與動物作文錦集10篇

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編整理的與動物作文10篇，歡迎大家分享。

與動物作文 篇1

　　又是一個萬物復(fù)蘇的季節(jié)，我?guī)е�萬分的喜悅、萬分的期盼來到了淹城動物世界，因為我與這里的動物有個約會。

　　首先我來到長頸鹿朋友這里赴約，不遠(yuǎn)處兩頭高大的長頸鹿向我走來，他們有四米多高呢，他們?nèi)�身布滿大而呈多邊形的褐色斑點，襯有明亮的白色網(wǎng)紋，斑點有時呈深紅色。見到他們兩個老朋友，我迫不及待地拿出了準(zhǔn)備好的見面禮——胡蘿卜條。我的老朋友探過頭來，閃著明亮的眸子，撲閃著那長長的眼睫毛，先看了看胡蘿卜，又看了看我，好像認(rèn)出了我這個老朋友，才開始放心地吃起了我給他準(zhǔn)備的胡蘿卜，我把胡蘿卜拿在手里，它們都爭先恐后地?fù)屩�吃，一分鐘不到�?功夫就把胡蘿卜一掃而光了。從它們的眼神里可以看出它們對我充滿了謝意。

　　看了看時間，我該見下一位朋友了，于是我依依不舍地離開了長頸鹿朋友，又來到了河馬館。見到了河馬“花花”，我高興地叫起了他的名字。他聽到我在叫他，就連忙從池對岸游向我這邊。我給小“花花”準(zhǔn)備了胡蘿卜塊，可是他的嘴長的特別大，我扔給他一塊胡蘿卜塊他好像一點感覺都沒有，因為這還不夠他塞牙縫呢！于是我又扔給他好幾塊，他才慢慢得嚼了起來。我和“花花”配合得很默契，只要我叫聲“花花”，他就會抖動一下他那小巧玲瓏的耳朵，再張大他那巨大的嘴，等著我給他喂食。

　　緊接著我又來到了孔雀苑，一只只漂亮的藍(lán)孔雀邁著優(yōu)美的腳步向我走來。尖尖的嘴巴“嗒嗒”得啄著飼料，不一會兒功夫就吃完了我為他們準(zhǔn)備的美食，接著那只最大的藍(lán)孔雀還為我展開它那華麗的羽衣，表演了孔雀開屏，真是太美了！令人嘆為觀止！我想它大概是想謝謝我這個老朋友吧！

　　看著這些溫馨的喂食畫面，不禁讓我領(lǐng)悟到：野生動物是我們的朋友，我們應(yīng)該互相信賴，才能創(chuàng)造出美好的境界。保護(hù)野生動物，拒絕傷害，共同建設(shè)和諧的家園，這才是我們應(yīng)該做的！

　　我?guī)е�更多的喜悅，更多的期盼，離開了淹城野生動物園，期待著與動物們的下一次約會。

與動物作文 篇2

　　我和我家的小狗已經(jīng)成了形影不離的好朋友。我每天起床后的第一件事就是把我的小狗放出來，和我一起吃早飯。我上學(xué)的時候，它會坐在門口送我走出家門。不管我吃什么東西，我都會給它留一份，給它吃。

　　有一次，我我手里拿著薯片，在邊看電視邊吃著，卻忘了給坐在腳邊的小狗吃了，小狗竄來竄去的嗚嗚的跟我要，可我看了它這樣子好玩，就是不給它吃。后來我發(fā)現(xiàn)小狗不理我了，一個人躲在桌子底下，我過去一看，發(fā)現(xiàn)它的眼角有點濕，原來小狗它很傷心了。頓時我覺得自己做錯了，不應(yīng)該這樣對小狗。雖然它們是小動物，但我們也要對它們有愛心。

　　奶奶家有只大花貓，它已經(jīng)八歲了，相當(dāng)于人到了五十歲的年齡，顯然已經(jīng)算“老爺爺”了。但手腳還是很靈活，上房、上樹都不成問題。 這只貓長的非常胖，大概是奶奶總喂它好吃的吧！它的身子大部分是黃褐色，之間布滿了灰色和黑色的`條紋，一對棕色的耳朵警惕的豎立著，兩只眼睛像燈泡一樣亮，時圓、時細(xì)。

