與動物作文

時間：2026-03-16 18:43:10 動物作文

【精華】與動物作文8篇

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的與動物作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

【精華】與動物作文8篇

與動物作文篇1

　　我家養(yǎng)了一只兔子，渾身長滿了毛茸茸的黃黃的毛，胖胖的，遠遠看去就像個球。它的一雙紅眼睛被黃毛包住了，嵌在眼窩里，像鑲著兩顆紅寶石。它有兩只長長的`耳朵，鼻子扁扁的，嘴巴分成三瓣，四條腿外加一條又短又小的尾巴。

　　有一次我趁老媽不在家故意把我家兔子放出來，看它在那里撒歡把我樂壞了。這時在我腦子里冒出了一個鎪主意：我喜歡吃糖，不知道兔子喜不喜歡吃？我故意把幾粒白砂糖放在寶貝兔子的面前，沒想到，它竟然舔了舔吃下去了，望著兔子的表情好像在品嘗千年難得一嘗的美味呢！我得意地哈哈大笑，果然是我家養(yǎng)的兔子，像我！于是我開始肆無忌憚，它也好像不想讓美味食物溜之大吉。我把糖放在腳上，它就跳過來舔我的腳；我把糖放在手上，它就舔我的手；舔著舔著好像越來越喜歡吃了！我對它的愛也越來越深！可就在這時，我偏偏要站起來梳頭。兔子跟在我的后面窮追不舍，好像中了邪一樣，我走到哪兒它就跟到哪兒，在我停下來時，就圍著我轉(zhuǎn)圈圈。這時媽媽回來了，她問我在干什么，我說我給兔子吃糖了，它很愛吃，一直跟著我。媽媽聽了訓(xùn)斥道：“不能給它亂吃東西，萬一吃死了怎么辦？”我聽了以后開始為兔子的身體擔(dān)憂，決定以后再也不給它亂吃了，只能祈禱它沒事。

　　還有很多關(guān)于兔子的趣事，它給我?guī)淼臍g樂太多了，我太愛這傻乎乎的兔子了！

與動物作文篇2

　　俺家的那一只貓，特別可愛。特別的可愛，眼睛特別的大。今天我看見它坐在地上一動也不動，像是在想些什么。我去“逗逗”它，我一去它試圖想撓我，幸好我機靈。要不然我就讓它撓了，我順著它的視線才知道它再看別人家的貓。

　　我心想那一只貓?zhí)珔柡α�，把俺家的貓迷的一動也不動。昨天觀察了俺家的貓，俺家的.貓?zhí)貏e的淘氣；可今天再一看它，顯得特別的老師實。今天觀察了貓一天，真是累死了！

與動物作文篇3

　　每個人都有自己心里喜歡的小動物，你們想不想知道我喜歡的小動物嗎?那我就給大家講講吧!今年，我到魚老板那里買了兩條小金魚。它們有一雙圓溜溜的眼睛，金閃閃的'鱗片，波浪形的尾巴，左搖右擺。我還給它們起了一個名字，土黃色的小魚叫“貝貝”，金黃色的小魚叫“歡歡”。我每天都要給它們喂食，它們每吃一顆就往外邊吐泡泡，好像在感謝我給它們吃了一頓大餐，吃飽以后，會在水里游來游去。有的時候它們在水中鉆來鉆去，好像在玩捉迷藏。有的時候把頭朝上，嘴巴一張一合，搖著尾巴好像在說悄悄話。這兩條小金魚給我?guī)砹丝鞓�，我真喜歡這兩條金魚。

與動物作文篇4

　　探尋人與動物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期，我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們?nèi)祟悜?yīng)該去認識并理解與我們息息相關(guān)的動物，這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。在學(xué)到了這些知識之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣游飬^(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT，對于人與動物的區(qū)別，古往今來，許多圣賢先哲已經(jīng)對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區(qū)別提出自己的一些想法。在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動物沒有區(qū)別, 人會怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類應(yīng)該認識自我,過屬于人的生活。

　　一．馬克思關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區(qū)別所在。

　　馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經(jīng)以觀念的形式將實踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來。意識在實踐之先對于實

