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讀論語有感
當品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的讀論語有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀論語有感1
今天，我翻開了古今聞名之書——《論語》。
這是一本在哲學(xué)上十分有價值的書。它記載的是儒家思想中最重要的人物——孔子的思想以及他的言論。在書中，每一句話都是經(jīng)典，無不重要。這些意味深長的語句讓我們知道，他既提出了“仁愛”，也強調(diào)“忠恕”的重要性。
當我讀到《公冶長篇》�！霸子钑儗�，子曰：“‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何諸？’”這句話讓我思緒萬千。我感到宰予太懶了。他的行為如劣質(zhì)的木頭，不可雕成木雕；如不清潔的'軟土不可做出漂亮的墻。懶，使人不知不覺地走向失敗。它用一時間的休閑和舒服來引誘人們。它就像一只外似柔弱，實為兇惡的虎爪。讓一個人本來有美好前途，卻因懶而變成一個“廢人”。在歷史長河中，多少人因為勤勞而有成就：孫敬懸梁，蘇秦刺股、牛頓忘食……在滄滄的世界，多少人又因為懶惰成性，而被世人所拋棄？讓我們勤勞起來，多學(xué)習(xí)，多做事吧！這樣的行為，我們就會有美好前途。就像古人說的那樣：“百善孝為先，萬惡懶為首�！�
合上《論語》，我覺得它真是神圣的書��！
讀論語有感2
《論語》由孔子弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱“四書”。
“學(xué)而時習(xí)之……”隨著開篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開《論語》這本國學(xué)經(jīng)典，走進2500多年前孔子的世界�？鬃釉凇墩撜Z》中主要講了仁、禮、德、學(xué)這四方面，其中關(guān)于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！币约臼系墓俾�，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來說就是“是可忍，孰不可忍”了。在這里，我們可以看出孔子對禮的尊崇和信仰。他對禮所持的這個態(tài)度，在《論語》中常�？梢钥吹��？鬃訒@“久矣吾不復(fù)夢見周公”；孔子會為難地邊贊管仲大仁，邊說他器小，“管氏而知禮，孰不知禮�！蹦敲炊Y的本質(zhì)究竟是什么呢？林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉�！笨鬃釉谶@里剝?nèi)ァ岸Y”復(fù)雜的外衣，道出了本質(zhì)：與其奢侈，不如節(jié)儉。我覺得具體的有關(guān)禮的規(guī)矩、儀式都不那么重要，重要的.是我們?yōu)槭裁葱枰Y，明白了這個道理，才能自覺守禮。
《論語》中，孔子在學(xué)、仁、德等方面的意見是比較統(tǒng)一的，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”的話，不由令我疑惑起來。一會兒說寧儉，一會兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質(zhì)重要？“圣人年紀大了，說話有反復(fù)也是正�！蔽倚睦镞@么想。直到在做春節(jié)小報時，我突然明白了。春節(jié)有很多習(xí)俗，比如貼春聯(lián)、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神……
這些都是形式，都是用來表達人們追求團圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質(zhì)就是由這許多形式體現(xiàn)了出來。就像子貢覺得既然在禮崩樂壞的魯國，一切都只剩下有名無實的形式了，那為什么還要每月浪費一只羊呢？但孔子在意的就是這個形式，它是古禮！如果沒有了這個形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學(xué)班上，大家一起學(xué)揖手禮見師長、見同學(xué)，現(xiàn)在這種禮儀只能在古裝片中看到，現(xiàn)實生活中哪還有啊�？膳c人見禮的本質(zhì)還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點頭抬手說嗨了。
在反復(fù)細讀《論語》后，我發(fā)現(xiàn)對于現(xiàn)在仍有很多意義，比如有關(guān)于學(xué)的，有關(guān)于如何做君子的、有關(guān)于富與貧的，甚至還有關(guān)于孔子那些個性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語》不愧是一部流傳至今的國學(xué)經(jīng)典！
