讀文心有感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的讀文心有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀文心有感1

　　“題目與內(nèi)容”這一篇章講述了樂華和大文進(jìn)入初中后第一次作文課的故事�！按蠹覒阎�‘試一試’的好奇心，預(yù)備著紙筆，等候王仰之先生出題目”，這讓我想起女兒在每一次作文課前的樣子，既緊張又興奮。

　　讀完這個(gè)故事，心中感觸很深，故事中的王老師是理想中的循循善誘的好老師，面對學(xué)生們在作文課時(shí)躍躍欲試的心態(tài)，他卻讓孩子們先放下筆，通過引導(dǎo)他們思考“怎樣的'情形需要作文？”“沒有需要的時(shí)候教大家作文可笑嗎？”“作文原應(yīng)該是先有內(nèi)容的，作文課先有題目再寫內(nèi)容的順序顛倒嗎？”“認(rèn)真作文的態(tài)度只對作文有益嗎？”讓孩子們更從容、更有信心面對作文，發(fā)揮作文課最樸實(shí)的價(jià)值。

　　故事里的王老師引導(dǎo)學(xué)生們思考這幾個(gè)問題后總結(jié)的答案，對今天初中生學(xué)習(xí)作文依然重要。

　　王老師贊同學(xué)生們“寫信便是寫作文”、“把自己的意見寫成文字讓大家知曉作文更加便捷”、“記錄經(jīng)歷的事情”這些對為什么寫作文的理解，但他希望學(xué)生們明白作文更高的價(jià)值：“有時(shí)我們心里歡喜，有時(shí)我們心里愁苦，就想提起筆來寫幾句；寫了之后，歡喜好像更歡喜了，愁苦卻似乎減淡了�！彼�讓學(xué)生們銘記：作文不是無中生有的文字把戲；作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；作文是應(yīng)付實(shí)際需要的一件事情；作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。

　　作文課并不一定都是有實(shí)際需要的時(shí)候，大多是課程表上的規(guī)定，但它并不可笑，因?yàn)橹挥型ㄟ^平時(shí)嚴(yán)格地練習(xí)，養(yǎng)成認(rèn)真作文的習(xí)慣，有實(shí)際需要作文的時(shí)候才能夠自由應(yīng)付，這就是作文課的意義。

　　既然是應(yīng)付實(shí)際需要的寫作，作文時(shí)通常是先有內(nèi)容再有題目，但是作文課的時(shí)候卻是先有題目再寫內(nèi)容，順序確實(shí)是顛倒了，但只要練習(xí)的人能夠明白作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫幾句，就算對付過去的事情；讀后感·知道題目的大部分作用在于便于稱說，需得抓住重點(diǎn)篩選自己的生活經(jīng)驗(yàn)�！安欢�這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了�！�

　　王先生要求學(xué)生們作文要認(rèn)著地做，“作成了最好自己仔細(xì)看過，有一句話一個(gè)字覺得不妥當(dāng)就得改，改到無可再改才罷手。這個(gè)習(xí)慣必須養(yǎng)成。做不論什么事情能夠這樣認(rèn)真，成功是很有把握的�！鄙钗蜻@句話中的道理，能夠讀懂：認(rèn)著練習(xí)作文不僅是為了做好文，更是為了做好人！

讀文心有感2

　　初讀20世紀(jì)國學(xué)大師顧隨的著作《中國古典文心》，就被他的才情和文筆而深深折服。這部著作總是能夠?qū)�學(xué)問與人生哲理融為一體，使得讀的人能夠在為人處世和修身養(yǎng)性方面得到很大的啟示。

　　顧隨大師在《中國古典文心》中對《論語》中的觀點(diǎn)不斷地進(jìn)行提煉，認(rèn)為我們在生活中要不斷踐行“身體力行，知行合一�！边@告誡我們做人的時(shí)候一定要信守承諾，言行合一，絕不可表面說一套，背后做一套。曾子所說的“吾日三省吾身”，正是提點(diǎn)我們，無論在工作中還是生活中都要懂得反思自己的不足，積極向上和不斷進(jìn)取。

　　“人處世是隨波逐流，還是逆流而上，還是中流砥柱？作德，心逸日休，作偽，心勞日拙�！焙芏嗳瞬⒉幻靼咨�活和工作的意義，常常覺得自己在工作中的所見所聞和自己的價(jià)值觀有諸多沖突之處，也就會(huì)在不知不覺中變得圓滑世故。而顧隨大師在書中的一席話讓我們重新審視自己終日忙碌的意義。在日益加快的生活節(jié)奏中，通過閱讀《中國古典文心》，能夠讓我們的生活節(jié)奏變慢一些，也可以看作迷茫無助時(shí)的一絲清風(fēng)。

　　“在求經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須要親自參加，而在書案前寫作時(shí)也要及時(shí)撤出來，所以要隔離。蘭生幽谷，不為莫服而不芳�！边@一席話恰好和當(dāng)下年輕人在基層工作的`情況聯(lián)系在一起。很多年輕人在下基層工作之初都有喊苦喊累的情況，因?yàn)楹ε路稿e(cuò)而不斷地逃避挫折。而如果想要獲得進(jìn)步就一定要在實(shí)踐中、在犯錯(cuò)中不斷地獲取經(jīng)驗(yàn)，從而獲得成長。

