額爾古納河右岸讀后感

　　當品味完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的額爾古納河右岸讀后感，歡迎大家分享。

額爾古納河右岸讀后感1

　　自然的靈性。自然的神奇。聰明的鄂溫克氏族人。這是我讀完《額爾古納河右岸》，最直接的感受。我從來不知道，有這樣一種動物，馴鹿。他們隨著它遷移。與它相依相存。他們這樣評價他們的馴鹿�！拔覀兊鸟Z鹿，他們夏天走路時，踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時，能看著水里的游魚；冬天，他們扒開積雪吃苔蘚的時候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽到小鳥的叫聲。豬怎么能跟他們相比呢”。

　　我從來只覺得，什么焚香，不過是迷信而已，何況那里的薩滿，只是跳跳唱唱�？僧斘铱吹�，當那虔誠的薩滿，跳了整整一天一夜，幾天幾夜，把重病的孩子就好，讓身上的傷疤瞬間消失時，我驚嘆了。同時，對薩滿那種奉獻，妮浩臨產(chǎn)前，拖著重重的身子，穿著厚厚的神衣，艱難的跳著，我不知道那是怎樣一種堅持。最終，別人的孩子得救了，自己的孩子卻沒了。滿身的鮮血。心里隱隱作痛。由此，我對這看似迷信的東西，不敢再有絲毫的輕視與慢待，更多的滿懷深深的敬意。

　　他們雖打獵，但他們更懂得生態(tài)平衡，他們從不砍伐新鮮的樹木，只是摘廢棄的干柴。他們敬自然，愛待自然，如同自己孩子一般。他們隨自然的變化，隨動物的習性、習慣遷徙。馴鹿、樹木、河流、清風、月亮、星星，他們與它們相依相伴。

　　他們不喜歡，悶悶的刷滿白墻的屋子，他們喜歡晚上伴著星星、月亮入眠。他們對大自然所寄予的一切，是如此的保有虔誠，如此的珍惜。

　　林克打獵的場景，伊萬巨人一般的力量，妮浩充滿生機救人于危難之時的舞蹈，西班造的鄂溫克文字，希楞柱里那團永遠不滅的火，清澈的河流，成群的馴鹿，一幕幕閃現(xiàn)在眼前……

　　或許，這樣氏族的生活無法與我們現(xiàn)代生活各方面的便利、先進相比擬，但我想，當你最接近于自己心靈的那一刻，所有的便是最珍貴的'。

　　燈紅酒綠，車水馬龍，忙忙碌碌，或許是我們生活的節(jié)奏。但當你停下來，靜靜的傾聽自己內(nèi)心真正的聲音，你或許會有時間，感嘆時間的流逝，靜靜的欣賞初春的美景，道路兩旁的樹木已漸漸發(fā)出了嫩芽；靜靜的看老人拉著小孩，說著笑話，開心的走在回家的路上；靜靜的看花開花落，一切無法比擬的美。

　　走在回家的路上，我會想到希楞柱里那一團火，想到那晚上照進來的星星、月亮，想到曾經(jīng)有這樣一個民族，鄂溫克族，他們的聰慧，他們生活的種種。他們讓我敬畏，保有深深的敬意……

　　摘選：

　　西班有兩大愛好：造字和制作樺樹皮工藝品。他一直喜歡講鄂溫克語，當他知道他說的語言沒有文字的時候，就下決心要造字了。他對我們說，這么好聽的話沒有文字，是多么可惜呀。我們說，文字是那么好造的嗎？西班說，只要我用心，就一定能造出字來�，斂诵聊返哪竟せ顑汉�，西班就讓他為自己做了很多木板，一摞摞地放起來。他喜歡坐在火塘旁造字，想好了一個字，先把它用圓珠筆畫在掌心中，讓我們看他造的字怎么樣，等大家認可了，他才鄭重地把它刻在木板上。他造的字很簡捷，比如河水，就是一條筆直的橫線；閃電，是一道彎曲的橫線。雨，是一條斷斷續(xù)續(xù)的豎線；風，是兩條波浪形的豎線。云朵，是兩個連在一起的半圓；彩虹，是一條彎曲的斜線。他的掌心因為總是描畫著字，所以他洗手時格外小心，生怕把剛造好的字洗成了泡沫。西班最大的夢想，就是有一天能把我們的鄂溫克語變成真正的文字，流傳下去。

　　妮浩拖著重重的身子，救了別人的孩子，自己的孩子卻沒了。她唱起了神歌，唱給那即將出世的孩子。他還沒有看到世界任何的一點兒光亮就沉入了黑暗。他連被命名的機會都沒有，是妮浩那些死去的孩子中唯一沒有名字的……

　　孩子啊，回來吧，

　　你還沒有看到這個世界的光明，

　　就向著黑暗去了

　　你的媽媽為你準備了皮手套，

　　你的爸爸為你準備了滑雪板，

　　孩子呀，回來吧。

　　篝火已經(jīng)點燃，

　　吊鍋已經(jīng)支上，

　　你不回來，

　　他們坐在篝火旁，

　　就會覺得寒冷。

　　你不回來，

　　他們守著滿鍋的肉，

　　就會覺得饑餓。

　　孩子呀，回來吧。

　　乘著滑雪板去追逐鹿群吧，

　　沒有你，狼就會傷害

　　馴鹿那美麗的犄角。

額爾古納河右岸讀后感2

　　當我讀完了這本書，我感覺心靈受到了一份洗禮，那么古老的蒼涼，那樣遙遠的滄桑，都是我從未見過的。我驚嘆于那個古老民族對自然的執(zhí)念與敬畏，對情感的灑脫與自然，對傳統(tǒng)的堅守與傳承，對他人的關(guān)懷與熱情。他們，與山與水長在一起，與麋鹿在風雪中堅守，與餓狼在月夜間搏斗。都是這個民族的人真性情的象征。