讀論語有感3
中華文化一直是一個神奇而美麗的存在，歷史風塵不斷地洗滌和沖刷，但那漢字里墨香溫存的一筆一劃，那世代傳承的表達，仍然矢志不渝地堅持流傳，我相信，很大程度上，是因為中華文化有一種人性的支撐——中華美德。說孝，自有“戲舞學(xué)嬌癡，春風動彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧�！� “親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。” “母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深�！�，《論語別裁》的作者南懷瑾先生也忍不住要問一句：“孝道是怎樣一個東西？”它是中華美德的根本，一個人如果連父母也不愛，我們還奢望他去愛別人？說師，自有“一日為師，終生為父”，都說尊師重道尊師重道，又怎能讓它僅僅成為一個口號？
尊師重道，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德�；叵朊恳粋�在我們生命中走過的老師，我時常會想，如果沒有他們，如今的我們會長成怎樣的人？老師的恩情，不只是教師節(jié)的一張賀卡就能作為感恩的體現(xiàn)，老師有那么多的學(xué)生，我只是那茫茫人海中的'一個，可是師恩如山，無論對于我，還是對于那茫茫眾生，老師，總是左右我們?nèi)松壽E，領(lǐng)你走向更為成功的終點的那個始終無怨無悔的人，所以尊師重道，應(yīng)是在中華美德熏陶下的一種本能。說義，自有趙氏孤兒的震人心魄，也有東漢末年桃園結(jié)義“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”的感人至深。中華兒女骨子里都有一種義薄云天的豪氣�？鬃釉疲骸熬又谔煜乱�，無適也，無莫也，義之于比�！睘�(zāi)難中，我們看到的一次又一次義氣兒女的冒險救人，深海，火房……他們不是不怕危險，他們不是不珍惜生命，但是他們還是選擇了舍生取義，那是刻在他們骨血里的“義”讓他們選擇了比生更華美更動人的死亡。說利，自有泰伯“棄天下如敝履，薄帝王將相而不為”的那份超脫……說韌，自有謝婉“永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，諸王皆謀自立。時有亂軍夜襲，見婉披發(fā)執(zhí)槍于城上，肝膽俱裂，乃退�！钡倪@份堅守……中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)成了亙古千年的不可磨滅的存在，它隨著長江黃河奔流不息，隨著喜馬拉雅山逼視太陽的光芒，最重要的是，它成了每一個中華兒女血液里跳動的神話，塑造了中華民族的精神，傳達著中華文化的博大精深。
讀論語有感4
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。
記得多年前，我曾經(jīng)讀過《論語》，那時只是作為消遣而已。
現(xiàn)在，我又重新拾起了《論語》，以全新的心態(tài)細細品讀，把自己的心貼進去里面感受孔子的思想。在“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！蔽颐靼琢瞬⒉皇侵皇窃趯W(xué)校里做教育工作的人才能被稱為老師，在家，在社會上，甚至于是一個微不足道的清潔工人身上都有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的東西，不能夠瞧不起別人，一座宏偉的.大橋只要缺少根小小的釘子就能讓它崩塌。而學(xué)習(xí)也是要有選擇性的，必須選擇別人身上的良好品質(zhì)加以學(xué)習(xí)。別人身上的缺點，假如自己也有就應(yīng)該要改正。
孔子教學(xué)不分貴賤，廣納學(xué)生，從而打破了古時候只有官侯權(quán)貴的富家子弟才能夠?qū)W習(xí)的權(quán)利。把思想傳給廣大人民，為那些有廣大的報復(fù)的貧苦青年找到出路�？鬃又鲝堃虿氖┙�，他根據(jù)學(xué)生的性格特征進行教育�？鬃右灿兄约旱恼伪ж�，他也曾經(jīng)想要為國家百姓貢獻自己的力量，只是在當時戰(zhàn)亂頻繁的年代他的學(xué)說并不能滿足國君的需要。因此也就沒有什么作為，只能周游列國，宣傳自己的儒家思想。
讀了《論語》后，我明白了：只有擁有博大的心胸才能受人尊重。
讀論語有感5
本篇為《論語》第九篇，主要記載有關(guān)孔子本人的性情、好惡、愛憎、襟懷、信念、理想。三十一章中，有少數(shù)內(nèi)容是孔門弟子心目中對孔子的印象，其他大部分文字當屬于孔子剖白心跡或?qū)ζ渥拥苄兄沟脑u說。相較于《述而》篇側(cè)重于教育宗旨與方法，本篇的重點，乃是孔子的自我勉勵與警示。
