瓦爾登湖讀后感（大全15篇）

　　讀完一本書(shū)以后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的瓦爾登湖讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

瓦爾登湖讀后感1

　　“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！薄�—梭羅

　　這本書(shū)記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過(guò)程中仿佛進(jìn)入了一個(gè)澄明、寧?kù)o、素雅的世界。

　　梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關(guān)懷著人類(lèi)，又蔑視著人類(lèi)，擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。

　　書(shū)中大面積鋪陳對(duì)鄉(xiāng)村生活的描述，這個(gè)詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時(shí)反復(fù)被提及，陶潛的歸園田居成了現(xiàn)代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽(tīng)歌手唱著蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹(shù)梢和藏在林子里的太陽(yáng)。如今，人們或許只能把那份淡泊寧?kù)o的向往與追求留在心里，在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。

　　對(duì)此，梭羅從書(shū)中走出，帶領(lǐng)著我們，走向那片湖畔。他常常獨(dú)自來(lái)到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都需要一些獨(dú)處的時(shí)光，到大自然中去感受一切，可能會(huì)有意想不到的收獲，這既是大自然的饋贈(zèng)，也是我們認(rèn)識(shí)自己，和自己心靈交流的珍貴時(shí)刻。

　　他還提到很重要的一個(gè)部分：閱讀。“珍惜時(shí)間在你人生中劃過(guò)的痕跡”，本書(shū)鄭重其事，向人們真誠(chéng)陳說(shuō)。而閱讀，是對(duì)時(shí)間最好的'描摹和增色。閱讀好書(shū)，閱讀蘊(yùn)藏著真摯精神的真誠(chéng)的書(shū)，是一種高尚的鍛煉，會(huì)使讀者獲得比當(dāng)前受到推崇的做法更好的鍛煉，這需要接受像運(yùn)動(dòng)員那樣的訓(xùn)練，一生鍥而不舍地獻(xiàn)給這個(gè)目標(biāo)。書(shū)本是經(jīng)過(guò)深思熟慮、含蓄地寫(xiě)下來(lái)的，閱讀時(shí)也應(yīng)如此。

　　它在網(wǎng)上被親切地調(diào)侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側(cè)面也反映出來(lái)它是徹底拒絕浮躁的好書(shū)，是屬于一個(gè)人的書(shū)，要心無(wú)雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書(shū)中雋語(yǔ)不斷迭出，猶如涓涓細(xì)流注入當(dāng)下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。

　　一切大悲大喜都會(huì)過(guò)去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級(jí)而上即心之所向。

瓦爾登湖讀后感2

　　大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記（摘自《瓦爾登湖》第9頁(yè)）

　　我認(rèn)為梭羅在這本書(shū)中寫(xiě)出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢；寫(xiě)了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮，寫(xiě)了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。

　　我認(rèn)為梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格�！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇，人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。

　　梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由�！笆裁匆膊荒苷�當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌�勇敢的人產(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊�、自然的、美好�?偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。

　　梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類(lèi)的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類(lèi)過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息，人類(lèi)在大自然的面前忽然變得那么渺��！

　　最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因?yàn)�，在梭羅看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。

　　想了半天，仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。

瓦爾登湖讀后感3

　　人要保持自己的個(gè)性，找尋與自己個(gè)性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買(mǎi)衣服一樣，我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。

　　人類(lèi)生活的必需品其實(shí)不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過(guò)著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí)，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實(shí)的過(guò)完整個(gè)人生。

　　在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類(lèi)似乎推不開(kāi)。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的`精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間越來(lái)越冷漠，越來(lái)越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺(jué)越來(lái)越孤單。

　　事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來(lái)的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來(lái)的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。

　　“慈善似乎是人類(lèi)能夠贊許的唯一美德”，而對(duì)于慈善并不是無(wú)從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國(guó)俗話所說(shuō)的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾洌欢�在今年的玉�?shù)7.1級(jí)地震后，需要大量的衣物，因?yàn)樗�特殊的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂(lè)、健康傳遞給他們。

　　人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過(guò)著簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西，要保持自身的本質(zhì)。

瓦爾登湖讀后感4

　　陽(yáng)光透過(guò)細(xì)密的樹(shù)葉，被剪成細(xì)碎的鎏金灑落地面。樹(shù)上，松鼠吱吱叫著，捧著一粒松果，睜著天真的小眼睛好奇地望著這個(gè)世界。樹(shù)下，鷓鴣領(lǐng)著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一只褐色的螞蟻，就好像是一個(gè)強(qiáng)盜，正拽著一只長(zhǎng)有透明綠翅的、仿佛是一個(gè)公主的昆蟲(chóng)，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會(huì)變成一個(gè)怎樣的童話。

　　林邊，湖水蕩漾。風(fēng)陡然向東拂過(guò)它不透光的表面，直到吹皺那遠(yuǎn)處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽(yáng)光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂(lè)和青春。

　　沒(méi)錯(cuò)，這就是梭羅獨(dú)居的.地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。

　　翻開(kāi)書(shū)，無(wú)論你的內(nèi)心多么浮躁，這時(shí)都會(huì)安靜下來(lái)，連空氣都變得像書(shū)中森林里那樣：清澈、濕潤(rùn)、流暢，有股沁人心脾的薄荷的靜，綠的香……

　　在瓦爾登湖的湖畔，梭羅的小屋中，茂密的樹(shù)林間，我品味到了精神上的寧?kù)o與優(yōu)雅。記得歌德說(shuō)過(guò)：“只有把自然當(dāng)人一樣看待，當(dāng)我們的精神狀態(tài)、喜怒哀樂(lè)與自然完全一致，我們所愛(ài)的那雙明眸中的亮光與早晨清新的空氣渾然一體時(shí)，我們對(duì)往事的沉思與森林有節(jié)奏的喧聲渾然一體時(shí)，大自然才會(huì)以其全部力量作用于我們！”相信遠(yuǎn)離喧囂的梭羅，正是有了大自然的力量，才寫(xiě)出了這部100多年經(jīng)久不衰的奇書(shū)吧。

　　在物質(zhì)橫行的年代里，能讀到《瓦爾登湖》這本書(shū)真是幸運(yùn)，我的內(nèi)心，如瓦爾登湖，平靜、安寧、優(yōu)雅、超然。

瓦爾登湖讀后感5

　　《瓦爾登湖》，作者梭羅。畢業(yè)于哈佛大學(xué)，美國(guó)作家哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者。? ? ?文章創(chuàng)作于1845年，梭羅開(kāi)始在瓦爾登湖畔隱居的兩年里，用詞細(xì)膩，文筆勁道，富有思想性，屬散文隨筆。這本書(shū)描述的是作者梭羅拿著一把斧子，遠(yuǎn)離城市的喧囂，來(lái)到瓦爾登湖，親自搭建了一個(gè)小木屋，自耕自食、劈材、收割……2年如一日般，體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然、富有詩(shī)意與哲理、探索自然與心靈的故事。