　　我驚嘆于世間那天造的美景，額爾古納河右岸得天獨厚的美景�！疤�陽已經(jīng)落了一半，他把向西的水面染黃了，所以那條河看上去好像一分為二了，一面是青藍色的，一面是乳黃色的。”這是光之暈染。我迷戀麋鹿走過的深秋寂靜的林，它們輕輕地吃著白蘑菇。迷戀堪達罕游過的夜色的山，它在水中嬉戲，這是樂之生靈。我向往落在鐵皮風箱前的一群黃蝴蝶和林間披著白色袈裟的白樺樹，它體內(nèi)流著新鮮甘美的汁液，這是林之純潔。那里的秋一定是極美的，那里的夏一定是熱烈的，那里的冬一定是嚴寒卻又孕育著春的。

　　那兒熱烈的人情更使我震撼，誰曾想一個整日為生存

　　奔波操勞的少數(shù)民族竟是如此的敢愛敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對愛情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價。有一個女人，她是本書的主人公，她把一生獻給愛情和信仰；有一個古怪的老頭，他訓練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的.狼同歸于盡；有兩個薩滿，一個在對一個女人的思念中悲傷死去，一個用自己孩子的性命救活他人；有一個妻子，為了和不愛他的丈夫慪氣終身，扼殺了腹中柔軟的小生命；有一個青年人，為了違抗母命拒娶不愛的人，吊死在一棵枯樹上；有一個老婦人，為了表達對愛情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的結(jié)合中戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡~~~

　　薩滿舞蹈在這本書中有諸多地方提到，這象征著一個民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個灰暗的世界。當日本人來的時候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴，祖先的威嚴，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對祖先的驕傲里，對戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起，她就開始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營地的病人，她犧牲自己孩子的性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時，天地為之撼動，草木為之哭泣，命運為之改變。披掛的神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個古老民族的低吟。

　　我從未來過這片地，但我神往初秋飛舞在林中的黃蝴蝶，那種清冷的感覺，那么干凈與淡然；夜間燃起的篝火，熱烈的舞會，愛人間的心心相��；淳樸自然古老的生活，與鹿共處的寧靜之道，那一切都是那么美。仿佛是不可觸碰的夢境，又仿佛是一覺醒來就能到達的歸處。

額爾古納河右岸讀后感3

　　《額爾古納河右岸》是我國女作家遲子建的代表作，該長篇小說20xx年出版，20xx年獲得了第七屆茅盾文學獎，而且被公認為茅盾文學獎中排名前十的優(yōu)秀作品，20xx年還入選“新中國70年70部長篇小說典藏”，豆瓣評分高達9.0分。作者遲子建出生在黑龍江漠河市，現(xiàn)任黑龍江省作協(xié)主席，黑龍江省政協(xié)副主席，其他代表作還有《群山之巔》、《世界上所有的夜晚》等，她是當代中國具有廣泛影響力的作家之一。

　　《額爾古納河右岸》以一位90歲鄂溫克老人的自述形式，講述二十世紀東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑。該小說很具遲子建作品的特色，文中對自然的描寫非常唯美，讓人印象深刻；小說反映游獵民族與現(xiàn)代文明的沖突，體現(xiàn)作者對自然的思考、對少數(shù)民族的同情；小說中有大量與死亡有關(guān)的故事，借以反映人性的善惡和生存之不易。按照作者自己在“后記（跋）”中的表述，該小說創(chuàng)作的“種子”是少數(shù)民族人身上所體現(xiàn)的那種人性巨大的包容和溫暖。

　　小說中描寫了許多人物，一代又一代。令人印象深刻的是部落的兩位薩滿（相當于巫師，有很強的神力）：尼都薩滿和妮浩薩滿。為了部落的利益、為了親情，他們都付出了極大的犧牲。尼都薩滿是主人公的伯伯，他終生未娶，常年女性打扮，一直深愛著主人公的母親，但受限于氏族規(guī)定，主人公父親去世后也不能娶她的母親。妮浩薩滿是主人公的弟媳，為了救死扶傷，自己的6個兒女先后死了4個。

　　小說中描寫了許多死亡事件。在大自然面前，游獵民族的生存面臨極大的挑戰(zhàn)，包括惡劣的天氣、野生動物的攻擊、傷病的困擾，也難怪他們會極度崇拜自然的力量、相信神靈、相信因果報應(yīng)。主人公的父親死于雷電，一個姐姐死于風寒，姐姐列娜是在部落遷徙時凍死的，第一任丈夫拉吉達也是凍死的，第二任丈夫瓦羅加則死于熊掌，小兒子安道爾被誤殺，大兒子維克特死于酗酒，幾乎沒一人是善終的。

