【必備】與動物作文匯總9篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的與動物作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
與動物作文 篇1
姥姥家的小貓每次我回到姥姥家它都會有蹦又跳的出來歡迎我。我從姥姥家睡覺時它都會，他常趴在我的床邊打呼嚕，可我一醒，他就用兩只小前爪趴在床沿上，沖我喵喵叫，還吐舌頭，好像在說：早上好!我們吃飯的'時間到了，他喜歡在桌子下吃飯。如果我們把它關(guān)在外面，他就會“喵喵"地亂叫，還會不停地用小爪子撓門，表示抗議。
真聰明!
與動物作文 篇2
星期六，風(fēng)和日麗，是個好天氣，這一天，我和媽媽來到運河博物館與動物親密接觸。
剛來到運河博物館，就看到門外人山人海，人頭攢動，把寬闊的運河博物館擠了個水泄不通，都快把我們擠成肉餅了，費了九牛二虎之力，才換了兩張入場票和一個玩具賽車。
來到四樓展廳，發(fā)現(xiàn)里面人非常多，都在興致勃勃的看小動物，我也跑過去，哇，這里有一條長長的蛇，據(jù)工作人員介紹這只蛇已經(jīng)一歲半了，一開始，我不敢摸它，但在媽媽的`鼓勵下，我變的勇敢了，摸了摸蛇，我發(fā)現(xiàn)蛇的身子很滑，摸上去手感非常好，我還把蛇掛在脖子上照像呢！
接著，我們又看了恐龍蛋、小倉鼠，大家一定知道招財貓吧，可我今天看到“招財豬，”“招財豬”的外形跟小老鼠差不多，要是不說我還真不知道是“招財豬”呢！
今天，我超越了自己，敢跟蛇一起玩了，通過這次活動，我知道了動物是人類的好朋友，我們要愛護(hù)它。
與動物作文 篇3
從輔導(dǎo)班回來,走到離家不遠(yuǎn)的草坪時,忽然聽見一聲連著一聲的“咚咚”聲,本來沒往草坪上注意,一聽見聲音,警覺性開始提高起來,我小心的環(huán)顧四周,眼睛的焦點定格在枯黃的野草上。
一只酷似啄木鳥的小鳥十分專注的正在用它尖尖的長嘴巴搗地呢!我慢慢地走近它,它好似害怕了,展開翅膀往后退了幾步,我這才漸漸看清了它的“廬山真面目”。
它有著一身枯草色的衣服,怪不得我路過時,沒有發(fā)現(xiàn)它呢!它的嘴巴很長,比我的中指還長一點兒;雙翅的羽毛中間好似印章按上去的黑點;尾巴不像麻雀一樣的短,是一束較長的羽毛覆蓋在它的臀部;它的胸前毛茸茸的,就像人工毛似的膨脹起來,顯得精神倍增;尤為奇怪的,它的頭頂竟然長著如小扇子一般大小的桂冠!這到底是何方神鳥啊?
我靜靜地站在小鳥前,它也依舊搗著地捉小食,看來它餓得不輕呢~~~只見它急速的如搗蒜般的匝地,也沒見它吃到了什么,它的喉結(jié)做著反反復(fù)復(fù)的調(diào)動,上上下下,上上下下······我又悄悄地往前邁了一大步,它沒有像剛才那樣的害怕,只管搗地,好像我是一空氣,也好像它沒有注意到我。
它這邊搗搗,那邊搗搗,土地上竟是被它這個大作家搗的小坑,身后好像有人騎車過去,又好像沒有,反正就是有東西嚇著它了,它連續(xù)地扭扭歪歪地往墻根跑,頭上的桂冠一抖一抖的,它的頭冠上也是布滿了小點點,有白色,有黑色,還有褐色,我沒有再往前走動,只是靜靜地凝視它,每當(dāng)它不經(jīng)意抬頭看我時,我都只是面帶微笑。
我再次漸漸地走近它,近的我伸手就能摸住它,它一動不動抬頭看向我,我友好的微笑著,它沒有因害怕我而躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的`,好似知道我并沒有傷害它的意思,就飛到我的頭頂繞了一大圈,我很驚訝它的舉動,當(dāng)時就定格到那兒了。
我回過神來時,它已經(jīng)不搗地了,它好像在做晚飯后的運動,在草地上優(yōu)雅的走著,兼挺胸慢慢地走。我循步來到它身邊,與它并肩而走,它并沒有抬頭看我,也沒有退縮,只靜靜地與我走著······
天色在不知不覺中暗了下來,它抖了抖翅膀,我想它該走了,它在飛起的那一刻沒有扭頭看我,而我卻一直盯住它飛向了遠(yuǎn)處,它始終沒有回頭。好像我們根本不認(rèn)識,素不相識,它可能有它自己的意思吧,我是不可能懂得的。
我望著它,在黑夜里,它漸漸地凝成一個小黑點,一直到從我的視線里消失。這是我與一只小鳥唯一一次最親密的接觸,我觸覺到了它們獨有的內(nèi)心世界。這時,我想到了一句話:信賴,往往創(chuàng)造出美好的境界。
雖然,到現(xiàn)在我還不敢確定你是哪種品類的鳥雀,可是,我們之間卻發(fā)生了一次奇妙的人與動物的理想境界······
與動物作文 篇4
我叔叔家有一只貓，我看見它一身的白毛像雪似的，中間夾著幾塊墨色細(xì)毛，在右耳上也有一點黑，黑白相間，白的顯得越白，而黑的越發(fā)顯得黑。兩顆小燈泡似的眼睛在臉中間閃呀閃。嘴張得很大，露出幾顆嫩嫩的牙齒，地叫著，那幾根細(xì)魚骨頭似的白胡須，傲傲地動著。一條有些黑色斑點的小尾巴拖在地上，悠然自得地?fù)u擺著。
這只貓的性格很古怪。有一天，我一進(jìn)門，它就像移形幻影般地跳上了電視機的柜臺上，我眼都看花了。它還在不停的跳來跳去，不管我怎么樣叫住它，它還是沉浸在自己的`游戲中。我對叔叔說，“你們家的這只貓真是一只忍者貓啊!”
