經(jīng)典書籍讀書心得體會

　　當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，下面是小編收集整理的經(jīng)典書籍讀書心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

經(jīng)典書籍讀書心得體會1

　　隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和家庭生活的變遷，兒童的心理健康問題越來越受到人們的關(guān)注。家長和教育者意識到，僅僅關(guān)注兒童的學(xué)業(yè)成就是不夠的，更需要關(guān)愛并呵護(hù)他們的內(nèi)心世界。因此，越來越多的家長和教育者開始借用兒童心理健康書籍來引導(dǎo)和幫助孩子更好地面對內(nèi)部的困惑和情緒波動。通過閱讀這些心理健康書籍，我不僅加深了對兒童心理健康的認(rèn)識，也收獲了一些實用的教育方法和技巧。

　　首先，兒童心理健康書籍幫助我理解和接納孩子的情緒。在孩子的成長過程中，情緒問題是不可避免的。從狂喜到沮喪，從憤怒到害怕，孩子們的情緒變化多端。而作為教育者和家長，我們應(yīng)該學(xué)會理解和尊重他們的情緒體驗�！肚榫w大能力》這本書告訴了我，情緒是孩子們內(nèi)心最真實的表達(dá)。我們應(yīng)該嘗試與孩子建立情感連接，給予他們溫暖的陪伴和理解的耐心。不論是高興還是難過，他們都需要有人傾聽和陪伴。通過學(xué)習(xí)這些書籍，我學(xué)會了更好地與孩子們溝通，用心去感受他們的情緒，以更加理解和寬容的態(tài)度來應(yīng)對。

　　其次，兒童心理健康書籍為我提供了許多實用的教育方法和技巧。在教育孩子的過程中，我們常常面臨著各種各樣的問題，比如孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、情緒控制能力差、容易焦慮等�！蹲鲆粋�鎮(zhèn)靜的小獅子》這本書向我展示了如何通過情緒調(diào)節(jié)訓(xùn)練來幫助孩子更好地掌控自己的情緒。書中的練習(xí)和游戲讓我明白了，教育應(yīng)該是一種愉快和游戲化的過程，通過與孩子一起互動和玩耍，我們可以更加輕松地培養(yǎng)他們的心理健康。

　　再者，兒童心理健康書籍讓我意識到我應(yīng)該給予孩子更多的關(guān)愛和支持。在忙碌的`生活中，我們常常忽略了孩子真正需要的是什么。《當(dāng)我們讓孩子處于足夠的休閑時間》這本書教會了我，孩子不僅需要學(xué)習(xí)和成長的時間，更需要充實和自主的休閑時間。孩子們與孩子玩耍和自主決策的時間，可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。通過分配好孩子的學(xué)習(xí)時間和休閑時間，他們可以更好地發(fā)展自己的興趣愛好，培養(yǎng)獨立和積極的生活態(tài)度。

　　最后，兒童心理健康書籍讓我認(rèn)識到教育不僅僅發(fā)生在課堂上。孩子的成長是一個綜合性的過程，需要家庭、學(xué)校和社會共同努力來實現(xiàn)。《小瑪麗的新朋友》這本書通過講述一個孤獨的女孩找到真正朋友的故事，讓我明白了孩子們需要父母和教育者的支持和鼓勵。作為家長和教育者，我們應(yīng)該尊重孩子的個性差異，鼓勵他們與他人交流和合作。只有在和諧的人際關(guān)系中，孩子們才能真正地感到幸福和成長。

　　總之，兒童心理健康書籍在我教育孩子的過程中起到了重要的作用。通過這些書籍的閱讀，我加深了對兒童心理健康的認(rèn)識，學(xué)會了理解和接納孩子的情緒。我也掌握了一些實用的教育方法和技巧，能夠更好地培養(yǎng)孩子的心理健康。同時，我也逐漸明白了教育不僅限于學(xué)校，更需要家庭和社會的共同呵護(hù)。通過與孩子一起閱讀和探索這些心理健康書籍，我們共同進(jìn)步，共同成長。

經(jīng)典書籍讀書心得體會2

　　這段時間,我主要閱讀的書籍依然是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。這本書其實從閱讀之日算起該有一年的時間了,可到今年才將此書讀完,不是我懶散悠閑,而是每次看完一個故事吸收完一個教育精華后總得花上好一段時間去消化,去反思自己,我想只有這樣才能將所讀所學(xué)所悟的東西用之教學(xué),我的學(xué)生才能從中獲益。讀完此書我發(fā)現(xiàn),雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變,但蘇霍姆林斯基那偉大的教育思想對我們現(xiàn)在的教育工作者來說,依然有著重要的意義。

　　蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師,針對教師的困惑和不解,好象與教師面對面地交流一樣,他總能用很貼切的語言來解讀我們教師的內(nèi)心,他總能站在我們的立場去為我們解惑,每次閱讀后,我總種有豁然開朗的感覺。這個學(xué)期在教學(xué)上帶給我最大的困惑就是后進(jìn)生,針對后進(jìn)生的問題我看過不少書,也聽取過不少名師的意見,可自己總跳不出那個死角,表現(xiàn)得太過于激進(jìn),對于學(xué)生的優(yōu)異成績表現(xiàn)得過于興奮,對于那些后進(jìn)生的學(xué)習(xí)情況卻缺乏冷靜地分析。到

　　底是這些學(xué)生太笨,是他們上課不專心聽講,還是從教師自身尋找原因?

　　在書中有一章節(jié)專門是針對后進(jìn)生問題的,這個章節(jié)在讀完一遍后我收獲不多,可在我一次次教育失敗后我總會再次翻閱,發(fā)現(xiàn)每次的感受是不相同的,現(xiàn)在我常問自己:作為教育者,我是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學(xué)生?特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚,也有他個人的思想和情操,有他獨特的思維和心靈。

　　他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象,更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,多灑一些陽光給那些"落伍"得"無藥可救"的后進(jìn)生。蘇霍姆林斯基曾說過,對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,要走到他們跟前,看看他們有什么困難,提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何,不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答,記黑板上的`內(nèi)容,而要設(shè)法使他們獨立思考,因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上,在腦力勞動中哪怕獲得一點點進(jìn)步也好。

　　當(dāng)然說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好,因為我給每個學(xué)生上著同樣的課,問著同樣的問題,布置同樣的作業(yè)哪怕,補差也沒有分出個差別。我想,我做得不是很好,是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中也提到,提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書,讀書,再讀書,讀書是教師的精神需要。

　　而我呢,大部分時間忙于上課,批改作業(yè),管理班級,教育孩子,有多少時間在捧著教育名著或其他有益的書籍?所以今后,我要想要求學(xué)生多閱讀必須從自己做起:多讀書,讀好書,好讀書。我想只有讀得多,學(xué)得多,悟得多,才能將最好的教學(xué)奉獻(xiàn)給自己的學(xué)生,才能將最新的教學(xué)理念灌輸給我的學(xué)生,最終我才對得起我的學(xué)生。