　　游獵民族人數(shù)很少，一個烏力楞（部落）里就二、三十人，大家都是親人，會很親密也很容易產(chǎn)生沖突，由于缺少緩沖和解決手段，有些看似不嚴重的沖突往往會造成很嚴重的后果，或?qū)θ嗽斐蓢乐匦睦韱栴}。比如書中描寫的依芙琳（主人公的姑姑），她口毒蠻橫，說話經(jīng)常得罪人，她嚇跑過娜杰什卡，氣壞了瑪利亞，逼死了自己的兒子金得。又比如，拉吉米由于意外事故失去生育能力，一直悶悶不樂。后來他領(lǐng)養(yǎng)了漢族女孩馬伊堪，他擔心失去女兒，直到30歲都不讓女兒結(jié)婚，結(jié)果導致女兒自殺。

　　讀完這本小說，我就在想，到底像鄂溫克這樣的游獵民族，最終該走向何方，才是人與自然真正的和諧共存。繼續(xù)保持原狀，以現(xiàn)代的眼光來看，他們的生存環(huán)境并不如人意；改為定居生活，勢必造成對自然環(huán)境的破壞，人與馴鹿都不適應(yīng)。也許這世上就很難有兩全其美的.完美答案！可是，世界經(jīng)濟、科技的發(fā)展勢頭無法阻擋，人類有了更強的能力，很難不向自然索取更多，人類看到了新的可能，很難不去尋求改變。只希望，人類在向自然索取時，盡可能多考慮可持續(xù)發(fā)展問題，多兼顧其他生物的生存問題，并在力所能及的范圍內(nèi)控制欲望、回饋自然。

　　由于體例的問題，這部作品對人物形象的描寫并不太出彩，個性突出豐滿的人物并不多；作品主要按照時間順序描寫，故事情節(jié)中的沖突多是人與自然，有些人與人的沖突情節(jié)略顯突兀，有些情節(jié)太過離奇，比如老達西對尼都的奚落，老達西死后瑪利亞突然就懷孕了。雖然有這些不足，但我仍認為這是一部不可多得的佳作！無論是其文學性，還是立意高度，都值得我們認真反復(fù)鑒賞。首先它立意很好，人與自然的關(guān)系、原始與現(xiàn)代的沖突、對生命的思索，一直是很值得探討的問題；其次，作者的文字功底很高，尤其表現(xiàn)在對自然的描寫，非常具有詩意；再次，少數(shù)民族、最后一個游獵民族這樣的選題也非常吸引人，能充分滿足讀者的好奇心。總之，強烈推薦大家去閱讀。

額爾古納河右岸讀后感4

　　之前在抖音上看到董宇輝老師推《額爾古納河右岸》這本書，把額爾古納河的美，鄂溫克族的美講的活靈活現(xiàn)，忍不住還是買了一本。

　　看完整本書，心里挺向往鄂溫克族的生活，與馴鹿為伴，與自然為舞，過著至純至真的生活�？上КF(xiàn)實的枷鎖也只能讓我在心里向往一下而已。

　　整個故事是以鄂溫克族最后一位酋長的女人獨白開始：我是風和雪的老熟人了，我有九十歲了，風雪看老了我，我也把它們給看老了。她從白天講到黑夜，從年少講到暮年，講述是親身經(jīng)歷的故事，又像是講別人的故事一樣坦然。

　　聽完整個故事，會發(fā)現(xiàn)他們真的和自然融為一體，他們只是自然中的一份子，取之于自然，用之于自然，對大自然的任何東西都滿懷敬畏，和大自然平等相處。不像現(xiàn)在的人們，永遠都是以人為主體，以人為中心，并不存在真正的人人平等。

　　鄂溫克人從未想過要征服大自然，樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛，大自然承載了他們?nèi)�部，他們也把全部交給了大自然。如果孩子出生，會自然而然的以大自然中的植物為他們?nèi)∶�，如果族人去世，也會將其埋葬在風里。

　　鄂溫克人表達愛的方式是純粹的。林克和其兄尼都薩滿同時喜歡上了達瑪拉，采用的卻是以射箭比賽來決定，這要是放在現(xiàn)在肯定會被嗤之以鼻，難道不覺得這種沒有彎彎繞繞的原始愛情是多么純潔么？當娜杰什卡逃跑的時候，伊萬并沒有去追，而是說了一句”想走的人是追不回來的“，我們可以說這是一種無奈，未嘗不是一個大無私的`表現(xiàn)呢？

　　最讓我記憶深刻的卻是鄂溫克人的薩滿，他們心懷大志，心懷萬物，他們慈悲、寬容，對任何生命都滿懷敬意。只要有人向他們求助，都會皆盡其所能去幫助別人，即使失去親人，失去愛情。妮浩薩滿每救一個人，救會失去一個孩子，但是她依然做了，”因為我是薩滿啊“，這其中雖然夾帶了無奈，但更多的是責任感、使命感。也許正是這種高貴的靈魂，純真善良的心才能保護鄂溫克人平安。

　　但是，隨著時代的發(fā)展，鄂溫克人和外界的碰撞卻日漸頻繁，森林被砍伐，導致生活的區(qū)域越來越小，越來越多的鄂溫克人選擇走出森林，到外面去生活，直至最后，只留下年逾九旬的女人以及智力始終如孩子的安草兒。

　　書中譜寫了大自然的美，也譜寫了原始部落的純，還書寫了時代的殤。

　　如果你沒讀這本書，建議你讀一讀。如果你讀過這本書，建議你再讀一讀。

額爾古納河右岸讀后感5

　　這是一個90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們在自然的恩惠與折磨下生存，他們遭遇了日侵，他們經(jīng)歷了—，最后，在所謂先進文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過，這是一部女人的書，似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在“我”的口中，是一個個普通人的生活，自然、生動、詩意、悲情……