　　“事之起始也許困難，而必要以毅力和練習(xí)達(dá)到‘可樂’的地步，說到深處是要‘好之’和‘樂之’”。但凡成功之人，無論是在工作還是在生活中都有著樂觀的心態(tài)。那些能夠在工作中做出好成績的人，正因?yàn)樗麄兡軌蛟谝淮未蔚拇煺酆屠щy中品味到其中的樂趣。好是一時(shí)的，樂是永久的。在生活中，樂觀的心態(tài)是一個(gè)人能夠“所向披靡，無往而不利”的利器。

　　歷史的腳步從來不會(huì)停止，文字以涓涓溪流記錄下過往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。顧隨大師在《中國古典文心》中旁征博引，所道出的人生哲理即便時(shí)光變換，卻依然歷久彌新。

讀文心有感3

　　偶然看到有人推薦《文心》這本書，于是買來一觀�！段男摹肥侵�名作家、教育家葉圣陶、夏丏尊所著，成書于民國時(shí)期。

　　葉圣陶這位作者我們不陌生，小學(xué)學(xué)過他的課文《爬山虎的腳》。“語文”這個(gè)詞、這門課程的概念就是葉老提出來的，他曾經(jīng)擔(dān)任過教育部副部長、人民教育出版社社長和總編，是位了不起的教育家。

　　夏丏尊也是同時(shí)期一位知名的文學(xué)家，兩人是兒女親家。這本書主要是關(guān)于國文（即現(xiàn)在的語文）知識(shí)、國文教育，包括如何讀書，如何寫文章，常見的問題、如何解決，一些文學(xué)常識(shí)等等，其中頗多妙解，對我時(shí)有啟發(fā)。

　　我曾經(jīng)在三所大專院校任教，教授大學(xué)語文、文學(xué)作品導(dǎo)讀、中國古代文學(xué)等課程，語文教育于我而言不算陌生。

　　不過在看到這本書的時(shí)候，我仿佛進(jìn)入了新天地，書中的教育方法讓我耳目一新，在讀書的同時(shí)也學(xué)到不少新知識(shí)。如果在當(dāng)時(shí)看到這本書，想必會(huì)教得更好。

　　這本書有三十二節(jié)，包括方塊字、題目與內(nèi)容、一封信、小小的書柜、知與情意、日記、詩等等。它的體例很特別，采用的是講故事的方式來傳授語文知識(shí)，里面既有故事情節(jié)，又有人物和對話。

　　書中虛構(gòu)了周樂華、張大文、湯慧修、周錦華、周枚叔、王仰之等幾個(gè)主要人物，通過他們的對話，來表現(xiàn)學(xué)習(xí)語文過程中遇到的問題并給出解答，情景教學(xué)貫穿全書。

　　相比一般羅列式的.枯燥乏味的教育著作顯得更有趣味，更容易接受，這是這本書最大的特色。

　　這讓我思考，自己的作品如何以更有趣味、更吸引人的方式傳遞給讀者。

　　寓教于樂是一種很高超的教學(xué)手段與寫作方法，把艱深復(fù)雜的理論知識(shí)變得通俗易懂有趣味是一門學(xué)問，越是老少咸宜、雅俗共賞的事物越是能流傳廣泛，讀后感.成為經(jīng)典。這本書面向的是青年學(xué)生，兩位作者準(zhǔn)確地抓住了受眾的特點(diǎn)，把枯燥的知識(shí)融進(jìn)有趣的故事，讓讀者邊讀故事邊學(xué)知識(shí)，成為一種享受，可以說是獨(dú)具匠心。

　　書中涉及修辭、語法、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學(xué)史等等各種語文知識(shí)，從書中內(nèi)容可看出，兩位作者在語文教學(xué)方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，擁有扎實(shí)的理論修養(yǎng)，深厚的寫作功力。

　　書中的舉例作品都是作者寫成，信手而為卻水平不低，契合行文需要，兼且旁征博引，體現(xiàn)出二人學(xué)識(shí)的淵博，讓人嘆服。

讀文心有感4

　　《小小的書柜》這個(gè)章節(jié)是講怎樣給孩子選書的，書里為孩子挑的書籍對于現(xiàn)在的孩子顯得過時(shí)了，今天就來梳理一下自己對于“為孩子選書”這個(gè)問題的看法吧！

　　信息量爆炸的時(shí)代為孩子挑書仿佛成了一項(xiàng)異常艱巨的任務(wù)。對于挑書這事我到認(rèn)為不必那么煩惱，現(xiàn)在的圖書出版業(yè)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，城市里的書店也各具特色，基本每一個(gè)大型的商業(yè)綜合體都能找到像樣的書店。無論站在任何一個(gè)書店的童書專區(qū)，選上一本適合孩子又讓孩子喜歡的童書是非常容易的，現(xiàn)在的孩子其實(shí)遠(yuǎn)比我們想象的更喜歡閱讀。

　　讓我們對挑書產(chǎn)生煩惱情緒的是父母內(nèi)心對“閱讀”構(gòu)建起的利益追求，我們希望孩子們今天買書，就要迅速產(chǎn)生立竿見影的效果，就能答對更多的閱讀題，就能寫出50分以上的優(yōu)秀作文。平心而論，這事兒擱我們自己身上也困難有加，“心急吃不了熱豆腐”這話放在父母對孩子閱讀的希望上尤其合適。

　　為孩子選書不難，難的是“能否參與”，更重要的.是“能否堅(jiān)持參與”孩子的閱讀？僅僅是“共讀一本書”沒有意義，關(guān)鍵在于讀完之后的交流分享，在討論中產(chǎn)生思維的碰撞，如果父母也能動(dòng)筆寫一寫，在共同練筆中分享見解的靈光。保持心態(tài)平和，堅(jiān)持慢讀精分享，厚積薄發(fā)，著眼未來。