經(jīng)典書籍讀書心得體會3

　　“寬容與賞識讓教育更美麗愛心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”。

　　在一次特殊的機會下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級教師、全國優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實生活，是一部生動形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。

　　作為一個年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對我的班級工作管理起到了及時有效的作用。一個個班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛為主題的教育思想，傳播著她從愛入手的教育理念�！耙�做一個有愛心的教師�！边@是我讀后感觸最深的一點。一個班級能否形成堅強而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團結(jié)了集體，加強了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了�！比绻�把孫浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗歸結(jié)為一點，就是培養(yǎng)了一個好的班集體，讓集體成為每個學(xué)生快樂成長的搖籃。

　　從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：

　　一、注意欣賞和贊揚孩子的優(yōu)點。

　　有時候，我們老師常會好心辦壞事，造成這種情況其實還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動動腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長都能接受的好辦法。聰明的人其實就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對于一個教師太重要了。

　　由于教師面對的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、知識優(yōu)勢、權(quán)力優(yōu)勢，所以面對很多問題時省卻了思考。于是思維定勢就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個懂得欣賞、善于贊揚的教師。

　　二、學(xué)會寬容學(xué)生，讓學(xué)生在快樂中成長。

　　書中一個個案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因為學(xué)生的問題而煩惱，我也曾因為學(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴大，讓我們坦然去面對。因為學(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長得一樣高、一樣強壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會自我的發(fā)展，教會學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的.能力。孫老師的話無疑為身處“迷�！敝械奈艺业搅朔较颍�看到了希望和未來。就像孫老師說的一樣，踏踏實實上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動，我們高興，學(xué)生也快樂。

　　《美麗的教育》表達(dá)樸實、詩意、形象而充滿激情，她擅長把理性的思考傾注于可讀性較強的教育案例中，在一個個曲折動人的故事里，作者的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感全都融會其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對于像我這樣的年輕教師來說，真可謂是思想的好向?qū)�，前進(jìn)的指明燈。我想我會積極的樂于請教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長此以往，必然將越來越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個聰明的教師，同時也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。

　　又一次拜讀朱永新老師的《新教育之夢》。用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強烈的感覺到，這新教育之夢，她，并不遙遠(yuǎn)，她，就在我們廣大教育工作者共同的對

　　教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢定能成真！

　　這本專著在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

　　一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。"教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有’一桶水’也是不夠用的"。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。

　　二、做一個有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變"。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比高貴的生命。

　　三、做一個寬容的智者

　　在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。

經(jīng)典書籍讀書心得體會4

　　我在閱讀《通過法律的社會控制》第一章《文明和社會控制》中，社會控制的問題引起了我的深思。

　　首先，在本書中提出社會控制是指社會組織利用社會規(guī)范對其成員的社會行為實施約束的過程。而這種支配力直接是通過社會控制來保持的，是通過人們對每個人所施加的壓力所保持的。施加這種壓力是為了迫使他盡自己本分來維護(hù)文明社會，并阻止他們從事反社會的行為，即不符合社會秩序假定的行為。而社會控制的主要手段是道德、宗教和法律，我們就其中的道德來說，在希臘城邦文明中體現(xiàn)為傳統(tǒng)規(guī)則，這是倫理習(xí)慣的一種近代形式，當(dāng)倫理發(fā)展的結(jié)果產(chǎn)生了道德體系時，就出現(xiàn)了一種法律發(fā)展的階段，在這個階段中，人們試圖將法律和道德等同起來，使一切道德戒律本身也成為法令。這便讓我不禁想起了近期熱議的話題——“不給老弱病殘讓座車長和乘務(wù)員可拒載”。

　　《鄭州市城市公共交通條例(草案)的一項規(guī)定》在鄭州市十二屆人大會第三十八次會議上，接受了審議。規(guī)定公交車乘客不給讓老弱病殘讓座罰款50元并有權(quán)拒載。這項規(guī)定引起了專家、學(xué)者以及廣大市民的熱議，爭議的焦點無非是政府和司法機關(guān)是否應(yīng)該通過社會控制將道德行為上升為法律約束?我認(rèn)為這一案例正好契合了《通過法律的社會控制》這本著作中的觀點，即上述提到的社會控制。

　　當(dāng)然，針對這一規(guī)定，有市民認(rèn)為讓座這一行為本就是中華民族的傳統(tǒng)美德，社會弱勢群體應(yīng)受到尊重和保護(hù)。老年人表示支持這項規(guī)定的出臺，認(rèn)為乘車更有“底氣”了，有法律為其“撐腰”。而有的市民則表示反對，認(rèn)為“一旦上車買了票，就相當(dāng)于和公交公司訂立了合同，公交車有義務(wù)把乘客送到相應(yīng)的站點，作為車長和和乘務(wù)員是沒有權(quán)利因為不讓座而單方面解除合同”。公交公司也表示并不樂觀，相比于現(xiàn)在的.“軟性”文明勸導(dǎo)，“硬性”的規(guī)定當(dāng)然會更好管理，但是可操作性有多強呢?關(guān)于這項規(guī)定的爭議充分體現(xiàn)了社會控制是否被社會成員接納?

　　我們平時所討論的行為約束有兩個方面，一個是道德約束，一個是法規(guī)約束，二者具有不同的功能和內(nèi)涵，所以才有了以德治國和依法治國相依存的說法。坐車讓座的問題屬于道德范疇，一旦對不讓座給予經(jīng)濟處罰就屬于法律范疇，然而道德是不能夠考法律來加以強制執(zhí)行的。我們傳統(tǒng)的價值觀念提倡尊老愛幼，這本應(yīng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，對于不讓座的現(xiàn)象盛行的時候，只能說明我們的國民整體素質(zhì)底下，價值觀念有待提高。

　　另外，我們對公交弱勢群體與公交強勢群體的界定：公交弱勢群體是指老、弱、病、殘、孕以及抱小孩，在公交車上不能夠很好保護(hù)自己的群體;公交強勢群體是指其他的正常人員，能采取適當(dāng)措施保護(hù)自身安全的群體�，F(xiàn)在鄭州市既然把乘車讓座行為上升到法律的層面，那么就法律的嚴(yán)苛行來講，是否應(yīng)該明確規(guī)定什么樣的弱勢群體享有優(yōu)先待遇?我們應(yīng)該以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量老弱病殘呢?什么算老?是不是要規(guī)定個年齡段?倘若如此，中國規(guī)定年滿60歲的人頒發(fā)老年證，那么請問59歲不算是老年人嗎?我們不應(yīng)該讓座了嗎;什么算弱?有錢有勢開私家車的算不算強?那坐公交車的又算不算是弱;什么算病?是不是有醫(yī)院的診斷書就算病?如果在車上有人突發(fā)心臟病，卻沒有就診書，按法規(guī)，他是不能享有優(yōu)先坐座位的權(quán)力呀!什么算殘?從表外特征看，瘸子瞎子這種在公交車上無法正常保護(hù)自己人身安全的人坐座位無可厚非，可是如果是身體素質(zhì)較好的聾子啞巴算是殘疾人，難道也應(yīng)該享有坐座位的待遇嗎;這就是這項法規(guī)出臺后帶來的可操作性問題。