　　人與自然

　　故事由“我”的誕生開始，“我”出生在寒冬，有一個姐姐也出生在嚴冬，但因狂風掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會不時殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達在風雪中永遠地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開了腦殼。

　　即使自然很無情，但鄂溫克人并不愿意離開森林�？墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進駐森林，鐵路公路伸進深山，動物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會，然后不停地流產(chǎn)，無法出嫁。為了孩子們，女兒達吉亞娜籌建了新的定居點布蘇，可是“我”覺得他們終有一天還是會回到山林里。

　　人與人

　　在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛情。如母親達瑪拉，在年輕時與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛上了這個美麗的姑娘，就以射箭一決勝負，最終林克成了達瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的愛情，也讓兩人的生命日漸枯萎。

　　而姑姑依芙琳的愛情則是一場悲劇。她嫁給了不愛她的'坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計地讓自己流產(chǎn)了。

　　人與神

　　鄂溫克人信奉薩滿。在小說中，薩滿確實具有神力，能呼風喚雨，救人性命�？墒撬_滿也為身上的神力，付出了慘重的代價。

　　妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個人，就要失去自己一個孩子。但是身為薩滿，她的職責就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。

　　茅盾文學獎如此評價此書：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚。

額爾古納河右岸讀后感6

　　本書以第一人稱口吻講述了一位年近90的鄂溫克老婦人在額爾古納河右岸度過的一生，本書分為清晨、中午、黃昏、半個月亮四部分，這四部分串聯(lián)了一個鄂溫克民族的百年歷史。故事娓娓道來，字里行間仿佛能看到一位耄耋老人彎著腰坐在爐火邊，從清晨淅淅瀝瀝的小雨一直到日落黃昏，仿佛在私語，又仿佛將故事講給風、講給雨，講給身邊所有的物件，她渾濁且歷經(jīng)滄桑的眼神望向額爾古納河，眼神中有想起愛人的溫柔，有想起同族朋友的懷念，還有對漫漫歷史長河和時代變遷的深深感慨和無奈。

　　在閱讀本書的過程中，我深深折服于作者的語言藝術(shù)之美，時而恢弘磅礴，時而溫柔細膩，我仿佛一次一次的置身其中，感受書中人物的悲歡離合命運無常，還有愛恨情仇，我恨沒有在學生時代讀到這么優(yōu)秀的文學作品，否則我的'語文功底定是比現(xiàn)在高出多少倍了；

　　在這之前，從小生活在鋼筋混凝土環(huán)境的我是無法想象世代居住在大森林中的鄂溫克族人的生活；作為一名無神論者，我也同樣無法理解這個民族的人們對于神靈的虔誠，他們與馴鹿相依為命，追逐馴鹿食物和氣候變化而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時也與自然進行一次次的抗爭，受盡暴雨嚴寒、猛獸、瘟疫帶來的痛苦；生活本就艱難，他們失去過親人骨肉，卻頑強不屈，善良堅韌，一次次與命運和苦難抗爭，她們承受了日寇剝削和現(xiàn)代文明的擠壓，卻依然保持對大自然的熱愛與敬畏；他們信奉薩滿教，相信“瑪魯神”能讓一切苦難和病痛消失，然而通書卻充斥著死亡的氣息，每每讀到薩滿巫師通過“跳神”起死回生的同時就有另一個生命代替隕落，我都不禁脊背發(fā)寒，尤其是妮浩為救人接連幾次失去自己的孩子，我感動于她的善良，也震撼于薩滿巫師的“神秘力量”！

　　我想，作者肯定是親身經(jīng)歷過這一件件一樁樁才能將每個人物刻畫的如此栩栩如生，定是對生活和大自然充滿敬畏與感恩才能將一個民族的信仰與文化描述的如此生動活潑；于我而言，唯有認真生活，善良真誠，保持初心，始終如一！

額爾古納河右岸讀后感7

　　遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開了一幅美麗的圖畫，一個民族的歷史。風格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書后，是我不得不提筆寫下自己的感觸。

　　小說講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會；從部落的第一個識字的人到第一個大學生；從動蕩的晚清到第二十一世紀的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個民族的滄桑。

　　這是一個與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個游牧的的習慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個臨時的“家”。他們現(xiàn)在沒有工業(yè)文明，生活在原來的方式，與自然和諧相處。

　　這是一個充滿著愛和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時結(jié)束了自己的生命；在達馬拉與林克和尼都之間的愛，激烈的背后更多的是無奈；伊萬對那杰什卡悠長綿遠的愛，像一股清泉的味道，進入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無奈；彼此的生死離別，說盡了多少生命的'脆弱。

　　這是一個充滿大愛的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會以危及自己親人的代價去幫助另一個人的時候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個素不相識的人。這是一種蘊含在一個民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個生命。那便是完全不同的一種境界了。

　　這是一個沒有利益沖突的，通過每個人的共同努力實現(xiàn)了和諧社會的民族。他們實行平均主義，食品嚴格分配，多余的食物或財產(chǎn)儲存由專人保管。男人負責狩獵，女人要負責熏豬肉，用動物毛皮制成衣服。沒有利益沖突，人與人之間保持簡單的感情，互相幫助，團結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。

　　通過鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個道理：那就是任何一個民族，乃至一個國家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團結(jié)、互助、自立、自強，更應(yīng)該有大愛無疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個民族、這個國家更加強大，更加繁榮昌盛。

