實(shí)用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文匯總六篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇1
屈子的悲歌
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無(wú)數(shù)的槳影掀翻無(wú)際的江水，在無(wú)邊的歲月里，升起無(wú)限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。
長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰(shuí)傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子只身來(lái)此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，他無(wú)力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒(méi)有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來(lái)回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
屈子側(cè)耳傾聽(tīng)遠(yuǎn)方的`晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門(mén)的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读恕?/p>
屈子不禁悲嘆，一些他未聽(tīng)過(guò)的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”……他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語(yǔ)，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們?cè)撏Ｏ聛?lái)思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來(lái)是否太多，一人孤守千萬(wàn)年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來(lái)的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過(guò)于熱衷外來(lái)文化。
曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇2
沒(méi)有月的夜晚
沒(méi)有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤](méi)有了《月下獨(dú)酌》的灑脫；沒(méi)有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤](méi)有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體；沒(méi)有月，中國(guó)古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒(méi)有月，中國(guó)是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒(méi)了根基。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒(méi)有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒(méi)有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心。“望月懷人，見(jiàn)云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無(wú)需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見(jiàn)見(jiàn)面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多�？磥�(lái)“月”確實(shí)沒(méi)了用途，中華文化沒(méi)有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來(lái)越多了。
然而我獨(dú)愛(ài)月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺(jué)有了歸宿。
李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無(wú)眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開(kāi)始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽(tīng)“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的`境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒(méi)了人靜之夜，雖有缺月掛樹(shù)梢，卻沒(méi)了鳥(niǎo)的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚�，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。 最無(wú)法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無(wú)法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無(wú)處可逃，月已無(wú)法走出我的心底，我也無(wú)法走出月的輝光。
沒(méi)有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒(méi)有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒(méi)有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽(yáng)的光永遠(yuǎn)撕不開(kāi)孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國(guó)更需要一輪“明月”照徹前方的道路。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇3
不管怎樣，中國(guó)人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開(kāi)了兩名學(xué)生，自己卻被車(chē)輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動(dòng)，但也有人替她感到惋惜。對(duì)比《二十四孝》中的某些類(lèi)似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當(dāng)今社會(huì)主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會(huì)收到法院的“通知書(shū)”和“警察的手銬”。對(duì)那些垃圾道德必須剔除，毫無(wú)疑問(wèn)�！叭V”，“五�！保凶鹋�，為千年后的我們描繪了一個(gè)男權(quán)社會(huì)。“裹腳”定義了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，那也注定要在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固�！^“青山遮不住，畢竟東流去�！�
今天的我們可以用千年后的眼光重審過(guò)去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會(huì)用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報(bào)國(guó)”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對(duì)比。過(guò)去文化的精華大都隨時(shí)間的拉長(zhǎng)減輕了質(zhì)量，甚至湮滅了。
不可否認(rèn)，自中國(guó)打開(kāi)大門(mén)迎接外來(lái)文化的同時(shí)，我們便遭到外來(lái)文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時(shí)代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無(wú)跡可尋�！笆フQ日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無(wú)法用金錢(qián)丈量的巨大財(cái)富，更是整個(gè)中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的'獨(dú)特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價(jià)值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時(shí)代的道德文化大廈。