　　對于現(xiàn)在的初中生來說，學(xué)校教育已經(jīng)過快過寬過廣，我反而覺得家庭應(yīng)該擔(dān)負(fù)起“減速”的任務(wù)，落實(shí)好細(xì)節(jié)教育的職責(zé)。

讀文心有感5

　　開篇季羨林的代總序“天下第一好事，還是讀書”發(fā)人深省。文中從知識(shí)傳承的途徑方面強(qiáng)調(diào)“書籍是貯存人類代代相傳的智慧寶庫”，以戲謔的筆觸回應(yīng)“讀書無用論”的錯(cuò)誤論點(diǎn)。最后季老從傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)跟化的角度強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。我想該序冥冥也在暗示著對誦讀經(jīng)典、明經(jīng)典的鼓勵(lì)。該書分三輯——經(jīng)典常談、詩言志辨、國文漫談。其中朱自清用平實(shí)的筆端對經(jīng)典進(jìn)行整理，使得令人望而生畏的經(jīng)典為現(xiàn)世人所樂于接受。該書的觀點(diǎn)認(rèn)為“經(jīng)典包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書，特別是經(jīng)、子，文字學(xué)，《說文解字》等書”。第一輯——經(jīng)典常談分別講解說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三方面的內(nèi)容，語言平實(shí)、旁征博引，足見著者學(xué)識(shí)之淵博，如周易第二篇中許多成熟的見解援引《易·系辭》《左傳》《股古論語》《易傳探原》中的觀點(diǎn)，對周易的緣起、剖解、發(fā)展做了新穎詳實(shí)的論述。在第二輯中作者分為詩言志、比興、詩教、正變分別加以詳解，其中涉及到中國傳統(tǒng)文化的諸方面，尤其是詩言志之獻(xiàn)詩陳志、賦詩言志、教詩明志、作詩言志從詩歌的創(chuàng)作意圖及現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際功用方面闡發(fā)詩歌作為一種文學(xué)體裁在問人生活中的重要意義。其中“賦詩言志”寫到：以《左傳》和《國語》記載最詳，著者在考察了《左傳·襄公二十七年》中子產(chǎn)等人賦詩言志的記載后，認(rèn)為春秋時(shí)人賦詩多事從外交方面考慮的，“詩以言諸侯之志，一國之志，與獻(xiàn)詩陳己志不同。”“賦詩卻往往斷章取義，隨心所欲，即景生情，沒有定準(zhǔn)”。雖然說“詩言志”，但詩人也并非沒有“緣情”的自覺。就詩歌傳統(tǒng)的`表現(xiàn)手法，作者從毛詩鄭箋釋興、興義溯源、賦賦比興通釋、比興論詩等諸方面加以闡發(fā)，著者學(xué)問研究之專之深著實(shí)令人嘆服。在第三輯過問漫談中，作者從古文的欣賞、論雅俗共賞、論逼真與如畫、論“以文為詩”、再論“曲終人不見，江上數(shù)青峰”、陶詩的深度、什么是宋詞精華、王安石《明妃曲》、《唐詩三百首》指導(dǎo)大廈、柳宗元《封建論》指導(dǎo)大廈等方面，以客觀存在的國文為教材對關(guān)于文學(xué)的批評、論爭以及文學(xué)觀的交鋒做了概述，同時(shí)也呈現(xiàn)了作者本人別致的觀點(diǎn)，如在回答什么是宋詞的精華的時(shí)候，作者先援引嚴(yán)羽、高棅的辦法分宋詞為初盛中晚四期，全書共選詩一百二十九家，六百九十首，其中近體五百四十八首，占百分之七十九強(qiáng)，開宗明義，以近體為主，就音律而言“宋詞精華在此而不在彼”的觀點(diǎn)，但隨后又提出，若宋詞精華專在近體，古體又怎樣并加以詳細(xì)講解，最后“大方而外，真摯與興趣也是本書選錄的標(biāo)準(zhǔn)”。