　　踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現(xiàn)為一個追求實現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動物相區(qū)別的顯著特點。

　　馬克思指出：“蜘蛛的.活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”也就是說，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區(qū)別于人的重要特點。

　　概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現(xiàn)的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。

　　二．恩格斯關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　在恩格斯思想中，勞動創(chuàng)造了人類自身，人類是從動物中經(jīng)過長期的實踐活動發(fā)展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區(qū)別于其他動物的真正的人。

　　恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產(chǎn)生了語言，最終實現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創(chuàng)造了人區(qū)別于動物的特征，即手的解放、語言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動，使解

　　放的手能夠制造真正的工具，進而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語言能夠建構(gòu)交往的需要，進而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。

　　所以，恩格斯認為人與其他動物的區(qū)別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進而統(tǒng)治和控制自然界。

　　從馬克思到恩格斯，我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區(qū)別所在。用人類的有意識或有系統(tǒng)意識的實踐活動來區(qū)分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。

　　三．亞里士多德關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　亞里士多德更強調(diào)人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。

　　亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優(yōu)良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。

　　對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類之所以區(qū)別于

　　動物，道德的因素不可忽視。

　　四．孟子關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標準。孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之�！薄叭酥械酪�，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸�！泵献诱J為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學(xué)意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。

　　人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關(guān)系。對于這些社會關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認為，人與動物的區(qū)別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。

　　從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點：古人因為不知道物種起源學(xué)說，而將人與動物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。

　　總結(jié)：

　　那么，從上述先哲那里我們充分認識了人與動物的區(qū)別問題，深刻的認識并理解人與動物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣游锔玫氐南嗵幧睢Ｈ酥?/p>

　　以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過這種交流，人們互相學(xué)習(xí)，共同進步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進步。

　　其實人與動物的根本區(qū)別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。

與動物作文篇5

　　我家有一只純正的金毛，名叫金毛，我與小動物的故事。正如其名，它全身都是如上等絲綢般的毛發(fā)，雙眼烏黑清澈，四肢健壯有力。每一次我一回家，它就張開那四肢，飛快地向我奔來，撲在我的身上，用粉紅略微粗糙的舌頭來舔我的臉頰，可愛得像孩童。

　　一次，我寫完作業(yè)，放起搖滾樂放松一下。誰知，金毛跑來，趴在我的身邊，一邊閉眼聽著樂曲，一邊還隨著音樂的節(jié)奏把尾巴搖來搖去，憨態(tài)可掬的樣子真是讓人忍俊不禁。

　　一天，媽媽在客廳織毛衣，一不小心，毛線團滾到了地上，金毛耳朵一動，閃電般地沖過來，靈活的大眼機靈地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，尋找毛線團。突然，身子一躍，前爪把毛線團緊緊地按在地上，快活地玩了起來：它一會跳過來，一會蹦過去，還有前爪拍打毛線團，像小孩子玩皮球。無不透露著它天性珠頑皮。

　　金毛特別愛吃雞肉，一回，我趁媽媽做口味雞時，拿了一塊聞著就讓人食欲大開的雞肉，然后拿出一概細長的竹條，一頭系著細線，細線系著雞肉，我要去逗逗我的金毛。

　　我把雞肉在金毛眼前晃來晃去，誘人的香味一會在一會右，勾得金毛暈頭轉(zhuǎn)向。大眼跟著雞肉一起轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，我忽然停止搖晃，金毛立刻緩過神來，向上撲來，我把竹條再向上一抬，就讓金毛撲了個空。我嘿嘿笑了兩聲，金毛似乎生氣了，汪汪汪連著叫了好幾聲，又像央求我給它東西吃似的。我才不上你這個當(dāng)哩！我把竹條放低了些，金毛見狀，哪能能錯過這大好的機會，它又撲了上來，我把竹條一繞，繞到了金毛的.身后，金毛把身子一扭，卻夠不到了。