　　大花貓非常懶，我習(xí)慣叫它“懶蟲”。每天它吃完了就睡，睡完了又吃，到了晚上它也不去捉老鼠。有一天中午，我實在看不慣它那懶洋洋的樣子，按捺不住自己的心情，拿著柳枝，沖進(jìn)屋子訓(xùn)了它一頓，它好象聽懂了，灰溜溜的出去了，我跟著它到了外面，滿以為它已經(jīng)痛改前非去“辛勤工作”了，誰知，它溜到草垛，曬著暖暖的太陽又呼呼大睡起來。

　　“懶蟲”也非常調(diào)皮，一天我寫作文的時候，要抄用一下門口的對聯(lián)，就出去看了看，回來后，看見“懶蟲”坐在我的位置上正在專心致志的啃我的筆，我火冒三丈，使勁把它往下推，“嘿！”它就是不下去！我給你來點厲害的，我把我大伯叫了過來，大伯一下子把懶蟲趕到了地下，這一下子“懶蟲”好象摔的不輕，它坐在地上半天才“明白過來”，我心理暗自高興：“哼！小樣兒，跟我玩，你還嫩點！”正當(dāng)我洋洋得意的時候，忽然懶蟲一個鯉魚打挺“嗖”的一下鉆入的柜下，還沒有等我反映過來，柜下傳來吱吱的慘叫，仔細(xì)一看，大花貓的嘴里多了一只肥大的老鼠。這時懶蟲翻著眼睛看了我一眼，邁著平穩(wěn)的步伐四平八穩(wěn)的走了出去，XX似的。

　　這就是奶奶家的花貓，懶惰，調(diào)皮但關(guān)鍵時刻還不失“英雄本色”！

與動物作文 篇3

　　我有一只調(diào)皮可愛的小狗。小狗長著一身潔白的毛，小狗一跑起來，就像一團(tuán)雪球在滾動。一雙圓溜溜又機(jī)靈的眼睛藏在長長的絨毛里，一對耳朵警惕地聽著四周一切可疑的聲音。小狗還長著一雙鋒利的爪子，尾巴翹得老高，顯得十分傲慢。小狗十分兇猛，只要稍微聽到什么或看到什么，就會發(fā)出“警報”，做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。

　　我家的小狗不僅僅調(diào)皮，而且很富有音樂感。有一天，我閑著沒事干，便放起了音樂。誰知道，小狗聽到后，骨頭也不啃了，立刻向錄音機(jī)走來，我猜測可能是小狗發(fā)現(xiàn)那音樂是從錄音機(jī)傳出來的`了！小狗在錄音機(jī)旁蹲下，一邊聽音樂，一邊隨著音樂的節(jié)奏把尾巴搖過來搖過去，真像個小小音樂家在指揮著樂隊！

　　小狗個性愛吃餅干，我借此機(jī)會，把小狗當(dāng)魚釣，我先拿出一根細(xì)長的竹子，之后用一根線系在竹子的另一頭，再用一塊牛奶拉花餅干晃過來晃過去，弄得小狗眼花繚亂，我突然停止搖晃，把餅干吊在小狗面前，小狗立即緩過神來，向餅干撲去，我又把餅干移到小狗身后，讓它撲了個空。就這樣持續(xù)了好幾分鐘。小狗假裝“敗退”，我也隨即放松了警惕，誰知小狗迅速轉(zhuǎn)過身來咬餅干，幸虧我反應(yīng)快，小狗只咬到線。我想拉回線，便使勁拉，可我越使勁，小狗拉得越緊。我心里想：看來不能強(qiáng)攻，只能智取，我停止了“進(jìn)攻”，小狗以為我投降了，便美滋滋地準(zhǔn)備享用餅干，我趁這個機(jī)會，用力一拉，餅干又回到了我手中。

　　這就是我家調(diào)皮的小狗，你喜歡嗎？

與動物作文 篇4

　　探尋人與動物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期，我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們?nèi)祟悜?yīng)該去認(rèn)識并理解與我們息息相關(guān)的動物，這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。在學(xué)到了這些知識之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣游飬^(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT，對于人與動物的區(qū)別，古往今來，許多圣賢先哲已經(jīng)對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動物沒有區(qū)別, 人會怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類應(yīng)該認(rèn)識自我,過屬于人的生活。