孔子認為，要成為真正的君子，首先要有堅強的意志，堅定的信念，這種意志與信念，不會因威脅而動搖，不會因利誘而放棄，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”。他經(jīng)得起考驗，扛得住打擊，道路越是坎坷崎嶇，步伐越是穩(wěn)健從容，打擊越是頻繁沉重，斗志越是高昂激越，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。面對挑戰(zhàn)，能坦然接受，面對挫折，能矢志不移�？鬃邮沁@樣自我期許的，更是如此自我實現(xiàn)的。正是因為秉持了這種信念，孔子無論身處順境或逆境，都做到了堅持一貫的立場，投入不懈的努力。正氣磅礴，大義凜然，為儒之大者提供了現(xiàn)身的說法，為生之意義做出了生動的詮釋。應(yīng)該說，孔子“不可奪志”的精神，對后世志士仁人的人格塑造與鑄就，曾產(chǎn)生過極其深遠的影響，如于謙《石灰吟》所言：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間�！编嵃鍢蛟娫疲骸耙Фㄇ嗌讲环潘桑螤枛|西南北風。”這就是對孔子所倡導(dǎo)的理想信念的異代同調(diào)，一脈相承。
之所以能有堅定的信念，能有堅強的意志，是因為孔子對自己所從事的大業(yè)擁有充分的信心，認為自己身上擔負著傳承文化，接續(xù)文脈的光榮責任，天命所歸，義不容辭，“文王既沒，文不在茲乎”！這也就是孟子所宣稱的“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”偉大使命感。在這樣的使命感召喚下，個人際遇的坎坷自然是無足輕重，坦然接受；成就得失的理解自然是卓爾不群，別出機杼。換言之，意志的背后，是以信心為支撐；信念的底蘊，是以理想為引導(dǎo)。
當然，意志的堅強，信念的堅定，并不是自以為是，孤芳自賞。如果是這樣，那就意味著自我膨脹，自我封閉，就不免犯偏激、走極端的錯誤�？鬃拥腵偉大，在于他既堅持原則，明確立場，又杜絕固執(zhí)，反對僵化，所謂“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”，即從不憑空揣測，決不絕對肯定，從不拘泥固執(zhí)，決不自以為是。能夠欣賞他人身上的優(yōu)點，“吾見其進也，未見其止也”。能夠寄希望于未來，“后生可畏，焉知來者之不如今也”！由此可見，在孔子那里，堅定立場與博采兼容并不矛盾，堅持信念與擇善而從并不對立。因此，孔子敢于承認自己的不足，“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也”；善于改進自己的學(xué)習(xí)，“法語之言，能無從乎？改之為貴”。這種從不自滿，摒棄驕傲的態(tài)度，實在難能可貴，它是孔子追求完美的動力，也是孔子超越他人的緣由。
尤其值得注意的是，孔子對自己實現(xiàn)精神超越，完成文化使命始終懷有強烈的憂患意識，時不我待，機不再來，猶如無聲的召呼，催促著孔子始終不敢有任何的懈怠，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。于是他反對坐而論道，而主張及時付諸行動，所謂“與其托之空言，不如見諸行事”，“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。孔子強調(diào)：在踐行大道的過程中，最可憂慮的是淺嘗輒止，畫地為牢，半途而廢，前功盡棄，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”。
孔子強調(diào)實現(xiàn)使命的強烈緊迫感，倡導(dǎo)憂患意識，無疑是非常正確的人生覺悟。這在今天仍有重要的啟示意義。因為沒有緊迫感，那就必然導(dǎo)致做事拖拉疲沓，一日打魚，三日曬網(wǎng)，消磨掉自己進取的銳氣，錯失掉最佳的戰(zhàn)略機遇，最后與勝利失之交臂；而缺乏憂患意識，則十分容易滋長驕傲自大的情緒，沾沾自喜，躊躇滿志，得意忘形，忘乎所以，最后在陰溝里翻船，在順境中毀滅。由此可見，人們在逆境中奮斗不易，但在順境中奮斗更難。一個人，一個團體，一個國家真正的危險，往往不是發(fā)生在逆境之中，而更多的是出現(xiàn)在順境之中。從這個意義上講，“勤勞可以興國，逸豫可以亡身”，“生于憂患，死于安樂”，乃是千古不易的真理。
需要進一步指出的是，孔子在信念確立上，眼睛是向上看的，以完美的君子人格養(yǎng)成為最高目標；但是，在行動實施上，眼光則是朝下看的。因此，他決不排斥普通的社會實踐活動，恰恰相反，他是以從事最基本、最煩瑣的社會實踐活動作為樹立信念、堅定意志、磨礪情操的基礎(chǔ)。為此，他坦率承認曾做“鄙事”的人生經(jīng)歷，“吾少也賤，故多能鄙事”；他也欣然表示以擁有“形而下”的技藝為光榮，“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？”“吾不試，故藝”。他更特別強調(diào)傳承與弘揚文化的重要，“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所”�？傊子靡痪渖鐣蠌V泛流行的話來說，這就是“仰望星空，腳踏實地”。