　　可能是水平的問題，縱然著者用語已經(jīng)很平實(shí)，但在看過之后還是覺得有些艱深，因此我在思考幾個(gè)問題：首先，什么是國學(xué)？什么是傳統(tǒng)文化？國學(xué)并非是一個(gè)空泛的概念。事實(shí)上，許多人對“國學(xué)”究竟為何物并不清楚，這樣便出現(xiàn)了將《三字經(jīng)》、《百家姓》等視同國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)象。一些學(xué)者以為，只有那些有著深刻思想的典籍，諸如《周易》、《老子》、《莊子》等等才能夠得上國學(xué)的尊稱。盡管爭議一直存在，但國學(xué)歧視并不僅限于此，它應(yīng)該是能夠得到認(rèn)同的。在某一個(gè)清晨我們在那兒搖頭晃腦就是在接受國學(xué)的熏陶嗎？！或者滿口之乎者也就是有學(xué)問嗎？！抑或是我們會(huì)些琴棋書畫就可以驕傲名自居嗎？！我認(rèn)為，無論對于傳統(tǒng)還是歷史，它只是客觀的遠(yuǎn)去的存在，所謂的復(fù)古不過是要達(dá)到追求古典的意境與詩意罷了，傳統(tǒng)文化留給我們的不過是輝煌的記憶罷了，現(xiàn)實(shí)生活是我們必須乘勝追擊復(fù)興我們的民族文化自豪感。作為文化傳承的新生代，熟悉我們本民族的文化傳統(tǒng)則是責(zé)無旁貸的。其次，研究者必不可少的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、勤懇的學(xué)習(xí)習(xí)慣。國學(xué)抑或是我們的傳統(tǒng)文化，是博大精深的集合結(jié)晶，單純的囿于某方面的專業(yè)知識(shí)是無法解開傳統(tǒng)文化的神秘面紗的，他必須輔以較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和合作能力才能夠?qū)崿F(xiàn)。最后，關(guān)于國學(xué)的傳承性問題。國學(xué)首先是古代經(jīng)典，是傳統(tǒng)文化長期積淀而成的產(chǎn)物。因?yàn)闀r(shí)間和時(shí)代的差異，使得國學(xué)與當(dāng)代有著極大的距離。這種距離好似無法逾越的鴻溝，這就是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的先天局限。然而現(xiàn)在許多國學(xué)的傳授者，為了迎合受眾的期待心理，故意以現(xiàn)代的思想去曲解古人并無限地進(jìn)行引申和闡發(fā)，于是國學(xué)成了所謂的專家的侃大山的笑談。我們并不排斥引申和闡發(fā)，畢竟一切當(dāng)下的解讀，都難免引申的嫌疑，而且也只有引申才能夠在古代與現(xiàn)代之間建立起有效的聯(lián)系。這也是學(xué)習(xí)的最終目的所在。我們無法接受的是，現(xiàn)代很多的國學(xué)闡釋，已經(jīng)脫離了國學(xué)原典，講者并沒有接觸原典。他們講授的和接受的國學(xué)思想根本與國學(xué)無涉。這樣的闡釋，盡管風(fēng)趣，盡管有效，又有何意義？因此當(dāng)我們在聽專家侃侃而談嬉笑之余，保持虛心的態(tài)度試著去接受古人的思想則顯得很有必要。

　　只有將對于國學(xué)的向往轉(zhuǎn)為實(shí)際的行動(dòng)我們才能擔(dān)負(fù)起某種傳承的責(zé)任。引用書中一句話：大家讀大家！

讀文心有感6

　　《文心》是夏丏尊先生和葉圣陶先生共同創(chuàng)作的、為提高當(dāng)時(shí)中學(xué)生國文水平的經(jīng)典作品。作品雖是民國時(shí)期創(chuàng)作，但之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)椴粫?huì)過時(shí)，什么時(shí)候讀起來都大有裨益。

　　說起夏丏尊先生，我并不是很熟悉，但是提起葉圣陶先生，《爬山虎的腳》就不自覺地在腦海里蹦了出來。經(jīng)年累月，文章內(nèi)容已不再清晰，但是高中時(shí)候我們學(xué)校有座小樓，樓里面陳列著學(xué)校歷史，外墻上就鋪滿了爬山虎。所以一提起葉圣陶先生，腦海里首先被關(guān)聯(lián)上的是小樓爬滿爬山虎的畫面。

　　兩位老先生都做過多年的中學(xué)教師，因此作品讀起來處處能體現(xiàn)出老師對于學(xué)生的那種獨(dú)特的關(guān)切之情。書的內(nèi)容也是圍繞中學(xué)生的日常生活的，使學(xué)生讀起來倍感親切。即使是離開學(xué)校多年的我，也不禁回想起中學(xué)時(shí)代的一些趣事兒來。

　　本書布置了中學(xué)生在校園里的多個(gè)小場景，通過在不同場景里的.討論，將各種文學(xué)知識(shí)娓娓道來。讀起來，我既感嘆于書中各位中學(xué)生的思考能力又欣喜于各科老師對于學(xué)生觀點(diǎn)的補(bǔ)充。感嘆是因?yàn)槿缃裎乙旬厴I(yè)多年，但思考分析能力似乎還是不足，無法切實(shí)服務(wù)于我的生活；欣喜是因?yàn)槔蠋煹脑捳Z如此簡單易懂又切中要害，讀起來有恍然大悟之感。

讀文心有感7

　　《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著，這是一本專門談?wù)摗白x”和“寫”的書。讀書和寫作大概是每個(gè)人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書貴有新得，作文貴有新味”卻是大多數(shù)人忽視的。通過《文心》這部著作,我能夠?qū)W習(xí)很多閱讀和寫作方面的知識(shí)。

　　1、了解部分文字的意義和用法

　　本書作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解釋；又比如文中出現(xiàn)了“就近取譬”這個(gè)詞，可以解釋為：列舉身邊的例子；又比如文中出現(xiàn)了“奇崛”這一詞，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書籍的時(shí)候也會(huì)遇到一些我們平時(shí)比較少見的詞語，我們可以將這些詞語記錄下來而運(yùn)用到實(shí)際的寫作當(dāng)中。這同時(shí)也是提高學(xué)生作文水平的途徑之一，運(yùn)用更加準(zhǔn)確而少見的詞語，這需要我們教師督促學(xué)生積極地做讀書筆記。

　　2、知與情與意

　　在《知與情與意》這一節(jié)當(dāng)中，作者借國文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別，即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時(shí)教授我們知識(shí)與技能的文章，比如我們學(xué)習(xí)接觸的教科書、優(yōu)秀文章；“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴，寄予作者意愿的文章，比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個(gè)夢想》。