　　一． 馬克思關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區(qū)別所在。

　　馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經(jīng)以觀念的形式將實踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來。意識在實踐之先對于實

　　踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現(xiàn)為一個追求實現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動物相區(qū)別的顯著特點。

　　馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著�！币簿褪钦f，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區(qū)別于人的重要特點。

　　概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現(xiàn)的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。

　　二． 恩格斯關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　在恩格斯思想中，勞動創(chuàng)造了人類自身，人類是從動物中經(jīng)過長期的實踐活動發(fā)展而來的，人類利用勞動來認(rèn)識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區(qū)別于其他動物的真正的人。

　　恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動�！比伺c動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進(jìn)而產(chǎn)生了語言，最終實現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達(dá)到這個基本條件過程中，勞動創(chuàng)造了人區(qū)別于動物的'特征，即手的解放、語言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動，使解

　　放的手能夠制造真正的工具，進(jìn)而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語言能夠建構(gòu)交往的需要，進(jìn)而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進(jìn)而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。

　　所以，恩格斯認(rèn)為人與其他動物的區(qū)別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進(jìn)而統(tǒng)治和控制自然界。

　　從馬克思到恩格斯，我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，特別是受達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標(biāo)準(zhǔn)去劃分人與動物的區(qū)別所在。用人類的有意識或有系統(tǒng)意識的實踐活動來區(qū)分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。

　　三． 亞里士多德關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　亞里士多德更強(qiáng)調(diào)人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。

　　亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優(yōu)良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運(yùn)用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。

　　對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的觀點，認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類之所以區(qū)別于

　　動物，道德的因素不可忽視。

　　四． 孟子關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之�！薄叭酥�有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”孟子認(rèn)為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展�！泵献铀枷胫械摹扒莴F”一詞包括三方面，即具有生物學(xué)意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。

　　人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關(guān)系。對于這些社會關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認(rèn)為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認(rèn)為，人與動物的區(qū)別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。

　　從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點：古人因為不知道物種起源學(xué)說，而將人與動物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。

　　總結(jié)：

　　那么，從上述先哲那里我們充分認(rèn)識了人與動物的區(qū)別問題，深刻的認(rèn)識并理解人與動物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣游锔�好地的相處生活。人之�?/p>

　　以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過這種交流，人們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來，人類進(jìn)步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進(jìn)步。

　　其實人與動物的根本區(qū)別就是人類進(jìn)化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。

與動物作文 篇5

　　阿姨家一條小貓，名字叫小白，我很喜歡它。它全身的毛大部分是白色的，只有四只小爪和尾巴尖是紅色的。它有一歲大了，雖然不是有名的貓種，但它非�？蓯郏�小白生活在不遠(yuǎn)的蓮花菜市場。

　　有一次，我去了菜市場，我一進(jìn)菜市場就四處找小白，小白不知在哪里蔵著，突然看見了我，瘋狂的向我撲來，尾巴搖得就像小手的招喚，這表示小白非常高興。然后它已站立的姿勢爬在我的腿上，眼睛看著我，好像在說：“小主人，抱抱我�！�

　　我抱著小白到了市場外上玩，一個陌生人走了過來，小白看見正要去撓那個陌生人，我急忙抱起了小白，這才沒撓到陌生人。我對小白說：“小白不可以隨便咬人，要做個乖貓貓�！边^了一會兒，我的同桌來找我玩，我的同桌小白都認(rèn)識，小白看見她叫個不停。好像非常歡迎的樣子。

　　我發(fā)現(xiàn)它吃東西的時候和別的小貓不一樣。別的貓的吃東西的時候感覺非常斯文，而小白卻像電視里的獅子一樣，非常的兇猛。阿姨對我說：“小白吃東西的時候，別去它的`跟前，小白很護(hù)食的�！�

　　記得有一次，我捉了一只狗，把狗放在院子里，小白看到狗就逃走了，我和阿姨急忙跑上去追，我本來是想試探一下小白有沒有耐心，結(jié)果我等了很長時間也沒有等到小白和小狗回來。我正準(zhǔn)備回家，看見小白在大門口，而小狗就跟在他后面。實際上有時貓是一種非常有耐心的動物，而且還非常有靈性，而且小白也不像其他貓一樣，與狗不睦。作文