總而言之，在孔子身上，“內(nèi)圣”與“外王”是達到和諧的統(tǒng)一的，所體現(xiàn)的是完美君子人格的典范。這種君子人格，就是知、行、勇的渾然一體、煥然天成。有睿智，即可明辨是非、深諳取舍；有仁德，則能心底無私，寬厚海涵；有勇氣，乃可擔當責任，一往無前。用孔子自己的話說，這就是“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。
孔子的這種偉大人格魅力，具有最大的感染力，擁有最大的號召力。在它面前，權(quán)勢的威脅，無所施展；金錢的誘惑，黯然失色。這樣的精神力量是永恒的，也是無敵的。相形之下，我們這些蕓蕓眾生，是那么的渺小卑微，那么的后知后覺。顏淵的感慨，可謂道出了千百載來所有為孔子偉大君子人格所鼓舞、所感動的人的共同心聲：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！”
盡管如此，我們?nèi)詻]有任何理由松懈自己的信念，放棄自己的追求，喪失自己的理想。大道不遠，它本身就存在于我們的不懈追求過程之中，“未之思也，夫何遠之有”！孔子的崇高境界，固然無法企及，但是，“雖不能至，心向往之”，更應(yīng)該成為我們永恒的信念，成為我們永恒的愿景！
讀論語有感6
幾千年的儒家文化，沉淀在散發(fā)著油墨書香的《論語》中，任憑它被歲月的風霜剝落得朱漆斑駁；仍憑它在歷史的長河、時間的流水中被洗刷的一字不剩，而其中靈魂所包含的所有美麗文化，都仍然安詳?shù)�、靜靜地躺在那泛黃的紙張上，像陽光、像雨露滋潤著我的心靈。
剛開始讀《論語》的時候，本只是為了完成每日讀好書的任務(wù)，可讀著讀著竟著迷了，愛不釋手。一個個有血有肉的人物，一個個穿梭于“禮”、“仁”、“孝”、“君子”、“小人”之間的靈魂，在我的腦海中揮之不去。書中一句句寓意深刻的對話，像一盞明燈，是指引我前進的方向，讓我受益匪淺，感觸頗多。
當我讀到“事父母能竭全力”時我因孔子孝順父母而愈發(fā)敬重他；當我讀到“敏而好學(xué)，不恥下問”時，也下定決心學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神；當我讀到“子不語怪力亂神”時，我也決定從此不信鬼神，相信科學(xué)；當我看到孔子勇于承認錯誤時，我為他的勇氣贊嘆不已……
仔仔細細地讀了孔子的《論語》，他對于學(xué)習(xí)的態(tài)度是最令我受益匪淺的，特別是這句話“三人行必有我?guī)熝�。”是啊，每個人都有自己的不足和特長，都有讓別人值得學(xué)習(xí)的才能。連我們這個小小的'班集體，都有愈多的“未來之星”呢！有成績不怎么好，體育成績卻遙遙領(lǐng)先的運動健將；有體育不好，卻寫得一手龍飛鳳舞的好字的小書法家；有書法不好卻彈得一手好琴，唱歌娓娓動聽的小歌唱家；有唱歌五音不全卻對數(shù)學(xué)情有獨鐘的小數(shù)學(xué)家；也有數(shù)學(xué)“白癡”可對寫作卻妙筆生花的小作家…·真是三百六十行，行行出狀元呀！只要我們像孔子那樣抱著謙虛的態(tài)度來學(xué)習(xí)，他們中的每一個人都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，每一個人都能成為我們的良師益友，難道還怕我們學(xué)不好，成不了材嗎？山之所以高是因為有一顆顆毫不起眼的石子鋪砌而成；海之所以遼闊，是因為它不拒任何水流融入自己；人之所以閃光是因為吸取了能夠吸取的任何知識來充實自己。當今的學(xué)生物質(zhì)生活條件好了，變得懶惰不求上進，對學(xué)習(xí)是馬馬虎虎、得過且過，最缺少的就是這種勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度。俗話說“活到老，學(xué)到老”，不管在學(xué)習(xí)還是生活中，我們都要有這種愛學(xué)習(xí)的精神，不恥下問，一定會有收獲的。
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華五千年文明歷史的濃縮，是一位教會我們?yōu)槿颂幨赖睦蠋�，更是引領(lǐng)我向上的階梯。這么好的書，大家都來讀讀吧！
讀論語有感7
自從媽媽給我買了一本適合兒童閱讀的注音版《論語》，我每天都會抽出一小時讓媽媽教我。
《論語》記錄了孔子和他弟子的言論。我記得最清楚的就是開篇的第一章第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”意思是說學(xué)過的知識，在一定的.時間里溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？對學(xué)過的知識進行復(fù)習(xí)，不僅可以加強理解，同時也會從知識中領(lǐng)悟到新的道理。就是老師經(jīng)常說的：“溫故而知新�！�
在《論語》中，孔子對“誠信”二字做了詳細的解釋。誠就是以誠待人。信就是說過的話要算數(shù)。信字是人字和言字組成的，意思是人應(yīng)該講信用，守諾言，這樣人與人之間才能友好相處。