　　如此幾回合下來，金毛垂下臉袋，似乎在為搶不到食物面沮喪。我正準備伸手去安慰它時，誰料，它竟猛地搶過雞肉，一口吞下了肚。

　　我氣憤極了，轉(zhuǎn)身不理它，金毛見我這樣，計好地鉆進我的懷里，用金色的小腦袋蹭著我的肩，仿佛一個可愛的小孩子在向我撒嬌。我的心一動，但堅持不理它，金毛便宜繼續(xù)蹭著我，用可憐巴巴的眼望著我。而我，一時沒有忍住，“噗”地笑出聲，金毛見我笑起來，也高興地叫了兩聲，金色的尾巴搖來搖去，用舌頭舔著我的臉，我們一人一犬又和好了。

　　我愛我的金毛！

與動物作文篇6

　　每天都很孤獨的阿笨貓今天突然想交朋友了，阿笨貓覺得整天在家看電視還算舒服，可是阿笨貓一天到晚都沒人陪自己玩，又覺得自己很孤獨。

　　一天阿笨看到一位自己從來沒撿過的大象姐姐，他立刻喊道：“喂，大象姐姐！”那位大象姐姐轉(zhuǎn)過頭來，望著阿笨，又對阿笨說：“什么事啊小弟弟？”阿笨笑著對大象姐姐說：“大象姐姐，呢交朋友的時候你是怎么交朋友的？”大象姐姐低下頭對阿笨說：“我交朋友的時候也像你這樣，不過我是先對別人自我介紹下，然后問對方是否愿意跟自己交朋友，就OK了�；蛘吣阋部梢詫懮稀督挥褑⑹尽钒l(fā)給每個人，上面寫上阿笨想跟你做朋友然后下面你就可以寫上自我介紹跟家庭住址，接著寫上如果想跟我交朋友都到我家來做客。最后載右下角寫上你的名字就可以了。我兩種方法都試過了，保證你可以交到許多好朋友�！按笙蠼憬阄蚁敫阕雠笥�！”阿笨貓對大象姐姐說。“OK！你交到了第一個朋友了”大象姐姐開心的對阿笨說。

　　這幾天阿笨不停的發(fā)《交友啟示》，卻沒人去他家，阿笨跑到了大象姐姐家門口，阿笨上前輕輕敲門，大象姐姐問：“誰呀？”“大象姐姐是我阿笨啦！”阿笨大聲叫道。大象姐姐把門打開后，阿笨就問：“為什么我按照你的'方法去做還是交不到朋友呢？”大象姐姐十分疑惑。就問：“這怎么可能呢？我以前交朋友從不會這樣的呀，你的內(nèi)容怎么寫的？”阿笨對大象姐姐說：“我是這樣寫的，你好！我交阿笨，今年三歲了想跟你交朋友。我喜歡睡覺，看電視跟看書。如果想跟我交朋友的請看好我家的地址。到我家來做客。地址XXXXX！”“噢！我知道了，是因為你把你的缺點都寫上去了，大家都認為你是個壞毛病很多的一只阿笨貓，你可以寫一些你的優(yōu)點，是個怎樣的貓，這樣就可以了�！贝笙蠼憬隳托牡母⒈空f著。

　　阿笨再一次地聽了大象姐姐的話，交到了許多的好朋友。比如說：小狗，小貓，小兔子，小老虎，小獅子……我們大家真為阿笨而高興！

與動物作文篇7

　　俗話說得好：“世界上唯一能讓人感到幸福的就是動物，動物給了你一切，包括你的生命，你難道不應(yīng)該好好對待動物呢！”我也認為就是這樣。動物的的確確能給我們帶來許許多多的快樂。我清清楚楚的記著在我傷心時是我家的小狗“安慰”我，甚至還與我發(fā)生了許多有趣的事。說起來令人哭笑不得，但我又想保護好一切動物！因為，動物和我們?nèi)祟愅≡谝粋€地球上，它們是我們最好的朋友。