　　貓，是我們?nèi)祟愔覍嵉呐笥�！我希望我們大家行動起來，共同保護(hù)和愛護(hù)這些動物，因為動物是我們?nèi)祟惖淖詈玫呐笥选?/p>

與動物作文 篇6

　　我生日那天，爸爸從街上買了一只可愛的小狗送給我，我可高興了。這只小狗的皮毛是黑白相間的，全身油亮。我給它取名叫"小花"。小花的耳朵高高的聳立著，像一頭小公牛，它有一雙水汪汪的眼睛，滴溜溜的'轉(zhuǎn)動著，小花的尾巴總是高高翹著，可愛極了。

　　它最喜歡玩球。那時侯它還小，腿腳還站不穩(wěn)，踩在球上就摔倒了。摔痛了就撲到我懷里，對我撒嬌。小狗很貪吃！有一次，我正在吃肉，小狗跑過來，在我周圍轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，汪汪的叫著，好像在說："小主人我要吃肉。''我只好給了它一塊，小狗叼著肉興奮地走到墻角邊，吃得津津有味。不一會兒它又來了，小花竟然還要，哎！我真拿它沒辦法。我只好又扔了一塊骨頭給它，它咬著骨頭蹦蹦跳跳地跑了。

　　早上，我背著書包去上學(xué)，小花總把我送到門外，我走了很遠(yuǎn)，小狗還不愿回家。放學(xué)回的時侯，小狗到很遠(yuǎn)的地方來接我。一看見我，就搖著尾巴跑過來，用頭頂我的腳，好像在對我問好。每當(dāng)我做完作業(yè)，小花就撲到我懷里，用前腳抓抓我的手心，逗我跟它玩，我可喜歡它了。我們幾乎形影不離。

　　小花雖然貪玩，但它很盡職。凡有生人來我家，小花就汪汪地叫，警告他不要靠近我家。有時還要把他趕走。如果生人不走，它就站在大門前汪汪地叫，阻止陌生人進(jìn)我家，直到主人出來打招乎，小花才會搖著尾巴離開。小花真是看家地能手，我越來越喜歡小花。

與動物作文 篇7

　　人與動物生活在同一個世界上，地球是大家的，人與人之間要互相幫助。在人和動物之間也不例外。

　　一場傾盆大雨剛剛平息，小鴨子在鴨媽媽的帶領(lǐng)下漫步在雨后溫哥華的街頭。小鴨子們好奇的望著來來往往的車流，和行色匆匆的路人。不知不覺中，兩只小鴨子一不小心滑進(jìn)了路邊打開的下水井中。

　　下水井非常深，四周一片漆黑，兩只小鴨子發(fā)現(xiàn)媽媽和兄弟們都不在身邊，非常害怕。由于大雨剛過后，污水流得非常急，小鴨子驚慌失措地拍打著水，發(fā)出刺耳的“嘎嘎”聲。

　　鴨媽媽使勁把脖子往下伸，可就是夠不到小鴨子。在這一瞬間，從鴨媽媽的眼睛中流露出絕望的神情，但馬上，它的目光又堅定了起來。它用溫柔的聲音對井里的小鴨子叫著，小鴨子們立刻不出聲了，反而有節(jié)奏地打起了水。鴨媽媽用急切的目光掃視著四周，最后落在了馬路對面的巡警身上。它的眼神里一下子充滿了希望。面對著急速的車流，鴨媽媽并沒有冒失地穿過去，而是和小鴨子一起沖馬路對面大聲叫著。司機(jī)們明白了它們的意思，于是開始減速。飛速的車流立刻緩了下來，漸漸地讓出了一條寬闊的道路。鴨媽媽一搖一擺地走了過去，一邊走一邊友好地叫著，并向四周的司機(jī)們點頭致意。終于，它們找到了巡警，于是小鴨子和媽媽一起懇求地叫著，然后圍在巡警腳邊，小鴨子們輕輕地叼著巡警的褲腿，鴨媽媽則用身體蹭巡警的腿。終于，巡警注意到了它們，于是鴨媽媽向馬路對面大叫，眼中閃著傷心的神情。這時，從對面的'下水井中傳來了小鴨子筋疲力盡的叫聲，巡警一下子明白了鴨媽媽的意思。