　　再者，我們談?wù)勡嚻贝�表的�?quán)力與義務(wù)問題。坐公交車買票，一旦購買了車票，一項契約便隨之產(chǎn)生。坐車者購買的是權(quán)力，理應(yīng)享有公交公司提供的快捷、安全的服務(wù);而公交公司也應(yīng)履行義務(wù)，提供空間和安全的運輸。既然乘客購買的車票沒有差異，那么所享受的服務(wù)就應(yīng)沒有差異。如果說非要讓座，是不是應(yīng)該像買火車票那樣，有個坐票和站票之分?

　　綜上所述，鄭州市頒布城市公交條例的規(guī)定是通過社會控制的手段將道德上升為法律約束，這正是國家的職能，并通過法律來行使。然而它的強力是否在現(xiàn)實生活中得以實施，則是當(dāng)今社會更加關(guān)注的問題!正如書中耶林所說：背后沒有強力的法治，是一個語辭矛盾——“不發(fā)光的燈，不燃燒的火”，那么一個不能實施強有效操作力的法規(guī)如何進(jìn)行社會控制?

　　針對這一問題，我認(rèn)為法律將道德進(jìn)行社會控制是違背法律的根本精神的。首先，一般人的態(tài)度是反對服從他人的專橫意志，但卻愿意過一種以理性為準(zhǔn)繩的生活，而目前，我們所缺乏的，正是對法律和對道德的一種信仰，而信仰則是對某種主張主義極其相信、尊重，并作為自己行為的指南，也是希望法律所體現(xiàn)的道德為廣大人民所接受。其次，法律不是萬能的，法律的局限性需要道德和宗教來彌補。而道德是一種無形的社會控制手段，是存在于人們的認(rèn)知或是社會輿論中的不成文的，道德幾乎涉及到人們?nèi)粘Ｐ袨橹械囊磺行袨�。因此，道德又具有法律的性質(zhì)被人民普遍遵守，將這種外在的約束真正轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我約束，才能將法治與德治完美結(jié)合。

經(jīng)典書籍讀書心得體會5

　　開學(xué)初學(xué)校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學(xué)》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。

　　這本書從書名看起來應(yīng)該是如何讓老師愛上教學(xué)，但實際上講的更多的是如何上課，教我們?nèi)绾芜M(jìn)行課前準(zhǔn)備，如何進(jìn)行課堂講授，課堂中應(yīng)注意的問題以及教學(xué)點撥、方法指導(dǎo)和調(diào)控管理等，認(rèn)真讀了這本書，我學(xué)到了不少知識和方法。

　　反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導(dǎo)致很少寫反思，每次學(xué)校組織要求寫的時候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點點，在以后的教學(xué)中我會不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學(xué)效果。要反思課前目標(biāo)是否明確，內(nèi)容是否恰當(dāng)，情境是否適用，反思學(xué)生的認(rèn)知水平。更多的是反思課件的使用是否得當(dāng)，利用課件極大地提高了教學(xué)效果，在培養(yǎng)學(xué)生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應(yīng)遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實的教學(xué)中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學(xué)生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學(xué)模式并沒有利用現(xiàn)代技術(shù)突破陳舊的傳遞式教學(xué)設(shè)計，削弱了教師的主體作用，也不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，失去了應(yīng)用課件的本意，重要的.定理定義共識還是需要在黑板上進(jìn)行書寫，因為課件一閃而逝的效果很難讓學(xué)生留下深刻的印象，影響了教學(xué)效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學(xué)中該板書的還是要板書。

　　給我印象最深的是“少講、精講，講學(xué)生終身發(fā)展必備的”，書中舉了一個例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個沒完，而忽視了學(xué)生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學(xué)生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應(yīng)當(dāng)選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學(xué)，應(yīng)盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考。當(dāng)然材料和提問一定要緊扣促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設(shè)計出能激發(fā)學(xué)生求知興趣的問題，并且要有利于學(xué)生對所學(xué)知識能進(jìn)一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點講清，把難點講明，學(xué)生就會在合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。

　　教學(xué)中常常會遇到令我們特別頭疼的學(xué)生。本書中最后一章是調(diào)控管理篇。在課堂中，我們需要對學(xué)生的行為進(jìn)行調(diào)控，需要排除學(xué)生的打斷和干擾，在需要的時候還得對付破壞活動。那種傳統(tǒng)教學(xué)中令教師“頭疼”的學(xué)生行為背后，往往蘊藏著豐富煩人教學(xué)資源和良好的教學(xué)價值。在教學(xué)中，善于課堂調(diào)控的教師不但可以有效的落實教學(xué)計劃，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效益，還能大大地增強學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和愿望。在這樣的教學(xué)過程中歐冠，教學(xué)過程有條不紊，教學(xué)任務(wù)高效完成，不僅是學(xué)生的知識得到增長，智力得到啟迪和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。

　　趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個教師在教學(xué)中只要愛上教學(xué)并持之以恒，一定能成為一個好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實是一本很不錯的教育著作，值得大家去讀。

　　教育書籍讀書心得體會這本專著在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

　　一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。"教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有’一桶水’也是不夠用的"。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。

　　二、做一個有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變"。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比高貴的生命。

　　三、做一個寬容的智者

　　在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。

經(jīng)典書籍讀書心得體會6

　　《物理學(xué)史》由金剛主編，哈爾濱工程大學(xué)出版社出版。本書主要介紹了自然科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)——物理學(xué)——發(fā)展的梗概，分為古代物理學(xué)、經(jīng)典物理學(xué)、近代物理學(xué)，對于現(xiàn)代物理學(xué)的兩個基礎(chǔ)領(lǐng)域天體物理和粒子物理也做了概要的介紹。本書較為突出地介紹了中國古代科學(xué)技術(shù)取得的成就及其對于世界科學(xué)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。此外，部分章節(jié)后還附有閱讀材料，主要介紹在物理學(xué)發(fā)展過程中有代表性得人物和重大事件。