不忘“本”，只因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。即使外來(lái)文化與新思想侵蝕到了我們的每一寸土地，我們也無(wú)法丟掉傳統(tǒng)道德的“本源”。這“本源”，就是文明從未間斷的古國(guó)文化延綿至今的重要原因。傳統(tǒng)道德中的精華教會(huì)我們?nèi)绾巫龊靡粋�(gè)堂堂正正大寫(xiě)的人。倘若你已被新文化浪潮沖掉了這看似包袱的財(cái)富。請(qǐng)一定要找回它。
因?yàn)�，不管是什么理由，只要我們是中�?guó)人，就絕對(duì)不能忘“本”!
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇4
王開(kāi)嶺曾經(jīng)提到：文化就是萬(wàn)變不離其宗的“宗”，正是這個(gè)宗，給我們提供了一種身份的認(rèn)同。想來(lái)的確是這樣，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未間斷過(guò)，因此文化成為每個(gè)時(shí)代的“宗”，成為人們奉行的事物，成為永恒。
縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程，大致可分為三段時(shí)期。第一段時(shí)期是從天地初開(kāi)到19世紀(jì)初，在此期間，歷史舞臺(tái)上有過(guò)百家爭(zhēng)鳴，有過(guò)焚書(shū)坑儒，有過(guò)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，最終，儒家作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想成為中國(guó)影響最大的學(xué)派。儒學(xué)的核心“仁”和“禮”成為維系社會(huì)安定和諧的“工具”，也鑄造了無(wú)數(shù)英雄氣節(jié)。
第二段時(shí)期是19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)末期，列強(qiáng)的入侵，帝制政治的腐敗，使中國(guó)文化日益暴露出不能與時(shí)俱進(jìn)的窘迫，不少思想家宣告西方文化優(yōu)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化并要求全盤(pán)西化，但時(shí)間證明這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，在此期間，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖停滯不前，但從未間斷，并將最珍貴的部分保留下來(lái)。
第三段時(shí)期是20世紀(jì)末至今，我們?nèi)缃駬碛械奈幕Q(chēng)作現(xiàn)代文明，它將傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出新的光芒，時(shí)間濾去了傳統(tǒng)文化中陳舊的積習(xí)，對(duì)那些精粹思想加以發(fā)揚(yáng)，融合形成現(xiàn)代文明，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化是繼承和發(fā)展的關(guān)系，而現(xiàn)代文明隨著時(shí)間的流逝終將會(huì)成為傳統(tǒng)文化。
在社會(huì)中生活，因此我對(duì)于古時(shí)與當(dāng)今社會(huì)生活方面的文化感觸較深，首先是衣著方面。中國(guó)傳統(tǒng)的服飾帶有明顯的階級(jí)色彩，衣服的面料、顏色、款式、圖案都成為區(qū)別貴賤尊卑的標(biāo)志，其中以皇帝的龍袍為最高級(jí)，黃色是土地的顏色，象征著占有天下的統(tǒng)治者，因此皇帝的一切服飾幾乎都是黃色的。而平民只能穿不著一色的白衣。反觀如今，人潮中有著無(wú)數(shù)種色彩、樣式，顏色用來(lái)襯托人的美，用來(lái)顯露人的心情，每個(gè)人都可根據(jù)自己的喜好選擇顏色，穿著任何顏色都與身份、地位、階級(jí)無(wú)關(guān)，色彩的禁錮被打破，因此我認(rèn)為服飾文化的發(fā)展是進(jìn)步的。
快與慢也是深刻的體會(huì)。古代社會(huì)是慢的，而現(xiàn)代社會(huì)卻是快的。古時(shí)寫(xiě)一封信、等一封信是慢的，卻也存在著等待中想象的幸福，而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展卻使一封e-mail在兩三秒內(nèi)穿越大洋、越過(guò)山巔來(lái)到地球的另一端，極速卻少了等待的幸福。古時(shí)的饅頭是手工制作的，慢工出細(xì)活，嚼在口中是溫暖的味道，具有人情味，而現(xiàn)代卻出現(xiàn)了大機(jī)器生產(chǎn)下三秒制作一只灌湯包的極速，但每每看到那從同一個(gè)模具中制造出的`食物，總是容易失去食欲。中國(guó)傳統(tǒng)文化是需要泡一杯茶，靜下心去體驗(yàn)去感受的，靜心養(yǎng)神，樂(lè)亦在其中矣，而現(xiàn)代文明更像是一杯速溶咖啡，快節(jié)奏的生活有些浮躁，但不是全部的浮躁。
慢給予人感受的時(shí)間，快給予人感受的東西，前者要求質(zhì)，后者要求量，說(shuō)不上誰(shuí)好誰(shuí)壞，就全都交付時(shí)間去過(guò)濾、去積淀吧，留下來(lái)的就是最好的。
在傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有新航路，沒(méi)有麥哲倫，有的只是日出而作、日落而息的自然節(jié)奏，那時(shí)的文化安靜又古老；現(xiàn)代的社會(huì)有計(jì)算機(jī)，有汽車(chē)，各國(guó)文化思潮迅速?zèng)_擊、交融，卻失去了慢生活的悠閑。我們需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，這里的繼承是指整個(gè)社會(huì)的精神氣質(zhì)的繼承，而不是將文化典籍束之高閣或封藏在計(jì)算機(jī)的某一角落，繼承也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。當(dāng)然我們也需要發(fā)展，發(fā)展需要一個(gè)方向，發(fā)展才是硬道理。
萬(wàn)變不離其宗，縱使世界如何變化，文化始終是不變的東西，它如同夜空中的北極星，是我們的信仰，也是我們引以為傲的東西。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇5
中華傳統(tǒng)文化有很多種，比如，剪紙、陶瓷、十二生肖、書(shū)法、國(guó)畫(huà)……等等，不過(guò)我最喜歡其中的剪紙。剪紙不但好玩，而且又有藝術(shù)性。
過(guò)年了，爸爸媽媽帶我們出去買(mǎi)紙，買(mǎi)好紙，回到家中，我們開(kāi)始剪起窗花來(lái)。我先把彩紙對(duì)折，然后再用毛筆把我喜歡的圖案畫(huà)上去，最后，用剪刀把它剪下來(lái)，一幅作品就完成了，我把它粘在門(mén)上，就可以了。
小朋友，中華傳統(tǒng)文化還有很多種，我下次再告訴你們吧！
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的`作文 篇6
端午記憶中的如水母愛(ài)
“一月紅燈高高掛，二月就把風(fēng)箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩……”小時(shí)候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節(jié)到來(lái)。
其實(shí)，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點(diǎn)香味的雄黃酒。不過(guò)，那時(shí)候吃粽子是很難的事。
有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說(shuō)是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的`粽子。
一放午學(xué)，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來(lái)。這時(shí)候，院子里有幾戶人家已經(jīng)掛上了艾草，鄰家?guī)讉�(gè)孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的香味。我倚著門(mén)框，望著村口那條通向場(chǎng)鎮(zhèn)的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣(mài)掉熬了一個(gè)通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點(diǎn)平安回來(lái)。
不多時(shí)，母親挑著豆腐擔(dān)回來(lái)了。我看見(jiàn)盛豆腐的木板破成了兩塊，一挑竹籃也好像被人踩過(guò)。母親看到我難過(guò)的樣子，立即從口袋里掏出一根僅值四分錢(qián)的麻花，哄著我說(shuō)：“原諒媽媽?zhuān)陜海裉齑蠹叶汲贼兆恿�，豆腐不好賣(mài)……”我分明看到媽媽的眼里噙著淚水，便情不自禁地?fù)涞剿龖牙�，傷心地哭著，母親緊緊地?fù)ё∥�，我感到背上有些熱乎乎的東西在滾動(dòng)……
菖蒲青青，懸于五月之門(mén)。為了班上的學(xué)生，好多年我都沒(méi)能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個(gè)法定的端午節(jié)和母親團(tuán)聚，而母親卻與我陰陽(yáng)兩隔。不過(guò)，我不會(huì)忘記那個(gè)沒(méi)有粽子的端午節(jié)，更不會(huì)忘記那根僅值四分錢(qián)的麻花，還有我親愛(ài)的母親！
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