額爾古納河右岸讀后感8

　　在這本長篇巨著里，作者講述了居住在東北大興安嶺、額爾古納河右岸的鄂溫克族的成長發(fā)展歷史，和他們的生活方式與現(xiàn)狀。

　　作品以鄂溫克最后一個酋長女人的口吻敘述一個民族的生存、堅守、抗爭和文化變遷�！拔沂怯旰脱┑睦鲜烊肆耍�我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了，夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也越來越稀疏，它們就像我身下被磨得脫了毛的狍皮褥子那些濃密的絨毛，都隨風而逝了，留下的是歲月的累累痕跡……”，這是它的第一個句子。這些比喻的、完成式的、嘆息著的句子有一種來自命運本身的蒼茫意味。有時低吟淺唱，有時大氣磅礴，簡約、直接使憂傷與詩意洋溢而出，為整部作品確定了基調(diào)。

　　整部作品充滿憂傷悲憫與同情，同時也表現(xiàn)鄂溫克人民的善良堅韌不屈。這個民族在冰天雪地的祖國大北方生存，一條額爾古納河隔成了中蘇兩個國度。這脈堅強的鄂溫克民族，在右岸過著游牧生活，他們以飼養(yǎng)馴鹿為生，以獐狍野鹿灰鼠為食，他們不忌生冷，敢于生食野獸的心肝脾臟和生肉。這是嚴酷的生活環(huán)境造就了這一脈人民，試想，冬季里漫天大雪，風沙茫茫，千百里地渺無人煙，他們不生吃怎么辦？難道眼睜睜等著餓死？

　　這里的環(huán)境和嚴酷的現(xiàn)實生活條件，造就了這個弱小民族的衰�。�

　　饑寒交迫，野獸襲擊，疾病瘟疫，缺醫(yī)少藥，都是對這個民族最大的威脅。“許多生在冬天的孩子，常常由于嚴寒而夭折。我有一個姐姐，她出生時漫天大雪，父親去找丟失的馴鹿，母親特意搭建了西愣住，姐姐出生時由于風大掀起了一角，姐姐受了風寒而得病，只活了兩天就走了。姐姐被裝在一條白布口袋里，扔在向陽的山坡上�！蹦赣H因為失血過多，加上悲傷，已經(jīng)好幾天沒有進食，沒有走出希愣柱，面色如土。所以，當組長提出這里灰鼠稀少，要搬遷時，父親林可是反對的，并且把族長痛打了一頓。母親說“你怎么能這樣？你真讓人生氣，我們怎么能這樣自私？！”從這里我們看到了這個民族夫妻之間的恩愛，也從母親口中說出了他們的善良和識大體，小家服從大家服從整體的觀念，只有這樣才能保證一個民族監(jiān)看發(fā)展生存。

　　姐姐，從小被薩滿跳神從死亡線上救了回來，有次一只活蹦亂跳的小鹿死了。可是，再一次遷徙途中被凍死在小鹿媽媽老馴鹿身上。

　　達西的妻子被野狼吃掉，達西為了報仇馴養(yǎng)一只鷹，最終殺死了兩只狼，達西和那只鷹雙雙被狼吃掉。這就是悲慘的結(jié)局。

　　另外一個希楞柱來請薩滿，原來是馴鹿得了瘟疫，薩滿沒有救活他們，回來時帶回兩頭馴鹿，也帶回來一場瘟疫，大多數(shù)馴鹿都死了，只剩下父親精心挑選出來的三十幾頭馴鹿生存下來。

　　父親出去換馴鹿，遭遇狂風暴雨，被雷擊死在茂密的森林里。薩滿和族人把他風葬了。

　　幾件很簡單的事情，反映了整個民族的命運。

　　這就是這個民族的命運，他們風餐露宿，捕食野獸山雞、灰鼠為生，現(xiàn)在啥也沒有了，他們依靠打魚烤魚吃。

　　作者通過一位老人的回憶，把她的幸福，她的快樂，她的悲傷，她的痛苦寫出了，展現(xiàn)鄂溫克族人民的堅強和特殊的'生存方式以及與生活的抗爭。從一百年前寫到了現(xiàn)代社會，從鄂溫克的第一個識字人到第一個大學生，從清末的動蕩、羅薩的侵擾、日本帝國主義的鐵蹄踐踏，到二十一世紀的幸福安康，從生活在森林到搬遷到城鎮(zhèn)的許多變化，從住的希楞柱到住在大瓦房里，這總總的變化，道出了這一個偉大民族的發(fā)展變化和與時俱進的滾滾洪流，同時也寄托著作者對這一民族未來的希望與擔憂。他們沒有自己的文字，無法記錄他們崛起的坎坎坷坷，從小到大，從弱到強的發(fā)展歷史，只能靠口口相傳，而這些也只是在很少的一部分老人那里可以得到只言片語�，F(xiàn)在隨著中國的崛起，全國上下各地區(qū)都在發(fā)展自己的經(jīng)濟，爭先奔小康，這一民族的青年人也開始走出自己居住了千百年的深山，告別了他們祖先賴以生存的馴鹿，告別了他們引以為尊的薩滿，走進了高樓林立的城市，學會了普通話，學會了所在城市的語言，可令人擔憂的卻是，他們出去后會不會忘記自己的母語。故事講完了，但是，并不是每一個人都有美好圓滿的人生結(jié)局！