　　事不宜遲，機(jī)制的巡警從頭上摘下了帽子，然后又把繩子系在上面，緊接著馬上抱起鴨媽媽和它的孩子們年穿過了馬路，來到了下水井旁。只見巡警把帽子用繩子小心翼翼地放下去。鴨媽媽站在井口，耐心地叫著。小鴨子望望媽媽，又看看身后的帽子，都游到了里面。

　　巡警終于把小鴨子救了上來。鴨媽媽又是點頭又是哈腰，不時發(fā)出歡快的叫聲。小鴨子見到了自己的媽媽，高興地?fù)涞搅怂�的懷里。鴨媽媽用翅膀撫去了小鴨子身上的水，然后又把所有的寶寶們都擁到自己的懷里。巡警不想打擾這溫馨的一家，默默地走了。

　　目睹這件事的人們，無不為之感動，他們一起歡呼起來，慶祝這美好的時刻。是啊，動物是人類的朋友，人們對待動物也應(yīng)該像對待人一樣，這樣就可以構(gòu)成一個充滿和諧和友誼的美好世界！

與動物作文 篇8

　　別人都說螞蟻是益蟲，可是螞蟻對于我們家從來就令人討厭，不受歡迎，因為它們總是不請自來，一路路的螞蟻神出鬼沒，常常光臨我們家的廚房，聽我爺爺說這是因為我們家在修廚房時來了陌生人，所以現(xiàn)在螞蟻愛來我們家的廚房。當(dāng)然我們也不知道我爺爺說的是不是真的，反正我們一家人都討厭螞蟻。

　　記得在我五歲時，我在我們家屋后一塊空地上經(jīng)常與螞蟻發(fā)生大戰(zhàn)。那時我總是一個人玩，那塊空地就像是我個人的國土一樣，是神圣不可侵犯的。有一天，我一個人蹲在我那塊“國土”上，我用小樹枝在那塊空地上畫了一個圓圈，這里就是我的“宮殿”了。正在我聯(lián)想翩翩時候，我看見一只呆頭呆腦的螞蟻在我畫著圓圈邊緣上徘徊著，我一看就恨的咬牙切齒，我馬上就用我的大拇指狠狠地對著那只螞蟻下了毒手，讓它片刻之間碎尸萬段了，過了一會兒，陸陸續(xù)續(xù)又來了一些不知好歹的螞蟻，我是見一只滅一只，后來我索性找找這些螞蟻的'來源之地，原來它們都是從我家房子?xùn)|角處，一個地下孔里鉆出來的，于是我急忙跑到家里的飲水機(jī)旁用水杯接了滿滿一杯滾燙的開水，然后對著螞蟻的出口處毫不留情的倒了進(jìn)去，只覺得那些螞蟻在鬼哭狼嚎，四下逃竄。當(dāng)時我有一種戰(zhàn)勝外來入侵者后的快感，從那天過后，我在屬于我那塊空地上與螞蟻陸續(xù)發(fā)生一次次大戰(zhàn)，當(dāng)然每次勝利者都非我莫屬，

　　雖然如今我家廚房仍然時時遭到螞蟻的侵犯，但是我還是看見一次滅一次。作文

與動物作文 篇9

　　那是一個周六的中午，那天我們?nèi)トA盛頓玩。我正走在美國歷史博物館附近的人行道上，忽然一只松鼠跑到我的面前。它到我面前就站了起來，兩個前爪抱在它的小胸前，一雙圓圓的小眼專注的看著我，那目光之深情，里面蘊(yùn)含了千言萬語。

　　看著它可愛的樣子，我對它的憐愛之情油然而生，同時倍感受寵若驚。街上來來往往有很多行人，不知它是怎樣的考量，選擇了我。據(jù)說五百年才能修得差肩而過，那還要是同類。我和它的緣分估計要追溯到幾千年前我和小松鼠的故事。

　　當(dāng)時，我激動的.語無倫次。蹲下身，不停的跟它說中文，問了它很多問題：“你好，你找我有事嗎？我能幫你嗎？”它一直深情而彬彬有禮的沉默不語。有幾次輕輕的用它的小手來碰我的大衣邊，我試圖跟它握手，差一點就接觸上了，它又羞答答的縮了回去(非常遺憾的是有很多互動的精彩畫面沒拍攝下來）。

　　我知道它是餓了，找我要吃的東西，但是翻遍了包只有口香糖，還是薄荷味的。這期間我倆被過往的路人圍住了，很多人都在拍照，還有人試圖把它引走，但它的眼里只有我，緣分吶！