　　梭羅說(shuō)“建筑的美應(yīng)該是由內(nèi)向外逐漸生長(zhǎng)出來(lái)的，來(lái)自居住者的需求與品德，房子要呈現(xiàn)建筑之美，居住者必定先擁有一種自然的生活之美，否則這位住戶徒有驅(qū)殼沒(méi)有靈魂，那他打造的不過(guò)是自己的棺材，這時(shí)蓋房子等于修墳，而木匠也無(wú)非是“造棺人”，最后梭羅完全從自然取材，用3個(gè)月的時(shí)間造成了一間長(zhǎng)4.6m,寬3米，高2米的那個(gè)屹立在瓦爾登湖世界著名的小木屋。

　　梭羅才華橫溢，書(shū)中運(yùn)用了大量的東西方文化經(jīng)典，包含了中國(guó)，希臘，印度，埃及，羅馬，等，東西方文化渾然一體，運(yùn)用的恰到好處。

　　他抵制紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，在那里過(guò)著接近原始人的生活，但他攜著一顆豐富的現(xiàn)代人的思想。書(shū)中也不斷的描繪了瓦爾登湖及周邊的美，瓦爾登湖就像一個(gè)天然的畫(huà)布，梭羅的眼睛沒(méi)有放過(guò)一處，過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)大自然悉之紋理，能叫出每一種植物、動(dòng)物的名字。

　　他熱愛(ài)自然，并能與自然和諧相處，他說(shuō)“我不需要花錢(qián)買(mǎi)窗簾，不要遮擋，會(huì)來(lái)窺視我的只有太陽(yáng)和月亮，而我很愿意讓它們看進(jìn)來(lái)” 。

　　他享受孤寂，他說(shuō)“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的`余地，有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離喧囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！彼麅�(nèi)心富足，他說(shuō)“我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日。”

　　他對(duì)學(xué)習(xí)提出了自己的觀點(diǎn)，他說(shuō)“年輕人學(xué)習(xí)的最佳方式應(yīng)該是立刻展開(kāi)生活實(shí)驗(yàn)，不應(yīng)抱著玩樂(lè)的態(tài)度，也不應(yīng)只是研究它。”

　　他提倡，人要有隨遇而安的能力，輕裝上陣，很多身外之物就好像是陷阱，擁有的越多就越貧窮。

　　《瓦爾登湖》是在作者寂寞孤獨(dú)的歲月里誕生的一本書(shū)。對(duì)自然的刻畫(huà)，對(duì)人生的思考，真實(shí)生動(dòng)又富含哲理，深受啟發(fā)，像作者那樣閑暇也能收獲，處處皆學(xué)問(wèn)，世態(tài)多變，內(nèi)心富足才能隨遇而安。

瓦爾登湖讀后感6

　　《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。

　　26個(gè)月的時(shí)刻，不僅僅隔著禮貌與原始本體的距離，還橫亙了平靜與喧囂的交談。美國(guó)作家亨利·梭羅以沉思者的身份，隱居在他中曾自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上時(shí)，過(guò)安穩(wěn)著與世隔絕般的悠閑生活——建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

　　他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林僅僅是正因自己想過(guò)一種靜靜省察的生活，有時(shí)刻去應(yīng)對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的一般而言事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、理解訪客;一天虔誠(chéng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青�！痹诶w塵不染的美中，我們開(kāi)始“省察”禮貌人必需鉛色冰冷的和善物質(zhì)世界。

　　“禮貌年輕人走過(guò)的`足跡，只留下一片荒涼�！痹�始與禮貌，隔了時(shí)刻，隔了人則本質(zhì)的遷途。在那個(gè)獅屬的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類(lèi)挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接�中暴露的人�?lèi)猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論伊甸園�！彼罅_憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大的自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的酩酊。

　　大自然的美是而后一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)洞庭，一壺酒無(wú)極飲盡八百里廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與三日共生與物為一。

　　孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食�！奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養(yǎng)山�！弊匀坏酿佡�(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)大家視如珍寶。

　　大的自然是貧匱而風(fēng)雅的自然智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，無(wú)私寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。

瓦爾登湖讀后感7

　　若是讓我物化梭羅的《瓦爾登湖》，腦海里便是氤氳霧靄中的一葉扁舟，目之所及便是橫須賀上綺麗的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸刺繡；也許是浮世繪明艷筆墨渲染的精致圣潔，有著灰藍(lán)色如同北歐天空的憂郁凜冽，點(diǎn)綴著仲夏繁星與一個(gè)人的自由歡暢；獨(dú)自耕作打獵與形單影只篝火闌珊，恬靜子夜與萬(wàn)籟和鳴無(wú)盡狂歡。與大自然水乳交融的探尋與冥想，是這個(gè)時(shí)代的寂寥與歡歌。

　　在豆瓣書(shū)評(píng)中有多少人周而復(fù)始地拿起又放下《瓦爾登湖》，臣服于它的圣名，又折服于自己的浮躁忙碌與鉛華世間。讀完瓦爾登湖剛剛好是16年年末，這讓我想起梭羅的信念：“一個(gè)人在一年的年底比一年的年初更有價(jià)值，這是理所當(dāng)然的事情�！北藭r(shí)，我們埋頭于大大小小的期末考試，奔走于形形色色的紛紛擾擾，我們似乎有一萬(wàn)個(gè)不愿沉淀自我、洗去浮躁的理由，但我希望《瓦爾登湖》會(huì)是你寧?kù)o的唯一歸屬。

　　梭羅在前言中寫(xiě)到這本書(shū)不是寫(xiě)給那些強(qiáng)求對(duì)它感興趣的人，而獻(xiàn)給那些對(duì)他林中小屋獨(dú)自生活有興趣的人。梭羅是一個(gè)博覽群書(shū)的人，能廣泛吸收他閱讀和理解別處發(fā)現(xiàn)的思想，然后把它們帶進(jìn)他自己的作品。梭羅本人并不總是一個(gè)梭羅式的人，他盡量過(guò)最好的生活，盡量超越于每天拖累我們的日�，嵥�，盡量以超驗(yàn)的方式思考生活。借用梭羅日記中的一段話：“我睡覺(jué)時(shí)希望第二天醒來(lái)會(huì)是一個(gè)全新的、更完美的一天；我試著過(guò)一種比我現(xiàn)在過(guò)的生活更高尚的生活，用它來(lái)界定一種更適合于我自己的生活；我更希望已經(jīng)超越了凡人的價(jià)值，這樣我就不會(huì)分散我對(duì)神圣的價(jià)值的關(guān)注。”