　　在我們寫文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意情意與知識(shí)是彼此關(guān)聯(lián)的，情意若不經(jīng)知識(shí)的駕馭，就會(huì)變成盲目的東西。這讓想起過去幾年暢銷的`“心靈雞湯文”，“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長”的旗號(hào)，販賣給普通大眾“安貧樂道”、“努力一定會(huì)成功”之類的廉價(jià)價(jià)值觀。而我們在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候一定要注意學(xué)生不能全篇都停留在情感的抒發(fā)，要指導(dǎo)學(xué)生將情感與事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒發(fā)。

　　3、讀書原則及寫作態(tài)度

　　全書第五章有一句話這么說：“課外讀書，原是好事。但亂讀是不但無益而且有害的……故讀書非力求經(jīng)濟(jì)不可”。我們讀書不能盲目，得了解自己興趣和需求，分清楚這一階段閱讀剛需，預(yù)估讀某本書給自己帶來的認(rèn)知改變，并平衡好讀書與生活的關(guān)系。這是我們讀書之前必做的功課，是挑選書籍、節(jié)約時(shí)間效率的首要之事。因此，我們需要對學(xué)生根據(jù)“中學(xué)生必讀書目”進(jìn)行督促，同時(shí)積極地做好讀書筆記。

　　書中還表達(dá)了另外一個(gè)觀點(diǎn)：“作文”并非無中生有的文字把戲，“作文”是生活中的點(diǎn)綴。我們寫作，原本就是為了記錄生活，是為了表達(dá)自己觀點(diǎn)和意見，是為了消解心中的愁苦。寫作應(yīng)當(dāng)同吃飯、說話那樣，是生活中缺少不了的事情。優(yōu)秀的作文來自于生活，這樣情感的抒發(fā)不是盲目的，這一點(diǎn)我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作是非常重要的一點(diǎn)。

讀文心有感8

　　在寒假里，我讀了一本名為《文心》的書，一開始這本書是我的姐姐贈(zèng)予我的，剛拿到時(shí)是抱有一個(gè)疑問的狀態(tài)看的，疑問是為何這書的名字叫文心？莫不是這文的內(nèi)心？文的真正精髓所在？讀了此書，倒也懂得一二，但這書是夏丐尊與葉老先生葉圣陶所作的，這本書也確實(shí)有著這兩人的`功底，所以懂與不懂倒也不知了。

　　《文心》是以故事體裁寫的專講寫和讀的書，故事的時(shí)間是1931年初秋到1934年夏天，取材于初中學(xué)生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國文教師王仰之先生，有好學(xué)又活潑的學(xué)生樂華和大文，三個(gè)主角貫穿始末，葉圣陶先生與夏丐尊先生的文筆將這書中人物所寫的惟妙惟肖。本書有三十二個(gè)小故事，可以說是“中學(xué)生的三十二堂國文課”，三十二節(jié)涵蓋了修辭、語法、詞匯、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學(xué)史等諸多與作文相關(guān)的語文知識(shí)。故事呈現(xiàn)了三年中學(xué)進(jìn)程，也展示了上世紀(jì)30年代前期的歷史氛圍。因此，今天的中學(xué)師生閱讀《文心》的收獲，或許不只是“關(guān)于國文的全部知識(shí)”了。

　　而在書中也有許多好的句子，其中我最喜歡這一句：作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。這句話令我受益匪淺，將作文當(dāng)做是生活中的一部分，是非常重要的，而不是當(dāng)做是為了生活而存在的點(diǎn)綴。

　　閱讀和寫作，都是樂趣，如果當(dāng)成任務(wù)，就沒有樂趣可言。沒有意義。而這本書的好處就是教導(dǎo)我們?nèi)绾稳�寫作和研究語文，學(xué)習(xí)漢字，而不是為了語文課而學(xué)語文。中國文化博大精深，自然中國的文學(xué)、文字都是有無數(shù)意義的，而這些東西需要有人去尋找研究。

讀文心有感9

　　洗漱完畢安靜地讀一會(huì)書，不知不覺竟陶醉其中�！段男摹窞橄膩D尊和葉圣陶所做，一本講述國文寫作的書，原以為又是空洞無用理論，越看越發(fā)覺它的趣味了。

　　印象中作文是一種呆板的東西，為了拿高分，人們?yōu)樗�設(shè)定了各種條條框框。但在這本書中我看到不一樣的理解，醍醐灌頂一般，又好像打通了任督二脈。它說“作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目，同吃飯，說話一樣，是生活中不可缺少的事情，而不是無中生有的文字把戲�！�

　　從前上學(xué)的時(shí)候，每次寫作文都是一個(gè)令人苦惱的事情，以為作文就是完全靠想象無中生有的文字表述。我們通常把它當(dāng)成一個(gè)定期任務(wù)，不得已而為之，也許是年齡小，觀察不仔細(xì)，也許是閱歷太少，不理解生活中的諸多事情�？傊畬π『⒆觼碚f，很難就對了。

　　如今才明白，作文不過是將看到的'事情，心里的感受表達(dá)出來罷了。這樣一想似乎寫作是一件很簡單的事情啦，哈哈。

　　最后一點(diǎn)感觸是，終于理解了老師曾說的文章不是華麗辭藻的堆砌這句話的意思。詞語，句子包裝的無論多華麗，都是空洞無用的，對別人來說沒什么感染力。只有將真實(shí)的感受，比如怎樣美麗，怎樣歡喜，怎樣悲傷描寫出來，才有真實(shí)的感受。

讀文心有感10

　　兩位老先生雖然沒有教過我，但是我感激他們留下這么好的作品，指導(dǎo)著幾十年后像我這樣的后生的生活。欣慰的是，這部作品將來還有可能指導(dǎo)更多后代的人走過迷茫。有時(shí)候我們的天空被烏云遮住了，這些經(jīng)典的作品就是黑暗中的微微亮光，使我們總不至于徹底失望。