雖然我在很多詞語上磕磕碰碰，似懂非懂，有時甚至覺得枯燥無味，但我不知不覺中已經(jīng)得到了啟發(fā)，油然而生的是一種對孔子的敬仰。我一定會花很長時間去讀，把里面的知識記在心里。
讀論語有感8
這個學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《論語》里的古文，里面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。＂意思是：有子說：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的`；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的。君子要致力于根本，根本確定做人的道理。孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本。＂而我卻沒有做到孝順父母。
父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了。只要是父母們叫我去干的事情，我都沒有完成。
有一次，母親叫我去買面包，我沒答應(yīng)，這次她生氣了：＂只會吃，不會做，真是一個窩囊廢。＂說完，還打了我。母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發(fā)怒了。我傷心極了，躲到被子里去哭。
從這學(xué)期學(xué)了《論語》后，我下定決心：從現(xiàn)在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。
學(xué)了《論語》對人是非常有用的！會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲！雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤。這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛！
讀論語有感9
南懷瑾先生著作《論語別裁》中南師有談到“才具、學(xué)識、品德三者具備，這就是孔子所講的‘文質(zhì)彬彬，然后君子’，有感于現(xiàn)在學(xué)校教育中過分注重“學(xué)識”而忽略“才具、品德”的培養(yǎng)，談幾件自己在教育孩子中的小事。
記得女兒剛上幼兒園那會兒，就象一朵帶刺的玫瑰，不合群、不排隊做操、不和其他小朋友玩。我問她為什么？她說幼兒園的活動限制太多，游戲很幼稚，她不喜歡。老師則說這孩子是不是精神有問題，經(jīng)常眼神迷離，小小孩子經(jīng)常一個人沉思，不合群。但是孩子在家有說有笑，怎么到了學(xué)校就變了一個人似的？
我分析了一下原因：在幼兒園兩個老師管三十多孩子，女兒從老師那里受到的關(guān)注少了，得到的愛少了，受到的限制多了，因為不聽話被批評，被冷落了。作為家長，怎么辦呢？第一要體諒老師的難處，孩子不聽話，很難讓老師不批評；那就期望老師多愛一點孩子吧，我選擇了和老師處好關(guān)系。
首先，在老師面前承認孩子的缺點，希望老師多擔待。但在孩子面前還是以鼓勵優(yōu)點為主。我積極參加幼兒園組織的各項活動，報名成為家委會成員，配合老師排練一些親子游戲。記得很清楚的一次是元旦晚會，我們幾個家長、老師還有孩子一起自己準備道具，排練節(jié)目，其樂融融，真的和一個大家庭一樣。老師和家長熟悉之后，自然對待孩子更有耐心，關(guān)愛多了，批評少了，孩子很快融入了班集體。
另一件事是女兒上小學(xué)了，因為平時自由散漫慣了，教室里坐不住、說小話、寫字東倒西歪、下課打鬧，老師沒少到我這里告狀。我呢，一概頂住，從不告訴孩子這種事。只是孩子在家里寫作業(yè)時，我提醒孩子坐姿，而且是以保護眼睛為理由。那時我每天和孩子一起做眼保健操，其實就是希望孩子做事認真些。我扮成近視眼，故意看不清視力表等等，邊游戲邊提醒吧。真應(yīng)了葉曼老師的一句話“家庭教育中，不談道德，只言利害”。批評也是以利害為基礎(chǔ)，不針對品德批評，因為孩子的可塑性太強，做錯了事，大部分不是品德問題，而是無意的。經(jīng)驗不足，喜歡嘗試，調(diào)皮，分不清輕重緩急都可能犯錯誤。終于孩子在三年級下學(xué)期，就像變了一個人似的'長大了。字寫得板整了，學(xué)習(xí)主動了，開始在家中的飯桌上批評其他不守紀律的同學(xué)了。
再說說兒子打人的事，我作了點細分：內(nèi)外有別。兒子到外面打其他小朋友，即使其他小朋友不還擊，我也要以同樣的方式打他，并告訴他，被別人打是很疼的，幾次下來，孩子就不打外人了。但在家里，兒子有時打我，只要不太疼，我認了。第一因為我在外面打了他，第二他有姐姐，姐姐有時打他，他不敢還擊，可能有負面情緒積累，我算是他的出氣筒。現(xiàn)在我們父子經(jīng)常打鬧，當然每次都是以我的“失敗”告終，都成游戲了。因為有打鬧，個人覺得還是跟兒子親。