　　有幸在豆瓣看到關(guān)于《瓦爾登湖》的全注疏本的文章。在中國(guó)，《瓦爾登湖》幾乎年年都有譯者躍躍欲試、蠢蠢欲動(dòng)地“上下其手”，但幾乎是慘不忍睹的文學(xué)糟粕，他們?yōu)槭ッ�而�?lái)卻也不能企及其間的高度。梭羅在其中大量使用雙關(guān)與俚語(yǔ)，大玩文字游戲和引用古典。杰弗里克萊默的《瓦爾登湖（全注疏本）》中提到梭羅在《瓦爾登湖》中多次引用孔子和孟子的語(yǔ)錄。他的資料來(lái)源是他從法文翻譯成英文的孔孟言論，當(dāng)時(shí)，美國(guó)已經(jīng)開(kāi)始閱讀東方哲學(xué)，其中大部分是從法文翻譯而來(lái)。梭羅在中國(guó)文學(xué)和宗教中遭遇到的哲學(xué)，和他本人的超驗(yàn)主義哲學(xué)珠聯(lián)璧合，正如梭羅所說(shuō)：“所有真誠(chéng)的思想都是不可抗拒的。”

　　《瓦爾登湖》宛如畫(huà)面細(xì)膩的電影，每一幀都是精美絕倫的藝術(shù)品�！拔視r(shí)�？吹揭晃辉�(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中最珍貴部分之后就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿走的僅只是幾枚野草果。詩(shī)人卻把他的田園押上了韻腳，而且很多年之后農(nóng)夫還不知道這回事，這么一道最可羨慕的肉眼不可見(jiàn)的籬笆已經(jīng)把它圈了起來(lái)，還擠出了它的牛乳，去掉了奶油，他把所有的奶油都拿走了。他只把去掉了奶油的奶水留給了農(nóng)夫�！彼罅_的文字所創(chuàng)造的每一楨畫(huà)面都是旖旎陽(yáng)光下的田園風(fēng)光。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。

　　在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣�自然、改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然、崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。

　　梭羅對(duì)我們發(fā)問(wèn)“為什么我們總是把我們的認(rèn)識(shí)降低到最愚蠢的水平并且還將其夸為常識(shí)？最平常的意識(shí)是睡著了的.人的意識(shí)，通過(guò)打鼾表現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)候我們往往會(huì)把偶爾犯傻的人和傻子歸為一類(lèi)，因?yàn)槲覀冎荒芤庾R(shí)到他們智力的三分之一。有的人如果哪天起了個(gè)早的話，對(duì)紅艷的朝霞也會(huì)挑出毛病的�！彼罅_并非睥睨鄙薄我們的無(wú)知粗淺，也并非標(biāo)榜自己的崇高智慧。然而事實(shí)確實(shí)如此，我們把愚蠢當(dāng)做可愛(ài)，把跋扈當(dāng)做獨(dú)特，把粗鄙當(dāng)做率真，把口無(wú)遮攔當(dāng)做天真。"It is not enough to be industrious，so are the ants。 What are you industrious for？"——光勤勞是不夠的，螞蟻也是勤勞的，要看你為什么而勤勞。有多少人奔走于形式，以自己滿滿的行程與疲憊的身體為榮，結(jié)果卻是努力沒(méi)有回報(bào)。這些人欺騙自己“只要努力就有回報(bào)，只要付出就有收獲”，懷著這樣的僥幸與盲目，熱情洋溢地投入各項(xiàng)工作，他們自詡充實(shí)飽滿，事實(shí)卻是樣樣涉獵，樣樣不精。被他們看不起的那些所謂沒(méi)有他們充實(shí)勤勞的人，卻做得比他們好，這一切讓他們抓狂。他們不知道了解自己適合的方向和思考自己努力的方式會(huì)讓工作事半功倍，反而歸咎于他人的僥幸，然后，又開(kāi)始了新的忙碌。

　　“為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別�！碑�(dāng)我讀到這里時(shí)也許是生活無(wú)序又脫軌，思想宛如涓流又似洪水，冥想而又目光空泛。我們瘋狂地占有不屬于我們的易碎的、瞬時(shí)的想要的一切，我們用力過(guò)度而導(dǎo)致一切變形、扭曲、破損、灰飛煙滅。想要的是一隅的矢車(chē)菊，藍(lán)色圣潔美好，輕輕一瞥不敢多看。

　　梭羅認(rèn)為千千萬(wàn)萬(wàn)人孤獨(dú)地生活，那些因逃避壓力而不是向往自由的人，沖出城市的牢籠，也模仿梭羅建一湖邊小屋，試圖自給自足，往往如坐針氈，度日如年�！澳銈円�盡可能長(zhǎng)久地生活得自由，生活得并不執(zhí)著才好。每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，這使得我們的生活跟大自然本身同樣地簡(jiǎn)單，同樣地純潔無(wú)瑕。黎明帶回了英雄時(shí)代，如果我們醒時(shí)并沒(méi)有比睡前有更崇高的生命，那這樣的白天也不會(huì)有什么希望可言。一切已知俱于黎明中醒，雖然我鮮少見(jiàn)到黎明，并且熱愛(ài)賴床，看到這段話還是覺(jué)得很觸動(dòng)。思想化作文字，竟然能蠱惑著我的思想，些微的偏向最后也能成為深刻的認(rèn)同�！蔽覀儚牟粦�(yīng)該弱化思考的力量，一個(gè)日復(fù)一日機(jī)械化的工作往往不需要思考，一個(gè)逆來(lái)順受毫不思考的人往往疲于思考，一個(gè)鉛華浮躁野蠻愚蠢的社會(huì)往往棄置思考。

　　作為一本博物志，不是海子式的“今天我不關(guān)心人類(lèi)，只關(guān)心你”，也不僅僅關(guān)于蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸�！锻郀柕呛�》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)，羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事。書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄，他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化，更是花費(fèi)兩年的時(shí)間學(xué)會(huì)與自然相處，與自己相處，與孤獨(dú)相處，他所推崇的思想與簡(jiǎn)樸讓他屹立于不朽豐碑。