　　另外，關(guān)于這部作品，朱自清先生還寫了篇序。從這篇序文中，我明白了自己的.當(dāng)前狀態(tài)。

　　這種狀態(tài)叫茍且。

　　朱自清先生說：總想創(chuàng)作，最容易浮夸、失望；沒有忍耐而求近功，實(shí)在是茍且的心理。

　　我想做的事情很多，今天我告訴自己，一件件去做，一件做成了再去做另一件。去真正經(jīng)歷一下做成一件事要經(jīng)歷的時(shí)間和步驟，去鍛煉一下耐性。

讀文心有感11

　　《文心》作者葉圣陶和夏丏尊。葉圣陶是大家都熟知的作家和教育家，初中也有學(xué)過他的文章。但是夏丏尊我是今年世界讀書日參加活動(dòng)，才了解到原來他也是很出色的教育家和作家，并且是著名漫畫家豐子愷的恩師。就像TS說的，當(dāng)你書讀的越多，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己了解的知識(shí)越少，才有更強(qiáng)烈的動(dòng)力和欲望讀更多的書，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。

　　當(dāng)然我也是讀這本書才知道葉圣陶和夏丏尊原來是兒女親家，葉圣陶的兒子和夏丏尊的女兒結(jié)為連理，而這本書恰是二位老人送給兒女的訂婚禮物。

　　文心意思為文之用心，指文章或文思�！段男摹肥且怨适麦w裁寫的專講寫和讀的書，故事的取材于初中學(xué)生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國文教師王仰之先生，有博學(xué)多才的枚叔，有好學(xué)又活潑的`學(xué)生樂華和大文，三個(gè)主角貫穿始末。

　　本書有三十二個(gè)小故事，可以說是”中學(xué)生的三十二堂國文課“，三十二節(jié)涵蓋了修辭、語法、詞匯、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學(xué)史等諸多與作文相關(guān)的語文知識(shí)。故事呈現(xiàn)了三年中學(xué)進(jìn)程，也展示了上世紀(jì)30年代前期的歷史氛圍。因此，今天的中學(xué)師生閱讀《文心》的收獲，或許不只是"關(guān)于國文的全部知識(shí)"了。

　　現(xiàn)在語文教學(xué)水平難以提高無外乎兩個(gè)原因，一是沒有弄清楚教學(xué)的目的，二是采用的方法不對�！段男摹分饕�討論的就是這兩個(gè)方面的問題。作者認(rèn)為，一個(gè)人無論學(xué)什么，要學(xué)好，能終身受用，得靠自己努力。學(xué)習(xí)本就是一件愉快的事兒。

　　讀本書，學(xué)到了不僅僅以故事形式講述的切合實(shí)際的國文知識(shí)，而且我還強(qiáng)烈的感受到了樂華與枚叔深厚的父子親情，樂華與大文還有其他同學(xué)與人為善，互幫互助的同窗之情，王仰之先生對學(xué)生們愛護(hù)教導(dǎo)之情，學(xué)生們對先生的尊敬愛戴之情，還有30年代大家共同以文字抗敵的憤怒之心，團(tuán)結(jié)之情。

讀文心有感12

　　今天中小學(xué)正式開學(xué)，聽說有好多小朋友把作文留到了最后，昨天晚上才完成，新的學(xué)期開始了，嬌艷明媚的春季又開始了，作文又要寫起來了，繼續(xù)學(xué)習(xí)走起，反思感悟走起。

　　今天我們學(xué)校也開學(xué)，教務(wù)處組織老師們進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，老師說，面向信息化的時(shí)代，教師的教學(xué)方法要改變，理論和實(shí)踐要相結(jié)合，理論也要一改以往全、大、深的方式，對于基礎(chǔ)尚薄弱，自我學(xué)習(xí)要求也不高的初中生來說，尤其值得借鑒，理論應(yīng)以短小精悍、易于理解和掌握來達(dá)到高效，特別是寫作這種“打腦殼”的事，更應(yīng)該這樣引導(dǎo)孩子，盲目買很多的作文參考書不如好好讀好一本，學(xué)深悟透。

　　《文心》每個(gè)篇目不長，容易讀完，每個(gè)篇目一個(gè)寫作主題指導(dǎo)，值得讀后深思。“印象”篇主要寫游記的寫法。書中談到：“游記本來有兩種寫法。把走過哪里，到達(dá)哪里，看見什么，聽見什么，平平板板地記下來，這是一法。依了自己的感覺，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來，猶如用畫筆作一幅畫一般，這又是一法。前一法是通常的.‘記敘’，后一法便叫做‘印象的描寫’”。

　　讀到此處，結(jié)合一直以來對女兒作文的關(guān)注，從小學(xué)到初中作文需得邁過的坎不正好了，除了能用好“記敘”的寫法，也能用好“印象的描寫”嗎？“描寫”對比“記敘”具有更強(qiáng)的感染力，這就是老師通常說說的文章思想的深度，對初中生作文深度的要求造成了為什么作文扣分比較多的原因。