在家庭教育中，有一個無解的問題：學(xué)校作業(yè)太多。我為此請教過心理學(xué)教師。他說：“沒辦法，家長替孩子做點吧！”后來孩子有問題請教我時，我一看如果題目很簡單，我就說：“哎呀，這題很難，讓我好好想想，你最好再讀一遍給我聽聽�！蓖⒆釉谥刈x題目中就說：“行了，老爸，我會了”。如果我看這題很難，不適合孩子做，我就說：“這題簡單，你照我說的寫就是了”。孩子不放心的問：“這樣行嗎？”我說：“沒問題，如果錯了，回頭找我，我問你老師去”。
另外告訴大家一個秘方：兒子小時候經(jīng)常腹瀉，用培菲康治標不治本，今天用藥今天管用，明天不用照常腹瀉。后來經(jīng)其他家長推薦，用嬰兒健脾散，非常有效，標本兼治。因為腹瀉與脾虛有關(guān)，健脾才對癥。
有感而發(fā)，寫的很隨意，但是有南師太湖大學(xué)堂的教育宗旨：才具，學(xué)識，品德三者具備，我們就會少走彎路。細細體會自己與兒女之間的因緣，不被“望子成龍”、“望女成鳳”的欲望所迷惑。
讀論語有感10
其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點淺微的看法。另外我認為還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現(xiàn)出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。
以及在現(xiàn)代社會制度下、現(xiàn)代文明條件下，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是杰出的、順應(yīng)歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權(quán)制度的基礎(chǔ)，歷時數(shù)千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。
論語讀后感9
《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語》已經(jīng)過時，那就大錯特錯了。
《論語》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳?shù)腵，因為已經(jīng)列入了中學(xué)語文課本。
《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí)，不也高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語》一書實在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h的燈塔�？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠學(xué)習(xí)的榜樣。
讀論語有感11
《論語》這本書匯聚了春秋時期的大儒學(xué)家孔子云游四海、輔佐君王、教育弟子時曾經(jīng)說過的話。聚集了孔子畢生的心血，處處展現(xiàn)了儒家“仁”的思想結(jié)晶。
此書總共有十三篇。自古以來都是用于教學(xué)和治理國家的。常言道：“半部論語治天下”。可見它的`作用是如此之大呀！
讀完此書后，我印象最深、感覺也是最有用的一句話是“三思而后行，行而再思也”。在如今的法治社會里，做任何事不僅要有實力，最關(guān)鍵是要有智慧的，在任何情況下，一定要保持頭腦清醒，再三思考，做到沉著冷靜，不能魯莽，這樣才能做出一番事業(yè)。同樣，我們在學(xué)習(xí)中，每件事都要多問幾個為什么，這樣才能開動我們的腦筋、豐富我們的知識；在平時考試中，每一道題解答前一定要審清題目的意思，經(jīng)過全面的思考后再下筆解答，力爭做到做一題對一題，因為“磨刀不誤砍柴功”，省去了做完考卷后再重新思考重新答題的時間。
可見，孔子的知識淵博，《論語》的博大精深，他所宣揚的儒家思想，至今仍是我們做人做事的基本準則。
讀論語有感12
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標。
孔子曰：學(xué)而不思則罔有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識，不是最終目標。我們還必須學(xué)會思考人生，人應(yīng)當成為怎樣的人？
一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的'語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如：天行漸，君子當自強不息，禹，吾無間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè)，個人的存在要對社會有所貢獻。
思，然后明目標，對于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。
讀論語有感13