　　最后，一切的一切都是在贅述，我何不吸取梭羅式的思想，無(wú)需贅言——借用《瓦爾登湖》中的一句話作為結(jié)尾：“我們能夠給予物質(zhì)的任何面目，最終都不如真實(shí)對(duì)我們有用。只有真實(shí)才經(jīng)得住考驗(yàn)�！�

瓦爾登湖讀后感8

　　《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的一本散文集，梭羅在這本書(shū)中不僅闡述了自己的思想，而且還教導(dǎo)人們應(yīng)該要如何去生活，如何去感受大自然，讓自己的那浮躁的心，能夠靜下來(lái)，可以去享受一會(huì)大自然和深入地去思考，思考這個(gè)世界，思考人生。

　　我是在很大了之后，才讀過(guò)這本書(shū)，當(dāng)時(shí)一讀就喜歡上了這本書(shū)，這本書(shū)在某些方面，帶給了我不一樣的感動(dòng)，讓我明白了一個(gè)道理，那就是一個(gè)孤獨(dú)的人，才能夠有所作為，只要能夠忍受住孤獨(dú)，可以讓自己的心靈得到更多來(lái)自于大自然的感召，可以有更多的思考，那么一個(gè)人才算是真正的活明白了，不然也只能是一輩子，那么碌碌無(wú)為。

　　梭羅為了逃離現(xiàn)實(shí)的'生活，一個(gè)人搬進(jìn)了瓦爾登湖湖畔，在那里一共生活了兩年多一點(diǎn)，也正是在這兩年多一點(diǎn)里，他寫(xiě)下這部聞名全世界的名著，成為了一代一代孤獨(dú)的人心中的至寶。至少我個(gè)人是這么認(rèn)為，覺(jué)得這是一本讓我念念不忘的書(shū)。

　　我在讀完了這本書(shū)后，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我有了一種沖動(dòng)，也想要和梭羅一樣，搬到某個(gè)偏僻的地方去生活，也想要讓自己徹底地孤獨(dú)起來(lái)，可是現(xiàn)實(shí)的生活還是不允許，所以像我們這樣的人，也只能是注定了這一輩子，也只能夠是在這茫茫人世中，也只能是當(dāng)一個(gè)俗人。

　　讀《瓦爾登湖》它告訴了我們什么？

　　其實(shí)說(shuō)白了，就是要告訴我們，一個(gè)人要活得明白一些，不要一輩子都活得懵懵懂懂，永遠(yuǎn)也不明白，活著是為了什么？

　　我是由衷地佩服梭羅，佩服他能夠忍受住那一份孤獨(dú)，可以一個(gè)人可以在那么一個(gè)地方，獨(dú)自地呆上那么長(zhǎng)的時(shí)間，可能現(xiàn)在恐怕真沒(méi)有幾個(gè)人能夠忍受住，他的那一份孤獨(dú)，這就是人與人之間的差別。梭羅的思想，也正是在這個(gè)時(shí)候形成，把自己的所有對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考，都寫(xiě)進(jìn)了這本散文集里。感動(dòng)了一代又一代的讀者，也正是他的這一份感動(dòng)，才使得我認(rèn)識(shí)到了一件事情，那就是一個(gè)人孤獨(dú)一些，是一件好事，至少它能夠讓人明白更多的道理，明白如何更好地去生活。

　　我時(shí)常在想一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人應(yīng)該要如何去生活？

　　當(dāng)然我沒(méi)有梭羅那么深沉的思想，只能夠是蜻蜓點(diǎn)水式地去思考，還是可能我不夠孤獨(dú)，還需要再去讀書(shū)，唯有這樣，才能夠讓自己的思想成熟起來(lái)，才能夠懂得生活的意義。

　　這也正是梭羅所帶給我的收獲，他讓我懂得了如何去思考，如何去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，如何去好好生活。我想如果我沒(méi)有讀過(guò)《瓦爾登湖》，我想自己不會(huì)有這種深入的思考，正是讀了這本書(shū)之后，我才開(kāi)始慢慢地也會(huì)去思考一些問(wèn)題。

　　所以說(shuō)《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它能夠讓人明白更多的道理，能夠把人帶入到另一個(gè)世界，能夠在那個(gè)世界里去思考自己的人生。

瓦爾登湖讀后感9

　　一：東施效顰式的“瓦爾登湖”生活

　　在“知乎”曾經(jīng)有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)不久的大學(xué)生寫(xiě)了一篇自己看完《瓦爾登湖》后、然后按照自己的想法過(guò)了幾個(gè)月“瓦爾登湖”式生活的經(jīng)歷：

　　首先—努力工作同時(shí)省吃儉用，準(zhǔn)備了幾個(gè)月不用工作也能生存的金錢(qián);

　　其次—在城郊結(jié)合部住了一個(gè)非常便宜的房子，開(kāi)始自己所謂的“瓦爾登湖”的生活;

　　然后—在享受了家庭睡覺(jué)睡到自然醒、不用趕著時(shí)間打卡上班的日子后，感到無(wú)事可做的空虛，于是把自己喜歡的武俠小說(shuō)看個(gè)遍……

　　接著—接著就感覺(jué)空虛、寂寞、無(wú)聊，每天無(wú)所事事的看看老年人打牌、沿街小店、小攤逛來(lái)逛去……

　　最后—最后自然就是灰溜溜又回到他曾經(jīng)逃離的—文明社會(huì)，并且要更加努力—考研究生。

　　這篇文章的結(jié)尾我記得是這樣的：

　　說(shuō)他回到曾經(jīng)的學(xué)校，準(zhǔn)備復(fù)習(xí)考研，在宿舍里上鋪的一個(gè)學(xué)弟在聚精會(huì)神的看一本書(shū)，他問(wèn)這位學(xué)弟看的什么書(shū)，學(xué)弟告訴他：看的是《瓦爾登湖》。然后他開(kāi)心地笑了起來(lái)……

　　那種笑似乎笑這個(gè)學(xué)弟和自己過(guò)去幼稚一樣。

　　二：看到這里，我也笑了

　　看到這里，我也笑了，為這種所謂東施效顰式的“瓦爾登湖”生活笑了，我想：梭羅要是看到了也會(huì)笑了，因?yàn)檫@根本就完全不是一樣的生活;

　　梭羅走進(jìn)森林，不是為了逃避現(xiàn)在的文明生活，而是為了更好的生活;

　　梭羅二年多的森林生活不是讓自己變得更懶，而是讓自己變得閑適，梭羅在森林里并沒(méi)有感到空虛、寂寞、無(wú)聊，相反梭羅在這二年多的森林生活卻是比在人群中的生活更加豐富、豐盛、精彩……

