五百年來(lái)誰(shuí)著史讀后感范文通用

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈��?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的五百年來(lái)誰(shuí)著史讀后感范文通用，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

五百年來(lái)誰(shuí)著史讀后感范文通用1

　　在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)一直是世界文明的引領(lǐng)者，也是世界經(jīng)濟(jì)的中心。包括西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng)·斯密在內(nèi)的十八世紀(jì)歐洲主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家都曾認(rèn)為：中國(guó)代表著一條自然、健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民財(cái)富積累道路，這條道路可以通過(guò)分工的擴(kuò)大、市場(chǎng)的`發(fā)展、貿(mào)易的增加，推動(dòng)形成一個(gè)健康、自然形態(tài)的世界經(jīng)濟(jì)體系。

　　但近代百余年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)卻落后于西方國(guó)家。韓毓海先生的《五百年來(lái)誰(shuí)著史》一書(shū)使我對(duì)中國(guó)與世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與互動(dòng)有了初步了解。作者“以中國(guó)為本位”觀察和描述了近500年來(lái)世界歷史的變遷，他沒(méi)有進(jìn)行簡(jiǎn)單的史實(shí)堆砌與觀點(diǎn)呈列，而是分為“漫長(zhǎng)的16世紀(jì)”和“漫長(zhǎng)的19世紀(jì)”兩個(gè)階段加以解讀，緊緊抓住“國(guó)家能力”這一點(diǎn)，從社會(huì)組織、財(cái)政金融兩個(gè)層面對(duì)中西方500年間政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，尤其是國(guó)家能力的形成加以比較、分析、思考。作者認(rèn)為，“近代歐美文明之所以興盛的核心原因是，軍事強(qiáng)權(quán)與金融強(qiáng)權(quán)基礎(chǔ)上逐步形成的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)以至于文明霸權(quán)”。

　　“在中華文明中，究竟是做一個(gè)‘大人’還是‘小人’，并不是由權(quán)勢(shì)、地位和財(cái)富來(lái)決定的，更不是由性別和族裔來(lái)決定，而是由胸懷、擔(dān)當(dāng)和視野來(lái)決定”，有目共睹，改革開(kāi)放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，迅速成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，世界大勢(shì)，浩浩蕩蕩，無(wú)論有多少險(xiǎn)阻，人類始終在前進(jìn)�；仨鴼v史，橫看東西，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要的是真正的大國(guó)崛起，而非一時(shí)表象的“大國(guó)乍起”。百姓安居樂(lè)業(yè)，人民生活幸福，才有底氣說(shuō)崛起，才有底氣談復(fù)興，而當(dāng)今的中國(guó)正在一條健康的道路上，實(shí)現(xiàn)著可持續(xù)發(fā)展，并得到世界的尊重。

五百年來(lái)誰(shuí)著史讀后感范文通用2

　　讀《五百年來(lái)誰(shuí)著史》，比較之前讀過(guò)的《金融的邏輯》，陳志武只看到“官民對(duì)立”，而看不到韓毓海說(shuō)的“官吏對(duì)立”，所以他才會(huì)說(shuō)政府有錢不如民間富有，但他的一些說(shuō)法和建言，恰恰不會(huì)讓底層小民富有，反而是助長(zhǎng)了地方勢(shì)力和利益集團(tuán)。這一點(diǎn)上，可以看出新左派的理解和建言更具有針對(duì)性和可行性。

　　《五百年來(lái)誰(shuí)著史》是從金融與歷史角度講述明清500年興亡的.大事件，以史為鑒，重估新中國(guó)體制問(wèn)題，韓毓海說(shuō)，宋、明、清之體制，官常有升遷、有調(diào)防，而吏卻是永不升遷、無(wú)調(diào)防，這勢(shì)必造成久居地方的“吏”，成為最大的地方勢(shì)力和利益集團(tuán)。中國(guó)的體制問(wèn)題是“官”管不了“吏”，而不是“官民對(duì)立”。

　　又讀《從歷史看時(shí)代轉(zhuǎn)移》，許倬云分析王安石變法失敗原因，談到宋朝的政治，他說(shuō)：“宋朝的文官人員分為兩類，一類是‘官’，另一類是‘吏’。“官”是讀儒家經(jīng)典長(zhǎng)大的，接受一般的通識(shí)教育，并沒(méi)有專業(yè)訓(xùn)練；而‘吏’則是無(wú)法當(dāng)官的人，大都由父子相承，這些人有專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)卻沒(méi)有了解全盤(pán)的運(yùn)作，并長(zhǎng)期霸占在某些特定機(jī)構(gòu)中，為了自己的利益而拒絕改變。因此，就在“官”沒(méi)有專業(yè)，而“吏”拒絕改變的情形下，使得這個(gè)政府根本無(wú)法進(jìn)行變法。

　　韓毓海在《五百年來(lái)誰(shuí)著史》說(shuō)到：“倘若說(shuō)500年來(lái)中國(guó)體制中沒(méi)有好東西，中國(guó)革命形成的體制是一團(tuán)漆黑，非要拆了故宮建白宮，從孫中山到毛澤東一律打倒，乃至非要刨了祖墳而后快，這是不懂自己的歷史，這也就是割斷自己的歷史�！�

　　歷史學(xué)家許倬云縱觀東西方歷史，也有感概，他說(shuō)：中國(guó)的情形相當(dāng)特殊。許多問(wèn)題不能單純的歸咎于文化的特性，毋寧說(shuō)是歷史背景的總和劃下歷史的特殊軌跡。

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