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明日之學(xué)校讀后感范文通用
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的明日之學(xué)校讀后感范文通用，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
杜威是美國實用主義哲學(xué)家、教育家和評論家，他在芝加哥大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系主任，在這三個領(lǐng)域均有不凡的建樹，實際上，杜威認(rèn)為哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)三者是直接關(guān)聯(lián)的，在他指導(dǎo)下，創(chuàng)設(shè)了芝加哥實驗學(xué)校，這成了他踐行哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的實驗室�！秾W(xué)校與社會。明日之學(xué)�！穼嶋H上是一本文集，收錄了六方面的內(nèi)容：我的教育信條、學(xué)校與社會、兒童與課程、教育中的道德原理、教育中的興趣與努力、明日之學(xué)校。
“以具有社會用途的事物為媒介的教育，無論對智力以及道德發(fā)展都是必要的。兒童越是密切地或直接地從社會環(huán)境中學(xué)習(xí)，他所獲得的知識就越是真實和有效�！闭潜诌@樣一種觀念，杜威倡導(dǎo)“從做中學(xué)”。他和他的女兒伊夫林為我們詳細記述了20世紀(jì)初在美國進步教育運動中出現(xiàn)的一些有代表性的新型學(xué)校所進行的教育革新實驗。實際上，他是在勾勒一副理想的“明日之學(xué)�！钡乃{圖，這就是之所以他描述的是“今日之學(xué)�！倍Q它為“明日之學(xué)校”的原因。
在杜威看來，在“明日之學(xué)�！崩锏膬和峭ㄟ^“從做中學(xué)”而獲得參與社會生活的經(jīng)驗的，他明確提出：“從做中學(xué)要比從聽中學(xué)更是一種較好的方法�！倍磐f的“從做中學(xué)”指的是“涉及一切活動，它包括使用中介的材料、用具以及使用各種有意識地用以獲得結(jié)果的各種技巧。它涉及各種用工具和材料去進行的表現(xiàn)和建造，一切形式的藝術(shù)活動和手工活動，只要它們包括為了達到目的的有意識或深思熟慮的努力……它們還包括要動手的科學(xué)研究，對研究材料的搜集、對器具的管理、工作進行中和記錄實驗情況所需的活動程序�！币虼�，杜威的“做”包括藝術(shù)創(chuàng)作、手工活動和科學(xué)探究等方面，而且，他在教學(xué)實踐中更重視手工活動。他要求在課堂中為兒童準(zhǔn)備具有充分活動的地方和適合兒童活動所需的各種材料和工具，要在學(xué)校里設(shè)實驗室、工廠、園地等，讓兒童在制作的活動中學(xué)習(xí)。他在《明日之學(xué)�！分姓f，學(xué)校的工作是以對學(xué)生有內(nèi)在意義和價值的活動為中心的，這些活動中的大多數(shù)還是兒童自己首先發(fā)起的，兒童從這些活動中學(xué)習(xí)解決生活中遇到的問題，“獲得不同的學(xué)科本身——算數(shù)、幾何、語言、植物學(xué)等等——就是各種各樣的經(jīng)驗”。在對美國印第安納波利斯第45公立學(xué)校進行介紹時，杜威也指出：“這所學(xué)校的工作幾乎都是以對學(xué)生有內(nèi)在意義和價值的活動為中心的，從這個意義上說，這所學(xué)校的兒童是‘從做中學(xué)’的。反思我們當(dāng)今的學(xué)前教育，雖然“從做中學(xué)”的觀念我們都接受了，但真正做起來卻還有些不盡如人意的地方。有時，我們著急于孩子們的“從做中學(xué)”，迫不及待地告訴孩子們答案，有時，我們又限于條件，無法提供滿足孩子們“從左中學(xué)”的各種操作材料。盡管這樣，我相信只要我們時刻提醒自己孩子們的學(xué)習(xí)方式是“從做中學(xué)”，我們還是可以為改變現(xiàn)狀做點什么的。
全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個問題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革；另一個是通過科學(xué)發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育；另一部分為應(yīng)付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結(jié)論是，以機會均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認(rèn)識，從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
看到《明日之學(xué)�！愤@本書，給人一種希望；看了書之后，又有一種不著邊際之感。
《明日之學(xué)�！肥嵌磐�1915年的著作，時至今日已有近百年的歷史。時近百年，杜威這本著作的價值仍未被中國社會真正重視，更不要說發(fā)現(xiàn)可行的實踐方法。中國高喊教育改革，高喊減壓減負(fù)，高喊課程改革，這些已不是一年兩年的事了，而實際情況是：中國學(xué)生學(xué)習(xí)壓力越來越大，讀書越來越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在現(xiàn)在的中國，還只能看到“明日之學(xué)校”的海市蜃樓，不著邊際。
杜威在“教育即自然發(fā)展”一章中的一個觀點，有一語驚醒夢中人的力量。那就是：把作為一個兒童用得著的東西交給兒童，而不應(yīng)該只是拿成人所積累的知識即與兒童的生長迫切需要毫不相關(guān)的東西強加給兒童。
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？歸結(jié)到本質(zhì)，學(xué)習(xí)是為了生存，達到一個再高些的層次就是為了生活，如此而已。當(dāng)中國的孩子是辛苦的。中國當(dāng)今的教育真是在不惜一切代價迎合一句古話：活到老學(xué)到老。從還是母親肚里的一灘血團開始，中國的兒童就已經(jīng)在接受胎教了。對于胎教我不置可否，聽一些古典音樂和胎教故事，這些不會增加大人和肚里的負(fù)擔(dān)，即使無益那也無害。一旦進入小學(xué)，中國的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到進入大學(xué)才獲得解脫。在12年服役過程中，中國孩子被要求強制學(xué)習(xí)的內(nèi)容果真有必要學(xué)嗎？當(dāng)今學(xué)校教育似乎受到越來越多的關(guān)注。每每遇到小升初、中考、高考等影響孩子命運的考試，媒體總是不舍放棄新聞報道的機會。孩子的家長也競相參與到孩子的大戰(zhàn)中，“家校通”時刻聯(lián)系著家長和學(xué)校。但是，這些人的關(guān)注無法給我們孩子的學(xué)習(xí)條件帶來根本的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的孩子在受教育的漩渦里痛苦掙扎時，這些人只能做到像圍觀群眾般里三層外三層的越積越多，時而發(fā)出一兩聲無奈的心疼的嘆息。中國教育渴望受到更多學(xué)者專家、政府機構(gòu)的關(guān)注。但愿明日之學(xué)校早日成為今日之學(xué)校。
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