　　至于“那些獲得了垂涎已久的悠閑和休息，故意逃避必要的人生勞動(dòng)的人，得到的只不過(guò)是可恥和無(wú)益的悠閑，而使悠閑結(jié)成碩果的經(jīng)驗(yàn)，他卻沒(méi)有學(xué)到�！�

　　而我們這位年輕人純粹是為了“逃避必要的人生勞動(dòng)”，得到了令人“垂涎已久的'悠閑和休息”又沒(méi)有“使悠閑結(jié)成碩果的經(jīng)驗(yàn)”，自然會(huì)覺(jué)得空虛、寂寞、無(wú)聊、度日如年，最后灰溜溜的回到原來(lái)的生活狀態(tài)，所以，我懷疑這位年輕人到底有沒(méi)有把《瓦爾登湖》這本書(shū)讀完，而是和我上一篇文章里那位教授一樣，只是自以為是的讀懂了這本書(shū)。

　　再往大一點(diǎn)說(shuō)：今天國(guó)人的“悠閑和休息”可以說(shuō)比歷史上任何時(shí)候都多，就像今天普通人的生活水平比歷史上任何時(shí)代都好一樣，但國(guó)人有了這么多的“悠閑和休息”而能“結(jié)成碩果”的又有幾個(gè)?是不是相反，反而覺(jué)得更加地?zé)o聊、寂寞、糾結(jié)、不知所措……

　　而《瓦爾登湖》這本書(shū)其實(shí)就是告訴我們?nèi)绾芜^(guò)“垂涎已久的悠閑和休息結(jié)成碩果”的一本書(shū)。

　　三：找到屬于自己的瓦爾登湖

　　成功的生活不一定等于你自己的生活

　　什么是成功的生活或者說(shuō)什么是當(dāng)下人眼里成功的生活?

　　開(kāi)豪車(chē)、住豪宅、美女相伴、掌聲鮮花閃光燈……這是不是一種成功生活，是!但“人們稱贊并視為成功的那種生活，其實(shí)只不過(guò)是生活中的一種。我們?yōu)槭裁匆�夸大一種生活，而去貶低別的生活呢?”

　　因?yàn)椤皬囊粋�(gè)圓心向外能夠畫(huà)出多少半徑，就有多少生活之道”。

　　我們不需要采用、模仿別人的生活方式，包括梭羅的生活方式。正如梭羅在書(shū)里所言：“我倒不希望任何人采用我的生活方式，無(wú)論出于什么原因，因?yàn)檫�沒(méi)等他學(xué)到我的生活方式，可能我又為自己找到了另外一種生活方式(這也是現(xiàn)代許多人追求所謂流行、時(shí)髦、成功生活累的原因所在，因?yàn)檫@樣的生活方式也是瞬息萬(wàn)變的呀)。我希望在這個(gè)世界上，人與人之間越不相同越好;但思維希望每個(gè)人都能小心翼翼、找出并追求他自己的生活方式，而不是他父親、母親、或鄰居的生活方式……”。

　　所以梭羅在《瓦爾登湖》里告訴我們的不是要我們?nèi)�東施效顰他的生活方式，而是要我們要勇敢去追求屬于自己的生活方式、找到屬于自己的瓦爾登湖;

瓦爾登湖讀后感10

　　--尋找

　　這是一本寂寞的書(shū)。這是一顆孤獨(dú)的心。

　　尋找·自然之美

　　“在溫暖的黃昏,我常常坐在船里弄笛,看到鱸魚(yú)仿佛被我笛聲的魔力所吸引,在我周?chē)�游�?lái)游去,看到月亮移過(guò)呈現(xiàn)出羅紋的湖底,湖底上散步著森林中的碎木殘片�！�

　　梭羅只帶一把斧子在瓦爾登湖畔生活了兩年零兩個(gè)月,被瓦爾登湖的美景深深吸引與著迷。他熟悉湖底的每一顆卵石,河畔每一叢樹(shù)木與湖中水草,就像父親熟知孩子每一寸心事。他的瓦爾登湖像剛出生的嬰兒一樣純潔,且未受污染。他說(shuō):“如果把一大杯湖水舉在亮光中看,它就像同量的空氣一樣無(wú)色�！彼�用“上帝的一滴淚”來(lái)形容瓦爾登的湖泊是再恰當(dāng)不過(guò)了�；虿ＡО愕木G藍(lán)色,或無(wú)可比擬、難以描述的淺藍(lán)色,或朦朧黯淡的深綠色,是梭羅心中湖的彩虹色澤。

　　他深切地愛(ài)著這片凈土,靜靜的在湖水邊打消他的寂寞。有時(shí),他會(huì)坐在陽(yáng)光下的門(mén)前,坐在樹(shù)木中間,從日出到正午,甚至黃昏,他不看書(shū)也不種豆子,而是在寂寞中尋找自然原本的美,亦或是生活原本的簡(jiǎn)單、淳樸與真實(shí)。

　　而這種美總是很短暫。

　　尋找·精神之美

　　“正是一個(gè)人對(duì)自己的看法決定了或者說(shuō)指明了他的命運(yùn)。”

　　大多數(shù)讀者都熟知這句話并被它激勵(lì)。我想梭羅定是一位自然的讀者,生活的學(xué)者,對(duì)生活有極大的考究。他向往自然,向往淳樸簡(jiǎn)單的田園生活,他批判塵世,批判人們活得太累卻不充實(shí)。他說(shuō):“大部分人過(guò)著沉默絕望的生活�！爆F(xiàn)代生活更是應(yīng)證了這句話,每個(gè)人都像熱鍋上的.螞蟻一樣成天忙忙碌碌,殊不知哪一天就成了一具烤焦的尸體。梭羅說(shuō):“我寧愿坐在自己種的南瓜上也不用擁擠在天鵝絨軟墊上�！痹谒�眼里城市就是個(gè)幾百萬(wàn)人一起孤獨(dú)的地方,人們喪失了原來(lái)的質(zhì)樸與純真,被金剛水泥蒙蔽了清亮的雙眸,逐漸在生活中丟失了自我。而他寧愿一個(gè)人與孤獨(dú)相伴,時(shí)刻清醒,保持獨(dú)立性,在自然中做個(gè)寂寞又快樂(lè)的人。

　　他對(duì)城市生活的厭惡與對(duì)城市居民的同情更反襯了他對(duì)自然的熱愛(ài)。自然,大地,就像他的良師益友,用瓦爾登湖澄澈的流水撫慰他寂寞的心靈,帶領(lǐng)他超脫俗世,重新尋找生活的方向。有人說(shuō),他是用出世的心態(tài)來(lái)體驗(yàn)入世的生活。他用一雙澄澈的眼眸在自然中尋找生活的方向,用超凡脫俗的大腦品味生命的意義。瓦爾登湖的生活,亦是他尋找自我的路。