　　幾百年前，物理學(xué)叫自然科學(xué)，被人們看成是哲學(xué)的一部分。牛頓的一部經(jīng)典物理學(xué)著作就取名為《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，這是牛頓三定律和萬有引力定律的發(fā)源地。學(xué)習(xí)物理學(xué)史會告訴我們，許多物理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)與哲學(xué)思潮有聯(lián)系。能量守恒定律與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)受康德哲學(xué)的影響，反過來又成了辯證唯物主義的重要依據(jù)之一。物理學(xué)的進(jìn)展往往給哲學(xué)的進(jìn)展提供新鮮例證，而哲學(xué)也常對自然科學(xué)指出前進(jìn)的方向。

　　物理學(xué)作為一門科學(xué)意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需要的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用。

　　在我看來，要想完整表達(dá)物理學(xué)史對我們學(xué)習(xí)的要求，應(yīng)做到以下幾點：

　　1、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　有句話說得好，興趣是最好的老師。當(dāng)你帶著興趣去學(xué)某樣?xùn)|西的時候，可以達(dá)到事半功倍的效果。物理學(xué)史記載人類揭開世界奧秘和令人興奮的探索歷程。不論是否喜歡歷史，大多數(shù)人都是喜歡聽故事的，因為孩子最早的認(rèn)知就是從故事中體味和形成的。以故事的形式講歷史學(xué)生更易接受。

　　2、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)觀察和分析問題能力。

　　物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，觀察和實驗既是研究物理學(xué)的基本方法，也是學(xué)習(xí)物理的基本方法。物理學(xué)史中描述許多科學(xué)家善于從不被注意的一些平�，F(xiàn)象中細(xì)心地觀察與思考的`事例。比如倫琴一生在物理學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行過大量實驗研究工作，一次實驗中，他偶然發(fā)現(xiàn)包有黑紙的底片被曝光，但他從沒放棄過著一個細(xì)小現(xiàn)象。正是他從這種觀察能力、分析能力使他發(fā)現(xiàn)X射線從而獲得諾貝爾獎。學(xué)生在了解物理學(xué)史知識的過程中便可認(rèn)識到注意觀察和認(rèn)真進(jìn)行實驗是學(xué)好物理學(xué)的關(guān)鍵。因此在今后的學(xué)習(xí)中要有意識的觀察，親自動手實驗，逐步培養(yǎng)勤觀察、勤思考的習(xí)慣，這種能力的培養(yǎng)在今后的工作中將受益無窮。

　　3、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)質(zhì)疑精神和提出科學(xué)問題的能力。

　　獨立思考和獨立判斷的能力，首先表現(xiàn)在懷疑和批判的精神�？茖W(xué)史上大量實例表明，不囿于傳統(tǒng)理論和觀念，還迷信權(quán)威和書本，是科學(xué)創(chuàng)造的思想前提。眾所周知，在愛因斯坦之前，洛倫茲和彭加勒已經(jīng)走到相對論的大門口，只是由于未能擺脫絕對時空觀的束縛，才沒有最終邁進(jìn)相對論的門檻。正是由于愛因斯坦拋開了“絕對運動”和“靜止以太”的觀念，并深刻地審查了“同時性”概念的物理學(xué)根據(jù)，才創(chuàng)建了狹義相對論，引起了人類時空觀的巨大變革。

　　4、通過學(xué)習(xí)物理學(xué)史，學(xué)習(xí)物理大師的科學(xué)方法和進(jìn)行科學(xué)思維的訓(xùn)練。

　　物理學(xué)研究中建立了許多理想模型，理想過程、理想實驗、運用了觀察和實驗，類比和聯(lián)想，猜測和試探分析和綜合，佯謬和反證方法，科學(xué)假設(shè)方法等等，物理學(xué)史中有大量的生動事例說明科學(xué)大師們熟練而巧妙地運用這些方法取得重要成果的過程。利用這些事例，可以對學(xué)生進(jìn)行具體的科學(xué)方法的教育。比如講“自由落體運動”時，介紹伽利略用歸謬法駁斥亞里士多德“重的物體比輕的物體落得快”。伽利略指出：“如果從塔上落下來兩個同體積的球，其中之一不另一個重一倍，按亞里士多德的理論重的不輕的快一倍。如果將兩球綁在一起，重量之和大于重球，下落速度應(yīng)該比重球快。但如果兩球是獨立的，他們應(yīng)該比輕球快，比重球慢。一件事情卻出現(xiàn)兩種結(jié)果，證明理論有誤�！睈垡蛩固乖趧�(chuàng)立相對論過程中，設(shè)法用真實實驗來說明，設(shè)想了大量的理想實驗，理想模型，成為物理學(xué)史中的一朵奇葩。

　　5、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，服務(wù)于物理知識的掌握。

　　任何理論的建立都不是某個人突發(fā)奇想而出現(xiàn)的。都有其發(fā)生、發(fā)展、成熟的過程。有的需要一個人一生甚至幾代人的努力才能完善一套理論。1687年，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，這部巨著總結(jié)了力學(xué)的研究成果，標(biāo)志了經(jīng)典力學(xué)體系初步建立。這是物理學(xué)史上第一次大綜合，是天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是牛頓創(chuàng)造性研究的結(jié)晶。但是這些成就并不能只歸功于牛頓一人，因為在牛頓之前就有很多科學(xué)家在這方面做過大量有成就的研究，并取得大量成果，這位牛頓的研究打下了堅實的理論和資料方面的基礎(chǔ)。牛頓在一封給胡克的信中寫道“如果我看得更遠(yuǎn)，那是因為站在巨人的肩上�！比藗兺ǔＵJ(rèn)為他指出的巨人是伽利略和開普勒。其實他完成的綜合工作是基于從中世紀(jì)以來世世代代從事科學(xué)研究的前人的累累成果。

　　6、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。

　　所有的科學(xué)家，都不能脫離他所在社會，他首先是一個社會人，然后他才是一個科學(xué)家�？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

　　遙想兩千三百多年前，亞里士多德提出物理學(xué)的概念以來，物理學(xué)真是歷盡榮辱興衰，但最終沖破了神學(xué)的桎梏。在科學(xué)的海邊探望的孩子牛頓，奠定了物理學(xué)的基礎(chǔ)，三百多年來，物理學(xué)已發(fā)展成為一門以人類進(jìn)步、社會發(fā)展休戚相關(guān)的學(xué)科。物理學(xué)作為一門最基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它的發(fā)展動力是深深地植根于人類對真理的非功利追求上，正是這種非功利的追求給人類帶來最大的收益。它的發(fā)展從來就對人類社會思想、文化發(fā)生巨大影響。人類社會進(jìn)步的一個主要動力便是科學(xué)精神，現(xiàn)代科學(xué)精神的典范和集中的反映就是現(xiàn)代物理學(xué)。以現(xiàn)代物理學(xué)為代表的科學(xué)精神，是人類進(jìn)步的一面旗幟，它將高高飄揚在未來的歲月中。而我們要做的就是學(xué)習(xí)科學(xué)家的優(yōu)良品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，向科學(xué)的高峰勇敢地攀登。