還有一次，我到叔叔家找它樂樂，可怎么找也找不到。后來才發(fā)現(xiàn)它躲在叔叔電腦椅子下面�？赡苁俏姨脹]來看它了，它幾乎不認(rèn)識我了。見我低頭看它，它也一個勁地盯著我，似乎在回憶我是誰。
這只貓是一只懶貓。每次當(dāng)我一進(jìn)門，就去找貓，每次都看見那只貓睡在叔叔的床上。頭和腳蜷成半圓形，肚子一起一伏，如果你在它的旁邊仔細(xì)聽，就會聽見“呼嚕呼�！钡穆曇艉孟袷窃诖蚝魢Ｄ�!
這不僅是一只懶貓，也是一只愛玩的貓呢。有一次，我?guī)ス珗@玩，它非常興奮，我剛打開門，它就跑了出去，我怎么追也追不上，后來連影也沒有了。說它貪玩吧，的確是呀，要不然怎么會跑得這么迅速呢?還好我跑得快追上了它。哎，真是拿它沒辦法!
這就是我叔叔家的小貓，一只又懶又貪玩的貓。
與動物作文 篇5
人與動物都是地球這個大家庭的成員，所以我們應(yīng)該尊重動物，不是嗎？要知道動物是？我們?nèi)祟惖暮门笥�，我們更加要保護(hù)動物，愛護(hù)環(huán)境，給動物一個自由自在的家！讓動物們開心。快樂。和諧的生活，讓動物不再瀕臨滅絕！讓我們和動物做一對真正的好朋友吧！
最近，我在電視上看過一部名叫《白色星球》的影片，里面講述的是在北極中，動物們和諧生活的片段。其中包括了許許多多快要瀕臨滅絕的動物。也反映出了北極的'美！！同時提醒警示人們保護(hù)動物。讓動物們可以更加美好地生活！可是，在生活中，我們又是怎么愛護(hù)和保護(hù)動物的呢？？我們不僅沒有愛護(hù)和保護(hù)動物，反而變本加厲得去破壞動物門賴以生存的環(huán)境��！破壞動物們生存的家園！
確實如此，動物給予我們許多許多：羊，帶給我們溫暖；魚，帶給了我們食物；狗，帶給了我們忠誠；鴿子，帶給了我們和平。但這一切都只是為了一個人，那就是我們自己！
有時，我會覺得，我們是多么的殘忍：把小鳥關(guān)進(jìn)鳥籠；把百獸之王老虎供人參觀；把……真不知道人們是否想過：小鳥多么的可憐！它不能在藍(lán)天中自由的飛翔是多么可悲；而老虎呢？它本是百獸之王，現(xiàn)在卻被放在這里，讓人參觀，供人欣賞，它多么渴望自由···
唉！我真心希望，人與動物之間可以和諧相處。愿人類還動物們一片自由的藍(lán)天！
與動物作文 篇6
森林里永遠(yuǎn)沉寂，動物不見蹤影，高空的朵朵白云漸漸成了黑色……
人們與動物本井水不犯河水，和諧相處，可近幾年，人們又開始過著花天酒地的生活，無肉不歡，砍掉黑熊手掌、挖開大象胸膛、生烤鴨掌……就算我再三苦口婆心地勸告，可是他們始終不聽。唉……災(zāi)難肯定避免不了。
“來，我們趕快行動，要隨時隨地地監(jiān)視它們，馬上立刻通告群眾。”我只得嘆嘆氣，無可奈何地說。一只鳥飛過森林，來到城南郊區(qū)，只見滿地都隱藏著猛獸，它們個個變得兇殘，連平時溫馴的綿羊也變得暴躁不安。
大雨咆哮著，伴著“轟隆隆”的雷聲，我來城門巡視，大雨如鞭炮一般落在我的身上，以及動物們身上，不！它們是復(fù)仇者，它們?nèi)螒{大雨打在身上。伴著一聲震天動地的雷鳴聲，它們?nèi)绯彼咳氤情T，邊跑邊咆哮著，帶著仇恨……
我急忙吹起號角，城門巡防部隊舉著槍射擊著，血染紅了大地，但他們絲毫沒停下來，一個倒了一個上。城里百姓驚慌失措，哭爹喊娘。我“唉”一聲，坐在城樓、望著“敵人”越來越近，我閉上眼睛，堵住耳朵，不愿接受這殘忍的現(xiàn)實……
雨下得越來越大，雷打得越來越響，帶著絕望迎接死亡。
動物們沖進(jìn)城里，見人就咬，一個個曾經(jīng)傷害過它的'，弒殺過它同伴的，無惡不作的人們統(tǒng)統(tǒng)命喪動物之口。這是人類應(yīng)有的懲罰，誰也不能怪，只能怪自己。
環(huán)境凄涼不說，人與動物的和平友好就此破裂，仇恨籠罩著動物，它們變得兇殘。原來的生活多么美好，為什么會變成如今的模樣？
與動物作文 篇7
今天我讀完《第七條獵狗》囫圇吞棗，大有不求甚解的滋味。
里面有許多令人回味的小故事。如《狼妻》，寫了作者照顧一只將要分娩的母狼，由于作者殺害了公狼，披著狼皮來冒充，母狼要吃掉作者時，卻因一時想起作者救過自己的孩子，放了作者。《暮色》講了王為了自己的母親，寧愿自己去死。還有《狼“狽”》、《災(zāi)之犬》、《逼上梁山的豹》等摧人淚下的故事。
人世間還有這么真摯的`情感！我們真該感到慚愧。有的人為了財產(chǎn)反目成仇，想方設(shè)法陷害別人；有的人甚至因為分?jǐn)?shù)，和朋友大打出手……而動物們卻能做到團(tuán)結(jié)一心，用生命來孝敬母親，為了保護(hù)主人與腭魚搏斗……動物們能做到的，人卻末必能做到。
不過也有的人熱愛動物，保護(hù)動物。動物與人之間互相幫助，互相扶持，也是很珍貴的情感。
我多么希望人與動物之間真摯，美好的情感能夠永遠(yuǎn)蕩漾在世間！
與動物作文 篇8