　　尋找·心靈之美

　　“我步入?yún)擦?因?yàn)槲蚁Ｍ�生活的有意義,我希望活得深刻,并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),以免讓我在生命終結(jié)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有活過(guò)�！�

　　尋找是條很漫長(zhǎng)的路,有些人在路上琢磨不定最終走散,有些人做個(gè)世事者中途放棄,有些人則靜靜的思考著生命的價(jià)值。我想梭羅定是在這條路上做長(zhǎng)途旅行的人,而且找到了自己的方向與心靈歸屬。瓦爾登湖不僅是梭羅肉身的歸屬地,亦是其精神家園或是他的夢(mèng)中天堂。陶淵明的桃花源鑄就了中國(guó)文人幾千年的夢(mèng),最終也只是個(gè)空夢(mèng),而梭羅如此幸運(yùn),瓦爾登湖便是他一直在尋找的家園。瓦爾登湖的日子讓他學(xué)會(huì)用純凈的心靈與清澈的眼眸去尋找人生的方向。人類(lèi)并不接納梭羅的思想,而自然接納了他,保留他人格的獨(dú)立性,又鑄就了他的思想在幾百年后的今天閃耀在世界上。梭羅的生活不需要掌聲與鮮花,只求一顆寧?kù)o的心,在夜晚中綻放心靈之美。

　　無(wú)疑,梭羅是個(gè)很好的尋找者,他的思想也因這兩年零兩個(gè)月的心靈自由而顯得熠熠生輝,猶如一顆永恒不變的星辰,在黑夜里綻放微弱又純潔的光芒,閃耀在俗世之上。

瓦爾登湖讀后感11

　　下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他用心地探索著人與自然的關(guān)聯(lián)，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他堅(jiān)信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

　　關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的.一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

　　是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類(lèi)偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的這天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類(lèi)，又蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)心一切完美的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。

　　以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說(shuō)不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無(wú)法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽(yáng)臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜愛(ài)山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。

　　梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。正因愛(ài)之深切，因此不容許破壞;而生活在禮貌社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

瓦爾登湖讀后感12

　　一個(gè)人能夠靜下來(lái)讀書(shū)寫(xiě)作，與大自然和諧相處，在當(dāng)今社會(huì)看來(lái)，是多么不易做到的一件事。如我一般的七零后大概更是深有體會(huì)。從物質(zhì)的極度匱乏到物質(zhì)過(guò)剩，人們的生活發(fā)生翻天覆地的變化，精神領(lǐng)域自然也隨之而變。如今書(shū)籍是多么容易獲取，可是我們卻很難再找到兒時(shí)的讀書(shū)之樂(lè)，除了年齡，也與紛擾的外界誘惑有關(guān)。

　　近幾年我讀到的書(shū)越多，就越有一個(gè)深刻的感受。從前的創(chuàng)作者們各種條件都不如今天的我們，可是他們的文學(xué)成就卻散發(fā)著永遠(yuǎn)的光輝，文學(xué)一直是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，多少人用有限的短暫的一生譜寫(xiě)了壯麗的詩(shī)篇。為什么呢？也許從前的人，有更多的時(shí)間面對(duì)寧?kù)o的內(nèi)心，不必為外面的`世界所打擾。也正是那些再也回不來(lái)的舊時(shí)代，成就了太多的大師、哲人、文學(xué)家、藝術(shù)家。

　　甚至，有人以智慧的目光看透了數(shù)年之后的人類(lèi)困境，早早地發(fā)出清醒的警示�！锻郀柕呛�》不就是這樣一部值得我們默默反思的作品嗎？

　　這部在當(dāng)時(shí)幾乎賣(mài)不出去的作品，在作者故去后卻奇跡般地成為了文學(xué)界的經(jīng)典之作，只是因?yàn)樽髡叱�前的自然意識(shí)，是超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代的。

　　1845年7月4日，二十八歲的梭羅獨(dú)自搬到瓦爾登湖畔居住，這里是他的朋友兼導(dǎo)師，當(dāng)時(shí)已經(jīng)很出名的作家愛(ài)默生買(mǎi)下的一片林地。梭羅在這里度過(guò)了兩年兩個(gè)月又兩天的時(shí)光。兩年時(shí)間不算短，但想想吧，獨(dú)居，是種什么樣的感受？也不算長(zhǎng)，時(shí)間總是會(huì)飛快流逝。梭羅把在這里的體驗(yàn)寫(xiě)下來(lái)，創(chuàng)作出著名的《瓦爾登湖》。遺憾的是，在他生前，這本書(shū)卻一度滯銷(xiāo)，今天，我們的讀者會(huì)對(duì)此書(shū)充滿深厚的興趣，一是隨著文明的進(jìn)步，人們終于意識(shí)到自然與心靈間的和諧是如此重要，同時(shí)人們的欣賞能力也在不斷提高，而這本書(shū)在當(dāng)時(shí)沒(méi)有足夠的閱讀群，讀者也沒(méi)有那么高的文化鑒賞力。但不管怎么說(shuō)，這本超前的著作，為后世帶來(lái)的影響是不可估量的。今天我們可以在文學(xué)界閱讀到大量的自然寫(xiě)作，有越來(lái)越多的人把自己的自然體驗(yàn)記錄下來(lái)，不能不說(shuō)，他們多多少少受到了梭羅的一些影響。

　　從思想層面來(lái)說(shuō)，梭羅無(wú)疑是智慧的。這本書(shū)中的每一篇文章我們都可以發(fā)現(xiàn)作者對(duì)于思想的推崇。比如他提到人對(duì)于衣物的要求，他認(rèn)為更應(yīng)該丈量的是人的心靈。

　　他提出人要活在當(dāng)下，今天我們讀到的一些心靈讀物，其實(shí)在二百年前就被梭羅提出了。

　　他認(rèn)為人要過(guò)極簡(jiǎn)生活。今天，人們終于意識(shí)到了斷舍離，梭羅也早早地意識(shí)到了。

　　而從文學(xué)角度，梭羅無(wú)疑是一個(gè)高超的寫(xiě)作者。他對(duì)于自己獨(dú)居生活的景物描寫(xiě)，既有著一個(gè)博物學(xué)家的精確，又有著文學(xué)家的寫(xiě)作技巧，哪怕只是單為欣賞那文字之美，這本書(shū)都堪稱上乘。