經(jīng)典書籍讀書心得體會7

　　彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時曾給我們上過課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書，一一閱讀下來，感受頗深。讓我們來欣賞欣賞其中的一些語句吧。

　　“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵、鼓舞和喚醒�！苯逃�的功能從根本上說，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝；喚醒人們的自主意識和創(chuàng)新精神，使蘊藏在人腦中的巨大潛能得以開發(fā)；喚醒人們對生命價值的深切感悟，使人們在創(chuàng)造生活中享受幸福的人生。

　　才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛與責(zé)任，自覺踐行師德規(guī)范；喚醒教師對職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界；喚醒教師的雄心壯志，追尋專業(yè)發(fā)展之道；喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，不讓一個孩子掉隊。

　　要改變孩子，先改變家長。喚醒家長，就要喚醒家長的示范意識，抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教育根本，著眼孩子的終身發(fā)展；喚醒家長的發(fā)現(xiàn)智慧，開發(fā)孩子的優(yōu)勢潛能，幫助孩子成為最好的自己。

　　育人先育心，澆樹要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責(zé)任與良知，使人格得以健全完善；喚醒孩子追逐人生夢想，成就自己美麗人生。

　　不一而足，有見地的語句比比皆是。全書分為七講，內(nèi)容分別是守望道德星空、發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)之美、就這樣成為名師、沒有教不好的孩子、教育就是培養(yǎng)孩子習(xí)慣、讓孩子做最好的自己、點亮孩子心中的那盞燈、用美德占領(lǐng)孩子心靈。希望老師們認(rèn)真讀讀。

　　又一次拜讀朱永新老師的《新教育之夢》。用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強烈的感覺到，這新教育之夢，她，并不遙遠(yuǎn)，她，就在我們廣大教育工作者共同的對

　　教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢定能成真！

　　新教育行動在全國如火如荼的開展，我們也積極的參與其中。又一次的讀了這本教育典著，又一次的豁然開朗，又一次的被深深的震撼。再一次的重讀新教育，這一次我對它的理念是：“過一種幸福而完整的教育生活。”有了更深的理解，燃起了我對教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活，學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。

　　這本書中我最欣賞的一句話是：行動就有收獲。朱永新教授說的是，只要你去做，你就能行；只要你去做你就會成功。是的呀。在人生的漫漫長河中，我們總是想要的、希望的很多，而實現(xiàn)的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的是，沒有去行動，沒有去堅持。我們不需要華而不實的話語，我們不需要夸夸其談的口號，我們只需要踏踏實實的去做、去行動，就一定會有所收獲。

　　然而，在整本書里我感受最深的是沒有教師的幸福，就不會有快樂的.學(xué)生。教師是教育活動的支撐點，一切為了教師，為了教師的一切。讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長，共同發(fā)展進(jìn)步。讓教師和學(xué)生一樣，也能享受教育的幸福感和愉悅感。我們校長也常說，一個學(xué)校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專業(yè)發(fā)展帶動學(xué)校的發(fā)展，進(jìn)而去影響學(xué)生的成長。那就很清楚了，如果沒有教師的成長，也就不會有學(xué)生的成長；沒有教師的快樂就不會有學(xué)生的快樂。教師不快樂，他就沒有激情去擁抱他的教育生活，那么幸福的教育生活從何而來？一個人精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來！因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個自己的習(xí)慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長，在收獲中快樂，自己快樂，孩子們也就快樂了。

　　朱永新教授還說過：“只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長。每個老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個老師、每一位學(xué)生都要成功、都會成功。

　　為師者，不斷提高自己，用心閱讀，用心成長，用心總結(jié)。讓我們在新教育這條路上，越走越堅定，越走越平坦。

經(jīng)典書籍讀書心得體會8

　　近兩日讀了我買過來很久卻未認(rèn)真閱讀過的唐全騰老師所寫的《教師不可不知的心理學(xué)》一書，感觸頗深。

　　《教師不可不知的心理學(xué)》一書全然沒有一般心理學(xué)書籍那些枯燥難解的專業(yè)術(shù)語，沒有刻板無趣的說教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動的學(xué)校典型案例，使我們老師感覺到就像在傾聽發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學(xué)的專業(yè)角度出發(fā)，通過列舉心理原理相似的其他案例和心理學(xué)實驗，對學(xué)校案例進(jìn)行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結(jié)性話語的時候，都讓我有豁然開朗之感，多少年的教學(xué)迷惑被他一語道破，讓我遂生相見恨晚之感。書中除對案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問題的對策，這些對策非常實用易行，簡直就是一線教師的管理寶典

　　本學(xué)期我讀了好幾本書，其中我最感興趣的就是《教師不可不知的心理學(xué)》，這本書與其他心理學(xué)的書不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運用實例來解釋教育心理學(xué)的知識。

　　其中有二種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思考，給予了我一定的啟示。 一、破窗效應(yīng)： 書中提到，房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。

　　由此可以得到啟示，在班級管理的過程中，班主任尤其需要用心，任何微小的變化都有可能是第一扇窗戶。班主任應(yīng)該為了樹立良好的班風(fēng)，應(yīng)該更加的細(xì)心觀察。班級內(nèi)沒有問題是不可能的，出現(xiàn)問題是正常的，關(guān)鍵在于教師能不能及時的引導(dǎo)和教育。希望每一個班級都不會出現(xiàn)一扇破窗。

　　讀書，就一個人而言，如莎士比亞的詩：“生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！�

　　《教育智慧從哪里來》這本書，雖然是教育類書籍，卻不同于以往我們常見的那種書卷氣，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線老師平時教育中的所有常見問題，具有實踐性可操作性，更重要的是，這本書給我一種思想的啟迪：教師在教育中出了問題是因為沒有尋根求源，而當(dāng)了情緒的奴隸，使自己的工作陷入非智慧的體力化；學(xué)生出了問題，也是因為教師不夠了解孩子的原因，不僅要了解孩子的成長史、家庭教育，重要的是了解孩子喜歡什么、害怕什么；師生關(guān)系是最為微妙的`，遠(yuǎn)近皆有度，遠(yuǎn)近皆因情緒而產(chǎn)生不同的學(xué)問；教師與家長的關(guān)系在現(xiàn)實并不理想，這就指導(dǎo)我們有很大的必要性要花精力指導(dǎo)家長如何教育自己的孩子，在教育的源頭疏堵漏洞，這是使自己的工作趨于輕松的必由之路；管理孩子不如引導(dǎo)孩子學(xué)會自我管理？