額爾古納河右岸讀后感9

　　在我心中一本好書的標準：一是讀完后意猶未盡，令人遐想；二是給予人積極正面的思想啟迪。而遲子建老師的《額爾古納河右岸》就是這樣一本書。

　　讀完一本書，往往有很多想說的話，該從何說起呢？為了有一個思路，就從剛翻開書的那一刻說起吧！

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！币晃痪攀畾q的老者，以講故事的口吻拉開了本書的序幕。原來，這位老人要講的故事發(fā)生在大興安嶺一個少數(shù)民族部落——鄂溫克族。他們自貝加爾湖畔遷徙至額爾古納河右岸，這個民族的風俗人情也許能夠給我們當下的生活帶來某些思考。

　　初讀《額爾古納河右岸》，給我的感受是：與《百年孤獨》有點相像，當時感受到的相像只在表層：一是書中人物的名字不易記住，且很難理清人物關(guān)系；二是和《百年孤獨》一樣充滿了離奇荒誕的情節(jié)，有時無法用正常思維理解，有魔幻現(xiàn)實主義的味道。

　　當我讀完整本書后發(fā)現(xiàn)，這兩本書對于孤獨都做過注解，這里我引用《百年孤獨》中的話：“過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂熱最堅貞的愛情，也不過是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實，唯有孤獨永恒。”我們常常期望別人理解自己，殊不知，別人的出現(xiàn)只是輔助自己理解自己。認識自己，理解自己，接納自己是每個人一生的必修課。

　　一個生命的存在與消逝在我們看來是頂重要的事，可在鄂溫克族這里，卻是一件很平常的事，這并不是說他們不敬畏生命，在我看來，他們尊重自然與生命的規(guī)律，只是他們看透了生命終將逝去這一規(guī)律，因而無懼它。書中這樣描述死亡：“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事，這是沒辦法的事情。因為每個人都會死亡。人們的`出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法�！睍�中對蒼老的描寫，讀完讓人在一瞬間不那么懼怕衰老了。或許本書傳達的另一個思想就是：人應(yīng)該平靜地對待生命中突如其來的意外、分離、得失……

　　眼前的茍且與諸多不如意常常令我們痛苦不堪，而遲子建老師《額爾古納河右岸》中的一些文字，可以讓我們暫時逃離現(xiàn)實的紛擾，回歸大自然的靜謐與舒適。這本書最吸引我的一個地方就是對大自然萬事萬物的動情刻畫：山野間綻放的花兒，徐徐吹拂的晚風，夜空忽明忽暗的繁星，馴鹿脖子上歡快的鈴聲，人們圍著篝火歡快舞動的身影……這里的人與物是那樣的和諧，那樣的美好！

　　一本書不能幫我們解決現(xiàn)實中的問題，卻可以在我們面臨困難時給予正確的向?qū)В�給我們鼓勵。

　　書中人物直率純真簡單的性格我也很喜歡，他們愛憎分明，悲人之悲，樂人之樂，他們的愛恨是那樣簡單，他們的生活沒有大都市的喧囂，他們依山傍水，日出而作，日落而息，他們生活的那片地方仿佛陶淵明筆下的世外桃源。

　　讀這本書，也讓我感嘆個體之渺小，在永不停息的時間與奔流不止的江水面前如滄海一粟。這大概就是蘇東坡《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”所要表達的意思。

　　故事講完了，生活還在繼續(xù)，那就讓我們都好好熱愛生活吧！

額爾古納河右岸讀后感10

　　買這本書單純是被書名吸引了，當初以為是寫蒙古族的一本小說，拿到書看了簡介才知道是寫鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來自己是太單純又膚淺，每個民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。

　　我不知道“好書”是怎么定義的，因為有些書你從頭看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風的句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書里的時間地點人物，這句子卻時時不能忘；有些書你一頭扎進去竟不能停，吃飯睡覺都惦記著下面的章節(jié)，一有時間就要捧起來翻看，直到終于解開謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書喝口水潤潤喉，除了唏噓感嘆竟也說不出個甲乙丙丁；還有些書讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來都是些平常小事，卻在細節(jié)上如涓涓細流，一點一點滲透你感性的一面……而在看這本書的時候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫篇讀后感以示對它的喜愛。

　　這本書就像是一扇大門，打開了我對上個世紀生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認識，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍眼睛的人了，你們快回到伊萬身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽木庫蓮悠揚凄美的.演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫。

　　雖然這只是本小說，但卻那么真實，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點點滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛上了一個蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開山林去鄉(xiāng)里定居的時候，我的同胞們在哪里呢？我承認自己又在以一個主人的姿態(tài)去提問，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。

　　翻開書舍不得放下，合上書又忍不住打開，提起筆寫不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽一聽歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當當，林克送我一身獸皮衣，達西在訓練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。

額爾古納河右岸讀后感11

　　馴鹿、灰鼠、白樺樹；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛自然、敬畏生命的民族的獨特風情。

　　這本書講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語調(diào)，為我們講述她的民族和她的生活，講她們怎樣從300年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。

　　故事很精彩，因為故事發(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠而神秘的，人物的生活回歸自然和原始的`，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。

　　故事人物眾多，但均個性鮮活、有血有肉，讓人又愛又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛子的尼浩薩滿，有愛喝樺樹汁愛穿裙子的達瑪拉，有堅強卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......