　　后來一位看上去像蘇聯(lián)籍的老婦人給了我一把烤花生，我千恩萬謝后給了它一個，它叼上這花生，上躥下跳，找了個有土的地方，用后腳以極快的速度挖坑，估計它是想把那花生埋起來。挖了一個有一個，連挖了五，六個，都不滿意，最后還是叼著花生回到我的面前，看著我。我給它扒開一個，它還是放不下嘴里的。就那樣看了我一會，轉(zhuǎn)身而去了。

　　看著它遠(yuǎn)去的小身影，我告訴自己，過些天我還會來，一定是有備而來。

　　不知道今生今世我和它還有沒有再見之緣？

與動物作文 篇10

　　理察·基爾飾演的大學(xué)教授帕克在小鎮(zhèn)的車站上偶遇一只可憐的小秋田犬，它孤苦無依的身影惹起他的憐憫，多方尋找它的主人卻無果，只能暫時寄養(yǎng)在家里，雖然妻子（瓊·艾倫飾）極力反對，并想盡辦法要把它送走，但看到丈夫和女兒對它無微不至照顧和由衷喜愛，終于決定讓它成為家庭一員，因為知道這只小秋田犬來自日本，并且項圈上寫著“八”，代表幸運(yùn)，于是帕克為它取名“八公”。

　　八公陪著帕克全家一起成長，從小狗漸漸變成龐然大物。溫文儒雅的帕克在自己的閑暇時間訓(xùn)練八公，甚至趴在地上自己用嘴示范撿球動作給八公看，但卻無法教會八公撿球回 來，后來帕克的朋友提示，日本犬不像美國犬，而且秋田犬這個犬種不會特意去討好主人，Hachi和你要好是因為它和你之間有著感情上的牽絆，除非你和它之間有了什么轉(zhuǎn)機(jī)，它才會去撿球。

　　八公每天準(zhǔn)時陪伴帕克上班，傍晚五點準(zhǔn)時出現(xiàn)在火車站門口迎接帕克下班，這可是他們的約會時光！在小鎮(zhèn)車站的站長，賣熱狗的小販，附近商店的老板娘的眼中這都是已經(jīng)習(xí)以為常的畫面，周圍的人都很喜歡Hachi，肉鋪的老板娘會喂食給Hachi，并囑咐它不要告訴自己的老公，而有趣的是他老公也會瞞著老婆偷偷給Hachi喂食，看到帕克從車站出來叫出那一聲熟悉的“Hachi”，八公興奮地?fù)渖锨叭ト鰦傻臉幼樱�已�?jīng)成了車站每天上演的畫面。然而，有一天當(dāng)帕克和往常一樣去上班的時候，八公突然反常對著他叫，可能動物對未來有一定的預(yù)感，八公知道他的主人將會發(fā)生不測，所以盡量的.拖延時間希望它的主人可以留下，以前從來不屑于玩撿球的八公一反常態(tài)的叼起了球。然而，帕克教授卻沒能理解那位日本朋友說過的，秋田犬如果撿球的話肯定是因為有特殊的原因，八公最終無力挽回一切，只能眼睜睜的看著主人離去...

　　就在那一天，帕克在大學(xué)演講時突然倒下，他因心臟病突發(fā)而死亡，再也沒有回到車站，后來，帕克的女兒帶走了Hachi，希望Hachi能和她好好生活。然而，Hachi卻一次次從家里逃出來，還去了原來的房子，可是那里已經(jīng)有了新主人，之后，Hachi去了車站，一直守在那里等待著，無論什么天氣，每天傍晚五點，八公都來到火車站里等候、凝視第二天、第三天從夏季到秋季，一直等到自己變老變?nèi)�，等了整整十年。十年時間里，八公依然風(fēng)雨無改，周圍的人都已熟知它，并親切地和它打招呼。十年后，帕克的妻子回來了，遇到的Hachi，并知道它在這里默默守了十年，她坐到Hachi身邊陪它一起等，這一幕使周圍的人濕了眼眶。直到Hachi最后死去，它始終如一，它在死前看見了帕克從車站中走出，親切地對它說：hey！Hachi。一如十年前，Hachi滿足地緩緩閉上了雙眼。

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