　　有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。”這話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個個案例，及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。

　　這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有了大約15分鐘�！币惠呑佣荚趥湔n，這是一件多么不容易的事啊。教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時。確實，做教師的每天必須備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)……現(xiàn)在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢，書中給了我們一個很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。

　　蘇霍姆林斯基說：一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。如果一個教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時候，這個比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書。我想：這也就是許許多多優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是�。∥覀儜�(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，只不過是入門的常識，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！

經(jīng)典書籍讀書心得體會9

　　第一段：

　　自我介紹。

　　我是一名小學(xué)五年級的學(xué)生，最近在學(xué)校里參加了一項紅色閱讀活動。這次活動要求我們閱讀一些具有紅色主題的書籍，以深入了解我們祖國的歷史和中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程。通過這次活動，我對歷史有了更深刻的認(rèn)識，也加深了對祖國的熱愛和對共產(chǎn)黨的敬重。

　　第二段：

　　紅色閱讀讓我感受到祖國的艱苦歷程。

　　在這次紅色閱讀活動中，我閱讀了《我的祖國》、《我們那時候》等一系列書籍。這些書籍介紹了我們祖國的艱苦歷程和中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，讓我更深刻地認(rèn)識到我們祖國的發(fā)展歷程。特別是在《我的祖國》一書中，通過作者的日記記錄，講述了她在抗戰(zhàn)時期的見聞和感受，讓我認(rèn)識到當(dāng)時民眾的痛苦和國家的危局，更加珍惜今天的和平生活。

　　第三段：

　　紅色閱讀讓我更加深入了解中國共產(chǎn)黨。

　　通過這次紅色閱讀活動，我還了解到了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，如毛主席、周恩來等，他們?yōu)橹袊�的獨立和建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在《我們那時候》一書中，描述了一位共產(chǎn)黨員的成長和奮斗歷程，讓我深刻認(rèn)識到共產(chǎn)黨人的信仰和堅定，在艱難困苦的.環(huán)境中始終堅持真理，不斷奮斗。

　　第四段：

　　通過這次紅色閱讀活動，讓我對祖國有了更深的認(rèn)識和了解，更加珍惜我們的和平生活，更加熱愛祖國。我們生活在祖國這片土地上，享受著祖國的文明和繁榮，我們每個人都有責(zé)任去維護(hù)祖國的不斷發(fā)展。我們要愛我們的祖國，從小做起，從小學(xué)做起，從紅色閱讀做起。

　　第五段：

　　總結(jié)。

　　紅色閱讀活動讓我對祖國的歷史和文化有了更深的認(rèn)識和了解，同時也讓我意識到作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始就為祖國的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們要傳承紅色精神，弘揚中華優(yōu)秀文化，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！

　　總之，這次紅色閱讀活動讓我獲得了很多寶貴的知識和體驗，在以后的成長中，我會更加珍惜祖國的繁榮和發(fā)展，并且以更加飽滿的精神投身到祖國的建設(shè)中。

經(jīng)典書籍讀書心得體會10

　　近年來，高中生的閱讀習(xí)慣正逐漸發(fā)生變化，暢銷的小說、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸取代了經(jīng)典名著和紅色書籍的位置。然而，高中紅色書籍依然是學(xué)生重要的閱讀素材。在閱讀了一系列的紅色書籍后，我深刻認(rèn)識到紅色書籍在高中生思想意識形態(tài)建設(shè)方面的重要作用，并從中獲得了諸多心得體會。

　　首先，紅色書籍幫助我深化了對革命歷史的認(rèn)識。紅色書籍以真實的歷史事實為基礎(chǔ)，通過生動的描寫和鮮活的人物形象，將當(dāng)年的斗爭場面和英勇壯麗的革命精神展現(xiàn)在我面前。例如《紅巖》一書真實地再現(xiàn)了王二小和鄧麗君等革命烈士在抗日戰(zhàn)爭期間的英勇事跡，讓我對于那段慘絕人寰的歲月有了更加深刻的理解。通過紅色書籍的閱讀，我明白了紅色中國是靠著無數(shù)英雄先烈的血與汗換來的，也更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。

　　其次，紅色書籍培養(yǎng)了我堅定的愛國情懷。中國革命歷史中涌現(xiàn)出來的一代代英雄人物，他們?yōu)榱藝�家民族的解放和崛起，不畏強敵、舍生忘死，顯示出了極強的愛國主義精神。由于紅色書籍的閱讀，我猶如身臨其境地感受到了他們大無畏的精神風(fēng)貌，產(chǎn)生了對國家的深深熱愛之情。不僅如此，還激發(fā)了我為實現(xiàn)國家繁榮富強的夢想，積極主動地承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

　　此外，紅色書籍也讓我領(lǐng)略到了高尚的價值觀。正是由于長時間接觸紅色精神，我在崇尚進(jìn)步、奉獻(xiàn)精神、誠實正直等方面樹立了正確的價值觀。例如《戰(zhàn)友》一書中，革命志士陳琪在面對困境和生死抉擇時，堅持了自己的信仰和原則，表現(xiàn)出了崇高的品質(zhì)和偉大情懷。這種偉大精神對于塑造我正確的價值觀起到了至關(guān)重要的作用，使我明白了做人必須有信仰，必須始終堅守自己的原則。

　　最后，紅色書籍對于我培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣和思考能力。紅色書籍并不是簡單的故事書，其中蘊含著豐富的思想，需要我們深入思考和理解。在閱讀這些紅色書籍時，我學(xué)會將自己的`感悟與書中的故事情節(jié)相對應(yīng)，積極思考、分析其背后的深意。同時，在讀書的過程中，我養(yǎng)成了耐心、細(xì)致的閱讀習(xí)慣，不僅提高了自己的閱讀能力，也培養(yǎng)了思考問題的能力，進(jìn)一步拓寬了思維的邊界。

　　總的來說，高中紅色書籍閱讀給我?guī)�來了多方面的收獲。它讓我深入了解了革命歷史，培養(yǎng)了我堅定的愛國情懷，塑造了我正確的價值觀，并且還幫助我培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣和思考能力。通過這些紅色書籍的閱讀，我對自己的培養(yǎng)和成長有了更加清晰的認(rèn)識，相信這些收獲將伴隨我度過人生的每一個階段，引領(lǐng)我不斷進(jìn)步，追求更高的人生境界。

經(jīng)典書籍讀書心得體會11

　　紅色書籍是指以研究和宣傳黨的歷史和革命理論為主題的著作，這類書籍記錄了中國共產(chǎn)黨的光輝歷程和人民英勇斗爭的故事。在高中學(xué)習(xí)階段，讀紅色書籍對于我們的思想啟迪和學(xué)習(xí)精神是至關(guān)重要的。通過閱讀紅色書籍，我深刻地感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大和我們作為新時代青年人的責(zé)任。