　　故事開頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了�！蔽矣辛藦娏业囊宦牉榭斓钠诖�感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。

　　故事的文字很有感染力，它是靈動的充滿活力的，仿佛人物的所有動作、話語、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。

　　夢醒所見，滿眼星光；側(cè)耳所聽，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時所想，是熟悉的過往。所有的愛，所有的記憶，都深植在這片土地，無法分開。這是老人最愛的生活，也是我們夢寐以求所向往的生活。

　　愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。

額爾古納河右岸讀后感12

　　《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個女人。這本書是茅盾文學獎第七屆獲獎作品。

　　這本書的名字對我來說太繞了，直到我把這本書看完，都沒記住這本書的名字，其實只要是遲子建寫的書，無論什么名字，我都會去看。

　　書是昨天晚上看完的，本來應(yīng)該剛看完就寫讀后感的，但拖著拖著就是現(xiàn)在了，本來拖著拖著我可能就不寫讀后感了，因為看書是為了快樂，為了體驗作者創(chuàng)造出來的美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學的孩子了，要被家長和老師逼著寫讀后感。

　　昨天和前天我是在床上看完這本書的，所以以至于現(xiàn)在，我看到床，看到床單，我就能想起來鄂溫克人帶著馴鹿在樹林里行走和生活的樣子，這本書看完后的這些時間里，我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。

　　本來我和她們在一起，喝樺樹汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長大，看年輕人老去。真是一個美妙的世界。

　　遲子建一定是一個內(nèi)心很善良的女人，她所有作品都體現(xiàn)出愛，善良，和美。女人不會背叛男人，男人專心致志，細心體貼的愛著女人，是一個很和諧的社會。

　　她的.文章中，會讓你感覺到人對自然的崇敬和愛護，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫出來給你看。她也沒有像個傳教士或者社會工作者一樣教導你人要愛人，人要愛自然，人要怎樣怎樣。

　　小說開頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边t子建說開頭有一種凄涼感，也許吧，這個開頭我看的糊里糊涂的，但因為是遲子建的書，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開始，我清楚了，然后看到書的最后一頁，我就更清楚了。

　　鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時候，很難狩獵，獵民在大雪中守護家園。

　　山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。

　　小說里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來時在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進河里，采百合花被馬蜂蜇。

　　沒有路的時候人會迷路，路多了，人也迷路。

額爾古納河右岸讀后感13

　　遲子建先生的《額爾古納河右岸》，我于懵懂中看完了這本茅盾文學獎第七屆獲獎作品。其實在翻完后，我甚至不知道我以什么心態(tài)看待這段彌足珍貴的歷史，那就簡單歸于最原始的情感——對鄂溫克族人跌宕經(jīng)歷的嘆息。

　　在大興安嶺茫茫林海的深處，有一群鄂溫克人，他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”，鄂溫克族從歷史中來，到歷史中去。馴鹿、族人、神靈，甚至是一草一木，似乎都蘊藏著勃勃生機，吸引著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

　　在鄂溫克人居住的“希楞柱”內(nèi)，人們的欲望和悲歡離合交織在一起，織成了一張頑強的情網(wǎng)。無論是尼都薩滿，還是妮浩薩滿，抑或是“雨雪看老了我，我也把它們看老了”的90歲的“我”，在這里孕育生命，經(jīng)歷生命，從一場場驚心動魄的`死亡和一次次無可奈何的失去中，他們得以窺見生命的堅韌而又易逝。我愿意相信，一個個生命的隕落，都化作了大興安嶺夜空中的星光。“希楞柱”外，充斥的是人類無休止的欲望，這些貪婪，在深林中釋放，而廣袤的大地和浪漫的生態(tài)，就成了殉葬品。在砍伐聲中，樹木應(yīng)聲倒下，馴鹿們嗚咽著，含淚的眼眸流轉(zhuǎn)著，可無人分神來看它們。時代變了，變成了族人們看不懂的形狀，他們被逼迫著來到了陌生的城里……

　　“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒有選錯醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風流水，日月星辰�！边@是文末那位垂垂老矣的老媼說的話，她的原型是中國最后的女酋長，于20xx年逝世，靈魂最終回歸了自然，與山川河流長存了。

　　我在看完了這部悲涼凄美的小說后，真正意識到了活在這珍貴的人間應(yīng)該是多么可喜。命運莫測，生死無常，與其被恐懼不安消磨生命，不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。

額爾古納河右岸讀后感14

　　森林是人類的故鄉(xiāng)。人類從森林中走出，開啟了文明，與自然的距離卻越來越遠。遲子建長篇小說《額爾古納河右岸》帶領(lǐng)讀者重返森林，通過最后一位酋長的女人的視角，看東北大興安嶺原始森林最后一個游獵民族——鄂溫克族的歷史變遷，在閱讀這一民族與自然同生存共命運的歷史中，感悟人性與自然的交融。

　　森林有著人與自然共生之美。鄂溫克人有著貼近自然的生活方式，捕獵、熟皮子、曬肉干、做樺皮簍等技藝不一而足。他們還有著與馴鹿族群共同生活的習俗。馴鹿性格溫順又通人性，它們珍惜地吃著蘑菇、青草，舔著鹽粒，“看不到它們的眼睛，就像白天看不到太陽，夜晚看不到星星一樣，會讓人在心底發(fā)出嘆息的”。