探尋人與動物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期，我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們?nèi)祟悜?yīng)該去認(rèn)識并理解與我們息息相關(guān)的動物，這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。在學(xué)到了這些知識之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣游飬^(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT，對于人與動物的區(qū)別，古往今來，許多圣賢先哲已經(jīng)對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動物沒有區(qū)別, 人會怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類應(yīng)該認(rèn)識自我,過屬于人的生活。
一． 馬克思關(guān)于人與動物的區(qū)別
在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區(qū)別所在。
馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來�！睆鸟R哲課本中我知道，意識的能動作用可表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經(jīng)以觀念的形式將實踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來。意識在實踐之先對于實
踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現(xiàn)為一個追求實現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動物相區(qū)別的顯著特點。
馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著�！币簿褪钦f，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區(qū)別于人的重要特點。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現(xiàn)的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的`、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。
二． 恩格斯關(guān)于人與動物的區(qū)別
在恩格斯思想中，勞動創(chuàng)造了人類自身，人類是從動物中經(jīng)過長期的實踐活動發(fā)展而來的，人類利用勞動來認(rèn)識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區(qū)別于其他動物的真正的人。
恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動�！比伺c動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進(jìn)而產(chǎn)生了語言，最終實現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達(dá)到這個基本條件過程中，勞動創(chuàng)造了人區(qū)別于動物的特征，即手的解放、語言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動，使解
放的手能夠制造真正的工具，進(jìn)而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語言能夠建構(gòu)交往的需要，進(jìn)而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進(jìn)而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。
所以，恩格斯認(rèn)為人與其他動物的區(qū)別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進(jìn)而統(tǒng)治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，特別是受達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標(biāo)準(zhǔn)去劃分人與動物的區(qū)別所在。用人類的有意識或有系統(tǒng)意識的實踐活動來區(qū)分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關(guān)于人與動物的區(qū)別
亞里士多德更強調(diào)人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。
亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優(yōu)良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。