　　描寫該怎樣去習(xí)得？通過背誦經(jīng)典名著的語句嗎？那得話分兩頭，文筆優(yōu)美的語句可以背誦，可以增加自己寫作的語言優(yōu)美性，但如果單單希望通過背誦這些語句去提升自己的描寫能力，肯定是不夠的。能夠自如甚至達(dá)到有深度的描寫，第一是需要有敏銳的視角，能觀察到身邊能激發(fā)我們感受和情緒的點(diǎn)，比如，春天的詩詞最多，那是因?yàn)榇禾煊胸S富的激發(fā)詩人感受的事物。第二是需要有豐富而充沛的感情，一顆柔軟而敏感的心，大自然的教育必不可少，“玩物”的興趣不能一味打擊，特別是讀書還要有更豐富的方式，文字的優(yōu)美不僅在于神韻，更潛藏在它背后的形象、思想等更可以提供給讀者的更廣闊的空間，因此除了讀、背，更多的是要理解。第三是需要有豐富的聯(lián)想和想象能力，這點(diǎn)不容易，關(guān)于這點(diǎn)，我總覺得兩個(gè)人比一個(gè)人強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)比個(gè)人強(qiáng)，一定要多和別人交流，嘗試打開新的門，才會(huì)看到新的世界。

讀文心有感13

　　剛拿到這本書時(shí)，有點(diǎn)驚訝于它的行文結(jié)構(gòu)竟然是小說形式的，通過一個(gè)個(gè)小場景中人物的思考或者對話，向讀者闡發(fā)一條條關(guān)于寫作的經(jīng)驗(yàn)。如此讀下來，二老的筆風(fēng)給我的感受是既細(xì)膩又莊重。

　　細(xì)膩在于，每一章中描寫人物心理活動(dòng)時(shí)注重其思考和成長的過程，而不只是為了說教去直白灌輸；莊重在于，對于寫作涉及的每一個(gè)要素主題都有著詳盡的闡述和清晰的舉例，每一處都透露著老一輩教育家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)姿態(tài)。

　　我本來以為這本書會(huì)講很多寫作的奇技淫巧，但是讀完后才發(fā)現(xiàn)，二老其實(shí)通篇一直在表達(dá)這樣的態(tài)度：寫作一定要有自己的情感注入，文字只是表達(dá)工具，切忌華而不實(shí)，雕琢表面形式。這也給自己敲了一個(gè)警鐘。

　　寫作很普通，沒有什么高大上的，同吃飯、睡覺一樣，都只是生活中的一個(gè)項(xiàng)目，也可以說就是生活本身；但同時(shí)寫作也很重要，同吃飯、睡覺一樣，離開了就會(huì)覺得渾身難受，似乎缺少了某種類似靈魂一樣重要的`東西。所以說，藝術(shù)是源于生活的。

　　那么作文情感如何獲得與豐富？只能靠多讀書多體驗(yàn)多思考。你所讀過的書就是在收集燃料，你當(dāng)下的體驗(yàn)就是在制造氧氣，你腦海中的思辨就是在摩擦火花，這一刻就能夠燃起熊熊大火，也許一部名垂青史的作品就此誕生！讀書貴有新得，作文貴有新味，這一切都是屬于你的。忠于自己，而不要囿于模板范式，失去了原則的作文必然食之無味。所以說，藝術(shù)更是高于生活的。

　　當(dāng)然了，寫作的基本功也是極其重要的，是需要持續(xù)練習(xí)的。樂華的父親給出了一個(gè)很好的訓(xùn)練方法，那就是將自己隨時(shí)的想法用小品文的形式記錄下來，加以整理以供日后查閱與參考，這就是鮮活的作文素材。文章做到極處，無有他奇，只是恰好。這個(gè)恰好的背后，別人看不到的卻是日日夜夜的積累。

　　再重申一遍，不要忘記了，寫作就是生活，而不是生活的點(diǎn)綴，其它任何學(xué)科也是這樣的。所有學(xué)科的學(xué)習(xí)都是為了整個(gè)生活的改進(jìn)，你要做的，是將所有學(xué)科與你的生活融為一體，你覺得呢？

讀文心有感14

　　作者煞費(fèi)苦心以小說，對話，故事的形式將為文的要點(diǎn)等進(jìn)行拆解講述，語言很平實(shí)，滿滿的道理卻不覺說教味重，更易于被不同年齡段的讀者所接受，與我而言，相見恨晚。但從個(gè)人的理解上對文章的內(nèi)容進(jìn)行簡要概括:

　　范圍上涵蓋了與語文有關(guān)的閱讀，寫作，朗讀等各方要點(diǎn)。

　　閱讀上從怎樣選書，怎樣獲取不同類型文字的意義，怎樣對文章進(jìn)行鑒賞以有所得等。切忌一味作掉書袋，不加目的盲目的讀并沒有任何益處。而正確的讀書方式應(yīng)該是帶著目的性的進(jìn)行選書與讀書，并帶著批判性的思維對所讀的書進(jìn)行賞析，從中獲取對達(dá)成自己目標(biāo)有益或者有意義的東西。

　　而對于寫的部分，貴在堅(jiān)持與用心。寫的目的有三種，一應(yīng)用，二習(xí)作，三創(chuàng)作。多數(shù)普通人對于語文的.學(xué)習(xí)是停留在第一個(gè)層面的，而第二個(gè)層面是向第三個(gè)層面過度的，即通過不斷的練習(xí)，學(xué)習(xí)以達(dá)到可創(chuàng)作的，可稱為文人的層面。

　　之所以說貴在堅(jiān)持在于寫作水平的提升是一個(gè)漫長的過程，與一般人而言不斷的練習(xí)寫作就是一段痛苦的經(jīng)歷，似乎可以寫的東西就可以表達(dá)干凈，而洋洋灑灑的書寫是一番常人難以企及的境地。需要于細(xì)微之處的觀察，結(jié)合起自身的經(jīng)歷，觀念對文字進(jìn)行編排，以讓這些已被發(fā)明創(chuàng)造了幾千年的文字生出更多，深遠(yuǎn)，更新鮮的意義，實(shí)屬不易。