　　但我們又應(yīng)當(dāng)明白，梭羅的兩年獨(dú)居并不是真正的避世。恰恰相反，他是一個(gè)積極的社會(huì)主義者，他在小屋居住期間，也并沒(méi)有與世隔絕。這種積極的生活態(tài)度，與我們慣常以為的隱世者不太一樣。他只是借這段生活體驗(yàn)來(lái)提醒我們對(duì)于人生的一些看法，提出人應(yīng)該更注重精神生活，讓自己活得更清醒。今天我們閱讀此書(shū)，也并不是為了讓自己遁世，而是以更積極的智慧看待生活看待自己。

瓦爾登湖讀后感13

　　我們需要內(nèi)心的瓦爾登湖。

　　我并不富甲天下，但仍然擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日。

　　我們的眼睛看不見(jiàn)的光，就是黑暗。

　　并不是只有我們醒著的時(shí)候，黎明才會(huì)到來(lái)。

　　這個(gè)世界會(huì)有更多的黎明，而太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星�！�—題記

　　離群索居逃離塵世

　　我想對(duì)于大多數(shù)喜歡閱讀的人而言，都想過(guò)離群索居，也都有過(guò)逃離塵世的想法。事實(shí)上，很多時(shí)候我們累了，即使在太陽(yáng)出來(lái)的日子里也無(wú)法逃避內(nèi)心的隱晦，內(nèi)心的黑暗。我們?cè)趬m世間做的事情，與我們追求的那么純粹的美麗背道而馳。有時(shí)候不過(guò)是不想那么疲憊，或者只是在陽(yáng)光下的草地上舒舒服服打幾個(gè)滾，或者可以做真實(shí)的自己。哪怕只是一個(gè)陌生的地方，有山有水又可以一夜青州漫野。關(guān)鍵是要有自由，關(guān)鍵是直面自己的靈魂。

　　我的瓦爾登

　　一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過(guò)隱逸生活的只能是東方人，但是我甚至懷疑現(xiàn)在的東方是否還有沒(méi)有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代。我時(shí)常就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過(guò)那種山林生活，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。“群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心里藏著美酒佳釀一般的醉人！可是，能無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)這種生活的'人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場(chǎng)不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì)有這份閑心，家有老小，能夠拋開(kāi)他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的。所以無(wú)論在古代還是現(xiàn)今要想過(guò)不問(wèn)世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過(guò)了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問(wèn)有誰(shuí)能花三年的光陰來(lái)嘗試這種簡(jiǎn)樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來(lái)自己的心跡？

　　可是瓦爾登湖能帶給我們什么呢？讀《瓦爾登湖》的初期境界真的是覺(jué)得書(shū)有味道，浸透在瓦爾登的春夏秋冬里，時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到那些同病相憐卻又諱莫如深的孤寂了，但這種孤寂在這樣子的時(shí)候一點(diǎn)也不使人難過(guò)，反而在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞也像是一種快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開(kāi)始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，透露出在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里像現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò)，以前的作品，都是我游離在外，旁觀者一般事不關(guān)己，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的感到看見(jiàn)了“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書(shū)里共享到的東西。

　　澄澈的瓦爾登湖

　　每一個(gè)人都應(yīng)該在心底深處保留只屬于自己的一片澄澈的瓦爾登湖，不為凈化我們的心靈，只為能在支撐不下去的時(shí)候還能去感受涼爽和靜謐，坐在湖邊看書(shū)，看水鳥(niǎo)輕盈的滑翔過(guò)湖面。在入世的環(huán)境中，還能保存一份出世的安穩(wěn)。就像你走的時(shí)候，留下一把鑰匙，說(shuō)萬(wàn)一你月迷津渡，我可以去開(kāi)你書(shū)中的小屋。我把指環(huán)贈(zèng)你，盡管流離散落，恒有一輪守護(hù)你的紅日，等候于深夜的山頭。

　　“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”后來(lái)許多人問(wèn)我一個(gè)人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長(zhǎng)，而是波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。我想起一個(gè)人走在路上看見(jiàn)這么許多沉默卻又堅(jiān)毅的樹(shù)，它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹(shù)梢上喧囂，它們的根深扎在無(wú)垠之中；唯獨(dú)它們不會(huì)在其中消失，而是以它們?nèi)�部的生命力去追求成為�?dú)一無(wú)二：實(shí)現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實(shí)它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。

　　看見(jiàn)很多肅穆的樹(shù)，我想在那森林中一棵又高又大的樹(shù)上建造一間樹(shù)屋肯定很快樂(lè)。但是水泥房屋儼然成為十多年來(lái)最炙熱的名詞，它不僅給我們的肉身一處居所，也為我們的靈魂鑄造了一處監(jiān)牢，而我們?nèi)绱藷釔?ài)可以用來(lái)造墳的土地，卻對(duì)那使他們的泥身下，藏匿著的充滿生氣的靈魂毫不關(guān)心。

　　我們用雙眼去尋找美人、去尋找金錢(qián)、去尋找無(wú)數(shù)誘惑的物質(zhì)，什么時(shí)候才會(huì)想起去看看自己的內(nèi)心呢？我們的精神世界有無(wú)數(shù)的區(qū)域尚未被發(fā)現(xiàn)。如果人自信地朝著夢(mèng)想的方向前進(jìn)，努力去過(guò)上他事先設(shè)想的生活，他將會(huì)取得普通人想象不到的成功。他將會(huì)把某些東西甩到身后，將會(huì)跨越無(wú)形的界線；他的周?chē)�和�?nèi)心將會(huì)出現(xiàn)新的、普遍的、更自由的法則；或者舊法則將會(huì)變得更加寬松，將會(huì)得到新的解釋?zhuān)�賦予他更大的自由，他將會(huì)過(guò)上一種更為高尚的生活。他越是讓生活變得簡(jiǎn)單，宇宙的法則就越顯得沒(méi)那么復(fù)雜，到時(shí)孤獨(dú)將不再是孤獨(dú)，貧窮將不再是貧窮，而軟弱也不再是軟弱。

　　但正因?yàn)槲覀儾幻靼走@些，所以對(duì)我們而言早晨只是時(shí)間的流逝，而不是真正的破曉。這樣子一來(lái)太陽(yáng)無(wú)非是一顆晨星，日出也未必意味著光明，導(dǎo)致我們閉上雙眼，陽(yáng)光再耀眼也是黑暗，只有內(nèi)心覺(jué)醒時(shí)的光亮，才是真正破曉的光芒。而我們，需要內(nèi)心的瓦爾登湖來(lái)照亮我們的內(nèi)心。