　　首先，讀紅色書籍能夠讓我們了解共產(chǎn)主義理想和中國共產(chǎn)黨的初衷。毛澤東的《紅星照耀中國》是其中一本經(jīng)典，通過閱讀這本書，我了解了毛澤東作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人的杰出貢獻(xiàn)。毛澤東一生都致力于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，他帶領(lǐng)人民進(jìn)行了漫長而艱苦的斗爭，最終開創(chuàng)了新中國。這給我留下了深刻的印象，也讓我更加堅定了自己追求共產(chǎn)主義理想的決心。

　　其次，讀紅色書籍能夠激勵我們樹立正確的世界觀和價值觀�！都t巖》是一部以張愛玲為原型創(chuàng)作的小說，通過真實而感人的故事展現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員在革命歲月中對黨和對人民的無私奉獻(xiàn)。在小說中，主人公宋江山舍棄了自己的前途和愛情，以犧牲個人的幸福為代價與國民黨斗爭。他的堅守和崇高的信仰深深地觸動了我。讀完這本書后，我深刻意識到個人的幸福不能與整個民族的命運分離，只有為了民族的利益而奉獻(xiàn)才是最偉大的價值。

　　再次，讀紅色書籍能夠加深對歷史的理解和對黨的認(rèn)同�！都t樓夢全編》是一部描寫中國共產(chǎn)黨歷史的巨著，通過對黨的歷史發(fā)展的記錄和對革命戰(zhàn)爭的`激烈描寫，這本書向我展示了中國共產(chǎn)黨的不屈精神和為人民服務(wù)的初心。我讀到其中一篇關(guān)于長征的章節(jié)，里面描述了紅軍長征的艱辛和犧牲。在那段文字中，我深深感受到了革命先烈們?yōu)榱嗣褡濯毩⒑腿嗣窠夥潘�做的一切犧牲和付出。通過讀這本書，我不僅對黨的歷史有了更加深入的了解，也對黨的目標(biāo)和使命有了更加深刻的認(rèn)識。

　　最后，在閱讀紅色書籍中，我體會到了中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑的智慧和英勇�！饵S崗鄉(xiāng)》是一本描述農(nóng)村改革的書籍，通過對黃崗鄉(xiāng)的歷史變遷的記錄和農(nóng)民群眾的奮斗故事，這本書向我展示了中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中面對的一系列的挑戰(zhàn)和困難。通過閱讀這本書，我不僅對中國共產(chǎn)黨的智慧和思想有了更加深入的了解，也對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和決策能力有了更加深刻的認(rèn)識。

　　總之，高中紅色書籍的閱讀不僅給予了我心靈上的洗滌和啟迪，也讓我明白了作為新時代青年人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。通過了解中國共產(chǎn)黨的光輝歷程和人民英勇斗爭的故事，我真切地感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大和我們應(yīng)該為之奮斗的方向。在接下來的學(xué)習(xí)和成長中，我會繼續(xù)讀紅色書籍，不斷提高自己的思想境界和修養(yǎng)水平，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想而努力奮斗。

經(jīng)典書籍讀書心得體會12

　　《教育中的建構(gòu)主義》是一系列有關(guān)建構(gòu)主義研討的論文集。建構(gòu)主義研究領(lǐng)域11位國際著名學(xué)者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會，研討會上出現(xiàn)了六種似乎是核心的建構(gòu)主義新范式，它們是：社會建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論、信息加工建主義、控制論系統(tǒng)觀、對待中介行為的社會文化觀點。為了讓各種不同觀點得到充分的討論并就異同的學(xué)者共同體中達(dá)成共識，斯特費教授通過爭取額外資金于1992年2月19-23日，又召開了題為《教育中的新認(rèn)識論》研討會。這本書就是當(dāng)時的一些觀點的匯總。書本一方面向我們勾畫出了建構(gòu)主義不同范式的形成淵源、特點、特長以及他們對不同學(xué)科領(lǐng)域的影響和貢獻(xiàn)，另一方面也為們描繪了建構(gòu)主義各個范式間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

　　20世紀(jì)上半世紀(jì)，行為主義在教育領(lǐng)域當(dāng)中占主導(dǎo)地位。在行為主義眼中，知識只是反映外部世界的客觀表現(xiàn)。他忽略了人的能動性，以及巨大的主動性。這個時代的心理學(xué)家們根據(jù)“刺激—反應(yīng)”論，認(rèn)為“學(xué)習(xí)是反映的強化”。根據(jù)這一理論，教師的任務(wù)只需要把知識傳授給學(xué)生就行了，學(xué)生只是知識的被動接受者。因此，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文閱讀。

　　20世紀(jì)上半葉，行為主義占據(jù)著教育理論的舞臺。在行為主義者眼中，知識是外部客觀世界的被動反映。這種知識觀最大的問題在于它忽略了世界的無限復(fù)雜性以及作為認(rèn)識主體的人所具有的巨大能動性。心理學(xué)家依據(jù)實驗室中對動物學(xué)習(xí)行為的研究提出了“學(xué)習(xí)是反映的強化”這一在當(dāng)時占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)觀。根據(jù)這一學(xué)習(xí)觀，教師應(yīng)該具有豐富的知識，而學(xué)生則是一個空的容器，知識就像物品一樣是可以由教師傳遞給學(xué)生的。因此，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文的閱讀。

　　而建構(gòu)主義則認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在個體的學(xué)習(xí)中，根據(jù)已有的經(jīng)驗，建構(gòu)自己的知識體系。建構(gòu)主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。[1]即個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展�？茽柌�格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面進(jìn)行研究;斯騰伯格和卡茨等人在其基礎(chǔ)上強調(diào)了個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的`關(guān)鍵作用，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認(rèn)真的探索;從1990年開始，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域的Von Glasersfeld、Steffe、Driver、Cobb、Spiro等學(xué)者主要關(guān)注了六種不同傾向的建構(gòu)主義[2]:激進(jìn)建構(gòu)主義(radical constructivism)、社會性建構(gòu)主義(social constructivism)、社會文化認(rèn)知的觀點(socialcultural cognition)、信息加工的建構(gòu)主義(information-processing constructivism)、社會建構(gòu)論(social constmetionism象)和控制論系統(tǒng)(cybemetic esystem)。

　　建構(gòu)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，給我們國內(nèi)的教學(xué)有幾點啟示，啟示如下：

　　啟示一：我們應(yīng)該應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在建構(gòu)課堂教學(xué)當(dāng)中，不僅要注重學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，同時也要注重學(xué)生知識的形成的社會情境建構(gòu)過程，創(chuàng)建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。