《論語》一書在歷史上擁有崇高的地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說，《論語》的歷史已有兩千多年了，在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》�！墩撜Z》也是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的'言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒�！墩撜Z》主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這本書教給了我們?nèi)绾翁幨来艘约罢_的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱J為，不斷地溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新的知識。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法�！墩撜Z》深深地影響這我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨�，修身養(yǎng)性。有人說過：“人做好了，世界也就做好了�！弊屛覀儚淖陨碜銎�，完善自我，讓這個世界更加和諧。
讀論語有感14
本學(xué)期老師組織我們讀《論語》。學(xué)到＂學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書本，不覺被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經(jīng)典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的.心得。為人之道，貴在真誠。自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志。這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對我的教導(dǎo)：做一個真誠的人。真誠是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。
讀論語有感15
最是書香能致遠，常吟清詞愈馨香。人的生命是有限的，讀書，能吸取幾千年的知識。閱讀經(jīng)典，接受傳統(tǒng)美德和人文精神熏陶。對人的成長的影響是巨大的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧�。假期研讀的《論語》，讓我領(lǐng)會許多道理。
《論語》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成，它以語錄和對話文體記錄了孔子和他的弟子言行，集中反映了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則，孔子提出的“仁政“德治”“道義”“禮敬”“信實”“忠孝”“友善”，“勤儉”“廉恥”，“慎獨”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深植根于華夏沃土之中，是處事和安身立命的標準。
《論語》中語言的樸素和溫暖就在于里面，不僅僅有天下大道之志，更重要的.是，他永遠不失去腳下樸素的起點。孝敬之道就是這樣樸素的起點，于丹在本書開頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實的思想�？鬃拥膶W(xué)生有若就以前解釋過孝悌的重要性，曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！”
在古代不乏有盡孝道之人：儒商吳展，他十幾年來如一日細心照看著自己的雙親，在古時候就有臥冰求鯉的王祥，恣蚊飽血的吳猛，刻木求親的丁蘭等，而現(xiàn)如今的人們卻漸漸將這種品質(zhì)淡忘了。常聽人們說：小時候總想著沒有經(jīng)濟實力，等將來獨立了，再賺錢，贍養(yǎng)父母；長大了，又忙著為工作打拼，為生活奔波，想賺了大錢在盡孝也不遲；到個人成就有成生活美滿時，再想給父母更多物質(zhì)享受，卻再沒有這樣的機會了。有道是“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”��！
孝是陪伴，是長輩寂寞時的一通電話，一次旅行；孝是用心，是留心長輩的愿望并為之實現(xiàn)；孝是成長的，是努力成長去成為更令人驕傲的人，孝是愛。所以啊，當我們乘風破浪時，別忘了為我們造就船艙的人；當我們扶搖而上時，別忘了為我們梳理翅膀的人；當你發(fā)現(xiàn)或感受到助你而行的風時，不要理所當然告訴自己那是長輩天經(jīng)地義的愛，別忘了，你也應(yīng)該予長輩同等的愛，即是孝。
百善孝為先，孝是我們做人的根本，《論語》教會我的道理，終身受益。
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