　　然而，自然并不總是溫柔的，鄂溫克人還要對抗大自然未知的'風險。瘟疫悄然蔓延至馴鹿族群，人們將其隔離，以此保留“火種”。他們深深地埋葬病逝的馴鹿，以防傳染到其他族群。暴風雪來襲，人們帶著馴鹿一起尋找新的營地，這一過程中，族群中的成員也離“我”而去。

　　遲子建筆下的人物個性鮮明、情感真實自然。父親林克和母親達瑪拉忠貞不渝的愛情，為了向狼群報斷腿之仇的達西與他訓練的獵鷹“奧木列”，坤德和伊芙琳之間的憎恨與冷漠，在喧囂城市和遠離塵世的家鄉(xiāng)之間徘徊的伊蓮娜等，讀者從第一視角，仿佛共同生活于這一族群之中：看著每個人物情感的轉(zhuǎn)變，看著生命的誕生和流逝，在回望歷史中，仿佛觸碰到每一個鮮活的生命與靈魂。人類的戰(zhàn)爭和現(xiàn)代文明也影響著這一部落，從左岸到右岸，從森林到山下居住點，既有微觀視角下的個人命運發(fā)展，也有宏觀歷史變遷視角下的族群演變。

　　這是一個溫順的族群，他們會為其他生靈祈禱、提供救助；這是一個果敢的族群，他們直面未知的命運，失去摯愛又迎接新生�！额~爾古納河右岸》以人物群像的方式，描寫鄂溫克族近百年的時代史書，讓遠離自然的“游子”回到故鄉(xiāng)，感受自然之美，生命之美。而我也在閱讀中逐漸明白：只有在回望中同情歷史，才能予未來以敬畏。

額爾古納河右岸讀后感15

　　讀罷《額爾古納河右岸》，最大的感受就是內(nèi)心一下子得到了一種前所未有的平靜與淡然。書中的人物形形色色，性格多種多樣，愛情千姿百態(tài)，生命脆弱無常�；貧w到現(xiàn)實，就會覺得所遇到的任何人，面臨的任何事，一切都是正常的存在。

　　關(guān)于愛情

　　要想贏得愛情，你就得要勇敢，不然你看到的就是別人的風花雪月。

　　書中印象最深的就是“我”的弟弟魯尼，他對愛情的態(tài)度是大膽的追求，主動出擊，面對競爭對手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最終把妮浩帶回了自己的部落，那時他尚未成年。伊萬卻是用幾張孢子皮以及他那大而有力的手，從商人手里換回了俄羅斯姑娘娜杰什卡。

　　書中“我”的父親林克和大伯尼都是通過射箭比賽，贏得了母親的芳心。而在父親死后，大伯為母親親手做了羽毛裙子，母親也穿著這羽毛裙子圍著篝火翩翩起舞。而“我”與第一任丈夫拉吉達是在一次迷路的`途中，偶然相遇，燃燒起愛的火花，并走到了一起。

　　關(guān)于命運

　　命運很大程度上是一種因果關(guān)系，是緣由自己過去的選擇和行為，不同的人會有不同的命運。

　　書中描寫了大量關(guān)于人物死去的情節(jié)，有的人無緣無故的死去，有的是離奇的死，執(zhí)著的死，無奈的死，以及勇敢的死，你就會覺得人生路上，一切都可以看淡、看輕，沒必要去糾結(jié)過去的事，也沒必要憂患尚未發(fā)生的事，坦然地看待這個世界，你就會心平氣和的去善待自己，寬慰自己，并能夠從容前行。

　　書中意外死亡的人物很多，“我”的第一任丈夫拉杰達是在尋找馴鹿的路上被凍死的；第二任丈夫瓦羅加是在保護放映員死在了熊掌之下；老達西是為尋狼報仇后被群狼吃掉的；小達西曾為日軍效力被造反派打斷腿意志消沉開槍自殺的，他媳婦杰芙林娜為此選擇吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜卻是因為磕睡凍死在了馴鹿背上。

　　關(guān)于性格

　　有什么樣的性格，就會有什么樣的命運。一個人一個性格，最后卻都活成了“自以為是”。

　　書中人物性格各異，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因為丈夫有一個前女友，而記恨了他一輩子；老達西執(zhí)著孤僻，年輕時因一只狼咬斷了他的腿，而一輩子所做的事就是為了報仇，馴鷹尋狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有愛心，一個尚未長大成人的漂亮小姑娘，卻因為害怕尼都薩滿做法害死他父親，和“我”一起在尼都薩滿帳篷里陪他說了一晚上的話。

　　書中有一個壞角色她的名字叫瓦霞，她是一個不安分的女人，已經(jīng)和別人訂了婚，卻帶著“我”的二兒子安道兒“失蹤”了一個晚上，安道兒無奈娶了瓦霞。書中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，對養(yǎng)女馬伊堪則是過度的寵愛，總以為她沒長大，不讓她戀愛，不讓她結(jié)婚，最終馬伊堪和一個鄂溫克男人私奔，生下一子，孩子兩歲后，選擇了跳崖自盡。

【額爾古納河右岸讀后感】相關(guān)文章：

額爾古納河右岸讀后感（精選16篇）01-13

《額爾古納河右岸》讀后感2篇(經(jīng)典)12-15

水與岸作文03-12

愛在左，感恩在右03-20

左和右的幼兒教案02-17

對聯(lián)先讀左還是先讀右10-17

清理河道兩岸垃圾簡報04-22

時之彼處岸之未央作文05-10

童年河讀后感07-16