對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的觀點，認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類之所以區(qū)別于
動物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關(guān)于人與動物的區(qū)別
在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之�！薄叭酥械酪玻柺撑�，逸居而無教，則近于禽獸�！泵献诱J(rèn)為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展�！泵献铀枷胫械摹扒莴F”一詞包括三方面，即具有生物學(xué)意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。
人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關(guān)系。對于這些社會關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認(rèn)為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認(rèn)為，人與動物的區(qū)別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點：古人因為不知道物種起源學(xué)說，而將人與動物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。
總結(jié)：
那么，從上述先哲那里我們充分認(rèn)識了人與動物的區(qū)別問題，深刻的認(rèn)識并理解人與動物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣游锔玫氐南嗵幧�。人之�?/p>
以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過這種交流，人們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來，人類進(jìn)步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進(jìn)步。
其實人與動物的根本區(qū)別就是人類進(jìn)化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。
與動物作文 篇9
我永遠(yuǎn)記得那天,你就那樣躺著,無論我怎么碰你都毫無反應(yīng),希望隨著我的眼淚的風(fēng)干消失的蕩然無存······
今年夏天里,我第一次和媽媽在花鳥市場看動物,我看有人在賣倉鼠,我就拉著媽媽走了過去,看著一堆倉鼠中一個黑白相間的小倉鼠,像個小圓球似的挺可愛,我就讓媽媽買下了.回到家我想把你從籠子里拿出來,可你卻咬了我一口.
我還記得有一次你把你的窩給弄倒了你卻跑了出來,你這可把我給急壞了.我到處找你,可是找不到,找遍了房間幾乎每個角落還是沒發(fā)現(xiàn)你的蹤影找到很晚才睡.第二天,放學(xué)回家我發(fā)現(xiàn)胖胖的你躺在你的窩里睡大覺,我很驚訝,去問爸爸是怎么回事,原來你夜里躲到衛(wèi)生間碰上爸爸上廁所,你悄悄的跑到爸
爸腳上,爸爸小心地把你捉起來放進(jìn)窩里的你可真是調(diào)皮呀!
我記得還有一次,你亂跑掉進(jìn)了水里,我從奶奶家回來時發(fā)現(xiàn)了奄奄一息的你,我連忙從水里把你給撈了出來,幫你把身上的水擦干,把你放在陽光下曬著.你在陽光下直發(fā)抖,我看你渾身的毛全濕了,也變瘦了變小了,兩眼可憐巴巴的看著我,過了一會兒你也不發(fā)抖了身上的毛也豎立起來了 .我說你呀你呀怎么就這么不小心呢?要不是我及時發(fā)現(xiàn)你要不就掛了呀!
有一天我家要來客人,那天很冷我回到家時你還活蹦亂跳的,在盒子里和往常一樣握著兩只小手,站立兩只后腿,快速的跑來跑去,像是迎接我回家一樣,可愛極了.可是到了晚上我發(fā)現(xiàn)你連爬的力氣都沒有了呢?我給你喂東西你也吃不下,過了一會兒你身體有點僵硬不動了.我趕快把你放在我的熱水袋旁邊暖著,又放我熱乎乎被窩里呵護(hù)著,你偶爾還能爬起來跑動一陣子,讓我又燃起了希望.你時而竄到我耳邊休息一陣,時而竄到我腋窩下,原以為你暖一夜就會好的,哪知道我陪你很晚才睡也無濟(jì)于事,早晨醒來你已離我而去······
過了一天我戀戀不舍的把你給埋了.可是我還是時刻想著你,你那吃東西時兩手抱著好吃的往嘴里喂,小小的`身體縮成個小圓球,一會兒兩邊腮幫就塞得鼓囊囊的,吃飽了就開始來回跑動的可愛的身影總在我腦海里回憶.
我想,到我很老很老的時候,仍會記得自己曾擁有一個很小很小的寶貝.是寶貝,就一定會留在我的記憶里,直到永遠(yuǎn)······
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