　　何謂有道德的行為，就是絕不能殘害一切生命，因為殺生是所有罪惡的根源。我清清楚楚地記得有一次，我與朋友們在外面玩耍，此時此刻突然發(fā)現(xiàn)了一只公雞與三四只母雞在一起覓食。我們并不知道它會為了它的“三妻四妾”而來啄我們，正當(dāng)我們其中一個靠近它的“追隨者”時，這只公雞便瘋了似的朝她飛撲過來，啄得她狼狽不堪。此時此刻，我們的好奇心卻讓我們躍躍欲試，接下來我們都一一的'去試了試……結(jié)果我們一個個都被追得雞飛狗跳的。這可見，我們與那群雞玩得是多么“融洽”呢！是啊，動物也和人類一樣有自己的情感，有自己的智慧作文，有自己的愛憎。所以我們一定要保護它。

　　一個理性的動物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因有危險就退縮，當(dāng)遇到突發(fā)的或恐怖的事情時，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動，或者跑開去躲避。我還清清楚楚的記著有一次，我和同學(xué)們到老師家去玩——在老師家有四只小貓、一只母貓，其中有一只很特別。貓咪們在籠子里，好像很餓，我們便給它們喂了點吃的。接下來我們還和貓玩了很久，還打算把它們放出來玩，在這之前，那只特別的小貓竟坐了起來，還晃著一只前爪——就像一只小招財貓，樣子可愛極了！看啊，動物也有自己的思想，自己的愛好，自己的情感。我和動物之間發(fā)生的趣事舉不勝舉，因此，我深深地愛著動物。

　　我贊同動物均有其權(quán)利，如同人類均有人權(quán)一樣。這才是擴充仁心之道。動物因為有感情、思想、勇氣、愛憎……所以它們也需要和人一樣，需要自由。如果人與動物能和平共處，也許世界上就不會再有戰(zhàn)爭的硝煙，而是和平相處。因此，我希望人類不要再傷害它們了！

與動物作文篇8

　　在小學(xué)生中我的年齡算是最大，但在“貓奴”的行列中我的年齡卻不算大，甚至很小。在我的記憶中，大多數(shù)“貓奴”是在成家立業(yè)后，再在家中供養(yǎng)一只貓，把它當(dāng)作手掌心中的寶貝，但我，卻大不相同。

　　11歲時，我擁有了我的第一只貓咪，那時的我抱著好奇卻又恐懼的心態(tài)與它成為了朋友。你可能會說，為什么是成為朋友？我想我會這樣回答，在貓咪的心目中，并不奢望家里有多么的豪華，食物有多么的昂貴，它們只需要一個，愛他并保護它的主人。無論食物多么廉價；無論小窩多么簡陋，只要有主人的愛撫與鼓勵，它們一定會成為主人最好的貓咪。(

　　我和咪咪也是這樣，誠實的說，我倆就像姐妹，而它的主人我的媽媽，是我們共同的母親。我們一同嬉戲、玩耍、弄臟房屋后，便溜之大吉，等著媽媽來整理，之后一同等待一頓臭罵。

　　時間總是溜得很快，12歲時我擁有了第二只貓咪——-小波，它是一只可愛的小公貓，肥胖的身材從出生到現(xiàn)在仍未改變，皮毛柔軟似綿，像極了毛絨娃娃。但它的性格卻與咪咪極為相反，比起跟人玩，它更愛獨自游戲，但卻總是出乎意料的與咪咪鬧在一起、打在一起，使這個充滿快樂的.家錦上添花。

　　其實，養(yǎng)貓并不難，但也并不簡單，一些食物、一個玩伴，便是它們想擁有的生活。但是，如果一只家貓沒有主人的愛撫，沒有主人的保護，那么無論生活條件再好，它也會不斷消瘦下去，直至死亡。

　　死亡這個詞，聽上去遙遠，但時間如流水，對最多只有20年生命的貓來說卻近在眼前。也就是說，可能在20年后我的貓咪便會死去，我相信，那時的我并不會傷心，而是微笑，我微笑，是因為我給了它們快樂的生活；我微笑，是因為它們帶給我珍貴的友誼；我微笑，是因為它們一生都沒有遇到艱辛、遇到困難，一直在我的羽翼下成長。最后我還會微笑的對它們說：“我可愛的貓咪，天堂比這里更幸�！薄�

【與動物作文】相關(guān)文章：

描寫動物的動物作文02-06

關(guān)于動物的作文動物作文12-16