　　啟示二：在課堂的教學(xué)當(dāng)中，教師或者學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者注意搭建腳手架，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在實際的情境當(dāng)中學(xué)習(xí)，學(xué)生通過主觀的知識和客觀知識的相互循環(huán)滲透，內(nèi)化，提升為新的知識和理解。

經(jīng)典書籍讀書心得體會13

　　《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事。"愛"，一個多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達(dá)這一點。

　　在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié)，第一節(jié)寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛，諾琵斯罵培諦的父親是個"叫花子"，諾琵斯的父親知道后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從這里可以知道，諾琵斯的父親是一個多么正直的'人啊，他用他的愛來熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個關(guān)心別人，不取笑他人的人。

　　第二節(jié)寫的是一個墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人欺辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進(jìn)來的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來，并沒給他處罰，聽他講完事實后把那些人抓了起來，但卡隆跟老師說了些話，老師就不處罰他們了。這里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過且饒人，這是難得的一種為人處事。

　　讀到這里，我想在這個以經(jīng)濟利益為主的社會上，使同學(xué)之間自私自利，以我為主，嫉妒打擊，怕得罪人，惡意競爭等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會精神文明建設(shè)的同時，我們也應(yīng)該在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛他人，讓自己以身作則，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐。

經(jīng)典書籍讀書心得體會14

　　偉大的文學(xué)作家茨威格以前說過：“書籍是任何一種知識的的根底，是任何一門學(xué)科的根底的根底�！弊屛覀冏屑�(xì)認(rèn)真的每一本書，為我們的學(xué)習(xí)打好穩(wěn)固的根底。

　　書是困難時的一雙手，是干渴時的一股甘泉，是機器上的一臺發(fā)動機。或是說，只有他才能使我們的血液流動，促進(jìn)心臟的呼吸，只有他才能使我們活在這個世界上，我們要“讀好書、好讀書、讀好書”把冰心的言論銘記在心。

　　記得那時一次暑假，讓我與書結(jié)下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。

　　在書店，我購置了一本《楊紅櫻科學(xué)童話全集》。在這本書里，以一個個小動物來敘說地球上的每一個生物�！吧袢�探長”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥巴巴”，以一個個特殊身份來敘說出地球上的.每一個動物。不僅僅這些，還有親密關(guān)系著的食物鏈，每一個動物的生活習(xí)性，正是我們擁有一個得意的地球母親，才找來了許許多多的生靈。

　　正是因為我們的生活這樣，所以我們更要保護(hù)我們這可獨一無二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實際隨處可見，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹木、工業(yè)污染，每當(dāng)這些人一活動，我們的地球母親便會受到一次嚴(yán)厲的打擊。前一段光陰，中國出現(xiàn)干旱，就是因為水循環(huán)被遭到嚴(yán)劣的遏制、嚴(yán)重的打擊，使地球無法降雨，干旱面積越來越大。讓我們發(fā)出內(nèi)心的吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個人進(jìn)一份力，十三億的心聲將一同想起，一起飛舞！讓我們保護(hù)環(huán)境吧！讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學(xué)們，行動起來吧！不只是你、他、她而是十三億堅強不屈的民！讓我們再次站起，把我們大家庭---地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動起來，不被惡劣的環(huán)境所屈服，站起來！當(dāng)國旗再次升起的時候、國歌在此再次響起的時候，那就是我們見證輝煌的一刻！

經(jīng)典書籍讀書心得體會15

　　開學(xué)初學(xué)校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學(xué)》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。

　　這本書從書名看起來應(yīng)該是如何讓老師愛上教學(xué)，但實際上講的更多的是如何上課，教我們?nèi)绾芜M(jìn)行課前準(zhǔn)備，如何進(jìn)行課堂講授，課堂中應(yīng)注意的問題以及教學(xué)點撥、方法指導(dǎo)和調(diào)控管理等，認(rèn)真讀了這本書，我學(xué)到了不少知識和方法。

　　反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導(dǎo)致很少寫反思，每次學(xué)校組織要求寫的時候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點點，在以后的教學(xué)中我會不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學(xué)效果。要反思課前目標(biāo)是否明確，內(nèi)容是否恰當(dāng)，情境是否適用，反思學(xué)生的認(rèn)知水平。更多的是反思課件的使用是否得當(dāng)，利用課件極大地提高了教學(xué)效果，在培養(yǎng)學(xué)生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應(yīng)遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實的教學(xué)中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學(xué)生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學(xué)模式并沒有利用現(xiàn)代技術(shù)突破陳舊的傳遞式教學(xué)設(shè)計，削弱了教師的主體作用，也不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，失去了應(yīng)用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進(jìn)行書寫，因為課件一閃而逝的效果很難讓學(xué)生留下深刻的印象，影響了教學(xué)效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學(xué)中該板書的還是要板書。

　　給我印象最深的是“少講、精講，講學(xué)生終身開展必備的”，書中舉了一個例子，講的是作者自己上歷史課上總喜愛在講臺上講個沒完，而輕忽了學(xué)生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有一樣的毛病，一樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滾滾不絕，學(xué)生卻是苦悶難耐，望天發(fā)愣，一節(jié)課講完，累得怠倦不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應(yīng)當(dāng)選擇測驗考試發(fā)問，討論式，并配合多媒體教學(xué)，應(yīng)盡量做到少說少講，用材料大概問題去誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考。當(dāng)然材料和發(fā)問一定要緊扣促進(jìn)學(xué)生主動研究這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰到好處，還要設(shè)計出能激發(fā)學(xué)生求知樂趣的問題，并且要有益于學(xué)生對所學(xué)知識能進(jìn)一步的'探討和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地變更了學(xué)生研究的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點講清，把難點講明，學(xué)生就會在合作研究中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。

　　教學(xué)中經(jīng)常會遇到令我們特別頭疼的學(xué)生。本書中最后一章是調(diào)控辦理篇。在課堂中，我們需要對學(xué)生的行為舉行調(diào)控，需要破除學(xué)生的打斷和滋擾，在需要的時候還得對付破壞活動。那種傳統(tǒng)教學(xué)中令教師“頭疼”的學(xué)生行為背后，每每儲藏著豐富煩人教學(xué)資本和良好的教學(xué)代價。在教學(xué)中，善于課堂調(diào)控的教師不但可以有效的落實教學(xué)計劃，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效益，還能地增強學(xué)生進(jìn)一步研究的樂趣和希望。在這樣的教學(xué)過程中歐冠，教學(xué)過程有條不紊，教學(xué)任務(wù)高效完成，不僅是學(xué)生的知識得到增長，智力得到啟示和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威望，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。

　　XXX老師教給我們的這些方法，讓我們每個教師在教學(xué)中只要愛上教學(xué)并持之以恒，一定能成為一個好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實是一本很不錯的教育著作，值得大家去讀。

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