　　同樣不容易的是在做到能成一家之言前不斷客服內(nèi)心的自我否定，懷疑。這需要篤定的內(nèi)心，或者不少的運(yùn)氣。書中寫到了行文立意的重點(diǎn)，講到了詞匯的運(yùn)用，句式的安排，文章的結(jié)構(gòu)安排，修辭手法的作用等等。單論其中一項(xiàng)都需要深入的研習(xí)方能駕馭。

讀文心有感15

　　讀《文心》，感受很深的一點(diǎn)是兩位老先生對于場景描述的畫面感非常強(qiáng)，隨便舉個(gè)例子：

　　“陽光從窗外的柳條間射進(jìn)來，在沿窗的桌子上、地板上、同學(xué)的肩膀上印著繁碎的光影。王先生新修面頰，穿著一件洗滌的很干凈的舊綢長衫，斜受著外光站在講臺(tái)上。誰望著他就更親切地感到初秋的爽氣�！�

　　讀完之后，一副圖立馬展現(xiàn)在眼前，類似這種“活”的場景描述還有很多。這看似簡單的幾句話，是作者經(jīng)年累月對于生活無微不至地觀察而磨煉出來的，并不是隨便可以寫成的。

　　另外，書中有很多觀點(diǎn)對我來說都是耳目一新的。

　　它強(qiáng)調(diào)寫作不是生活的點(diǎn)綴，是生活中一個(gè)必須的項(xiàng)目。這仿佛和我們普遍的認(rèn)知不同，尤其在當(dāng)今社會(huì)，能提起筆來寫文章的，除了專業(yè)工作者恐怕就只有學(xué)生了。我以前對寫作的認(rèn)知是，寫作能讓我靜下心來總結(jié)和思考，從這種角度來說，寫作對于我來說也是必須的。慚愧的是，我經(jīng)常三天打魚兩天曬網(wǎng)，任由好的思路在電光火石間轉(zhuǎn)瞬即逝，如今分析和思考能力變得一塌糊涂。

　　書中《題目與內(nèi)容》這一節(jié)，指出應(yīng)該先有內(nèi)容后有題目。讀到這里時(shí)我感觸頗深，也許我們被學(xué)生時(shí)代的作文課訓(xùn)練習(xí)慣了，習(xí)慣于老師出一個(gè)題目，我們便去順應(yīng)這個(gè)題目組織相應(yīng)的內(nèi)容。但實(shí)際上，在日常生活中應(yīng)該處處留意、積累素材，對素材有所思考，才寫就一篇文章。但是學(xué)生時(shí)代為了練習(xí)，為了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只得給出題目讓大家統(tǒng)一去做。可是在訓(xùn)練過程中，這種本末倒置的思想似乎有些根深蒂固，使得我們都是為了作文得高分而去寫作，忘記了寫作其實(shí)應(yīng)該服務(wù)于我們的生活，為我們的人生助力。

　　學(xué)生時(shí)代我對于作文有一種理解，那就是如果我寫的東西感動(dòng)了自己就能感動(dòng)別人。如果真的.感動(dòng)了自己，那就說明這些內(nèi)容確實(shí)出自我的真實(shí)生活和真實(shí)感受吧。

　　在《詩》這一節(jié)中，作者提醒后來者不要成為時(shí)代錯(cuò)誤者。陶淵明描述的“采菊東籬下，悠然見南山”的場景固然是人人向往的美好田園生活，但我們生在當(dāng)今鄉(xiāng)村沒落、都市發(fā)達(dá)的時(shí)代，就要在都市“塵網(wǎng)”中勇敢生活，把那份逃避現(xiàn)實(shí)生活的心思收起來吧。退一步講，即使在現(xiàn)代真的過上了陶淵明所描述的那種生活，可能也并不是自己想要的，自己內(nèi)心真正想要什么，需要不斷考問自己才能得到答案。一個(gè)時(shí)代的人肩頭有各自的時(shí)代使命，扛起肩頭那份責(zé)任繼續(xù)向前走吧。

　　至于讓很多人驚艷的《觸發(fā)》，我所領(lǐng)悟到的是老先生們教導(dǎo)我們要多多思考。事情遇到了、經(jīng)歷了，學(xué)到了什么？書讀過了，能否學(xué)著應(yīng)用于生活，觸類旁通？再讀一遍時(shí)，是否能有新的感想？另外還要多做記錄，有時(shí)候我們腦海里的火花是稍縱即逝的，如果不趕緊記錄下來，它們就會(huì)像從來沒有來過一樣，從此和你再無關(guān)聯(lián)。凡是觸動(dòng)心弦的，都值得好好對待。想到這里，不禁反問：偉大的作品也是由一個(gè)個(gè)觸動(dòng)人的靈感衍生的嗎？

　　作品中還處處透露著基礎(chǔ)而樸實(shí)的學(xué)問。學(xué)過之后要不斷練習(xí)、用心打磨才會(huì)出好作品、凡事總要抱著認(rèn)真的態(tài)度、要有組織有條理。

　　本書看完，就像跟飽學(xué)的老師完成了一場促膝長談。但我明白這只是指引，生活中總會(huì)遇到這樣那樣的具體問題，我們最終要靠自己用學(xué)到的這些知識(shí)去解決這些難題。

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