瓦爾登湖讀后感14

　　蘇東坡有言：”幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)張琴，一壺酒，一溪云。”梭羅在《瓦爾登湖》寫(xiě)道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣。”《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開(kāi)一扇窗，他無(wú)心勸導(dǎo)他人，只真誠(chéng)地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的機(jī)會(huì)。

　　這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的.藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩(shī)意的生活方式�！罢嬲�的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里，他以自然為友，在小木屋旁開(kāi)荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。”他崇尚自然，樂(lè)于湖水、森林和飛鳥(niǎo)，閑來(lái)或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。

　　《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì)發(fā)展迅速，人類(lèi)世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無(wú)所不在。然而，瓦爾登湖在今天仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩(shī)意的添補(bǔ)，正如徐遲所說(shuō)，“在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得‘語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸’，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了�！彼罅_是一棵樹(shù)，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。

　　我們都要努力去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛(ài)的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見(jiàn)海，愿你也停不下來(lái)，心里那泓湖水還在，“那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔”。

瓦爾登湖讀后感15

　　一部在全世界廣為流傳的小說(shuō)，一定有其特有的文學(xué)價(jià)值，藝術(shù)性、思想性或知識(shí)性等。個(gè)人認(rèn)為《瓦爾登湖》無(wú)論在藝術(shù)性、思想性方面都是一本十分值得閱讀的好書(shū)。

　　作者梭羅通過(guò)在湖邊兩年多的生存體驗(yàn)，對(duì)瓦爾登湖的山林花草、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，陽(yáng)光雨露以及生活中的衣食住行、種植收獲、鄰里往來(lái)等都有真切的、獨(dú)到的、細(xì)致的描述。雖然在體裁上是散文的直敘，但其中也常用意象的方式表情達(dá)意，風(fēng)景、聲色，人物相互映襯，讀起來(lái)給人一種畫(huà)面感、場(chǎng)景感。除此之外，作者對(duì)大自然的親近、對(duì)生活的熱愛(ài)，展現(xiàn)出一種寧?kù)o、和諧，這本身就是一種美。正如作者所說(shuō)：假如人類(lèi)都親手建造自己的房子，并且儉樸老實(shí)地用食物養(yǎng)活自己一家人，那么詩(shī)歌的天賦就會(huì)在全世界發(fā)揚(yáng)光大。

　　思想性是《瓦爾登湖》一書(shū)的核心。它的基調(diào)是超驗(yàn)主義和東方思想，表層是美國(guó)工業(yè)化帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。十九世紀(jì)上半葉伴隨工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，造成了社會(huì)普遍的拜金主義和享樂(lè)主義。人們對(duì)財(cái)富和金錢(qián)無(wú)限追逐，為了聚斂財(cái)富可以不顧一切。同時(shí)，人們無(wú)限制的向大自然索取，導(dǎo)致一系列的環(huán)境問(wèn)題，使得整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞。另外一個(gè)重要因素是主流階層對(duì)基督教的抵觸和對(duì)原宗主國(guó)殘存勢(shì)力的排斥。因此，本書(shū)作者所要表達(dá)主要思想就是回歸自然、儉樸生活，崇尚自由和獨(dú)立，從生活和自然中尋求生命的意義。以此為普遍關(guān)注的社會(huì)矛盾尋求破解之路。他認(rèn)為：人們都應(yīng)該體驗(yàn)一下原始的`、或蠻荒的生活，弄明白生活的必須品到底有些什么？大多數(shù)的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步大有妨礙。一個(gè)階級(jí)的奢侈是另一個(gè)階級(jí)貧困的基礎(chǔ)；人們有了房子以后，不但沒(méi)有富裕，反而成了窮人，拖累他們的就是房子。他認(rèn)為，只要生活得簡(jiǎn)樸而明智，在這個(gè)星球上養(yǎng)活自己就不會(huì)是件苦差事，而是一種消遣。他貫穿始終的主張就是回歸自然。他認(rèn)為人們都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所困，失去了精神追求。"大多數(shù)人，在我看來(lái)，并不關(guān)愛(ài)自然。只要可以生存，他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣(mài)他們所享有的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無(wú)法飛翔，因而也就無(wú)法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一端我們暫時(shí)是安全的。"用梭羅的話來(lái)說(shuō)，我們這樣的生活不能稱為"真正的生活"。其中邏輯關(guān)系十分明確——簡(jiǎn)單生活，親近自然，從勞動(dòng)、讀書(shū)、大自然中尋求精神的家園，實(shí)現(xiàn)人生的真正意義。

　　《瓦爾登湖》的另一個(gè)特點(diǎn)是它的紀(jì)實(shí)性，讓它更具有歷史價(jià)值。作者親歷親為，以他的地位、博學(xué)和才華，記錄了彼時(shí)彼地相對(duì)全面、詳實(shí)的有關(guān)社會(huì)、人文、地理、環(huán)境、生物等大量的一手資料。比如向天朝出口貨物的口岸、商品；冬天防寒衣物的具體價(jià)格（長(zhǎng)褲2美元、牛皮靴1。5美元、冬帽0。625美元），當(dāng)?shù)刂饕�農(nóng)產(chǎn)品及價(jià)格；劍橋?qū)W生宿舍和鄉(xiāng)村房屋租金、30公里的車(chē)費(fèi)、工人一天的工錢(qián)；還有建造小屋的物料清單及預(yù)算、農(nóng)場(chǎng)的種植結(jié)構(gòu)及一年的投入與產(chǎn)出；不同季節(jié)瓦爾登湖的平均水深、水面面積；4月1日下雨了，雪融化了；10月下旬結(jié)了霜；1845年湖面凍結(jié)的時(shí)間是12月12日，1846年湖面首次全部?jī)鼋Y(jié)的時(shí)間是12月16日等等——————在《冬日》篇作者寫(xiě)到：借著黎明的晨光，看到了一大群天鵝，亂糟糟的，我到了湖邊，整個(gè)鵝群飛了起來(lái)，隊(duì)形儼然，向著加拿大方向飛走了，總共29只。在這本書(shū)中各類(lèi)記錄占居了大量的篇幅。

　　此外書(shū)有8個(gè)章節(jié)引用了《四書(shū)》里邊的句子，有《大學(xué)》、《中庸》，更多的是《論語(yǔ)》。但親近自然，儉樸生活與《老子》的思想更加接近。這在所讀過(guò)的外國(guó)著作中并不多見(jiàn)。

　　這些就是本人的閱讀體會(huì)，不妥之處請(qǐng)大家指正。

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