讀后感15篇【優(yōu)】
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感1
學(xué)生適合看什么書，我也困惑。閱讀經(jīng)典感悟思想的魅力，鍛煉思考能力，我國也有為中學(xué)生推薦的經(jīng)典名著，跟著新課標(biāo)推薦的書單，我的孩子們接受能力要比推薦書目的要求慢一拍，初中喜歡看為小學(xué)生推薦的書目，到了高中，才看為初中生推薦的書。
村上春樹在《挪威的森林》中，大加贊賞小說《了不起的蓋茨比》，真正想認(rèn)真讀一回這本書，因?yàn)榭吹健读瞬黄鸬纳w茨比》是美國高中生的必讀書目。
前兩天，我在書店遇見一場爭吵，一位父親罵咧咧地要退掉他女兒買回的一包書，理由是，他認(rèn)為她不適合讀那些書籍，并抱怨書店不該為學(xué)生出售那些書，書店老板反過來怨那位父親不管好自己的女兒。我隨意看了看，有《意林》雜志社的`連載小說，還有一些漫畫書，瞬間，我很想知道那位父親想讓他的女兒看什么樣的書。
我不了解美國的中學(xué)教育，《了不起的蓋茨比》作為美國中學(xué)生的必讀書，必定有它存在的背景。
蓋茨比為了少年時期喜歡的女孩黛西，一路奮斗，最終擁有了財富，并把別墅建在黛西的對岸。別墅里聚會不斷，熱鬧非凡。熱鬧是別人的，蓋茨比是孤獨(dú)的，他常常在黑暗中遙望黛西家那盞綠色的燈，渴望與心中的女神分享奢華，然而，黛西不是他理想中的女神，她是十足的拜金女，不惜利用蓋茨比的感情，最終把自己的過失嫁禍于他，導(dǎo)致蓋茨比被殺。蓋茨比生前，家里幾乎夜夜笙歌，死后卻門庭冷落，平時那些湊熱鬧的人們都遠(yuǎn)離他的葬禮。夢想與現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈碰撞，待一切真相大白，蓋茨比曾經(jīng)的奢華如煙花般幻滅。
一個癡心的追夢人，一個夢想破滅的故事，中學(xué)生應(yīng)該感受到什么樣的心靈震撼？評論家說，它有能力用一段文字抓住一個時代的韻味，一個夜晚的芬芳和一首老歌的情緒。中西文化背景的差異加上我的領(lǐng)悟能力，還因我沒能力讀英文原版，我在反復(fù)感受它到底好在哪里。村上春樹本人就擔(dān)心他的翻譯會使小說失去光彩。在他心目中，《了不起的蓋茨比》具有獨(dú)特的美感和韻律，像音樂作品，部分文字更是美得令人窒息。
文學(xué)作品成為經(jīng)典，不僅僅靠它優(yōu)美的文筆，它必然有獨(dú)特的思想，對此，村上春樹只字未提，或許他知道，讀者心中自有標(biāo)準(zhǔn)。
也可以說有一千個讀者就有一千個蓋茨比，人人心目中都可能有一束綠光，它存在于看得見卻難以企及的彼岸，可能是希望、信仰、事業(yè)、財富、感情或種種目標(biāo)。有夢想，為之不懈努力，不迷失自我，不畏孤獨(dú)，堅守著出發(fā)時的初衷，一直堅持，如小說末尾所說：
蓋茨比信奉這盞綠燈，這個一年年在我們眼前漸漸遠(yuǎn)去的極樂的未來，它曾經(jīng)從我們身邊溜走，不過那沒關(guān)系……明天我們跑得更快一些，把胳膊伸得更遠(yuǎn)一點(diǎn)……總有一個美好的清晨……
于是，我們奮力前行，小舟逆流而上，不斷地被浪潮推回到過去。
讀后感2
幾米的繪本里，最喜愛的'便是星空。不知為何，小貓變成大貓，小象變成大象，我竟覺得如此美好。我甚至希望我的生命中能出現(xiàn)那么一個人，陪我走過春夏秋冬，看著身旁的枝葉進(jìn)行著生命的更迭——他出現(xiàn)了。即使他們話不多，但卻足夠了解對方。他們都是不幸的孩子，卻又如此之幸運(yùn)�！叭绻澜缰皇Ｏ挛覀儍蓚�人，你會不會感到害怕？”當(dāng)壓力使你無處遁形時，便離開吧。
后來，你出現(xiàn)了，又離開了。我們等候著青春，卻錯過了彼此。
讀后感3
這是一本關(guān)于時間的書，在那里時間可以暫停，每人都有一朵自己的時間花。而這世界上還有另一種人，他們是灰先生，灰先生專門偷取別人的時間，來維持自己的生命;他們是一種冷酷無情，無親無愛寄生在別人身上的生物!
毛毛是故事中的主人公。她活潑可愛，會專心傾聽，深受大家的喜愛，因此她有許許多多的成人朋友和小朋友。突然之間，毛毛的朋友們變的沒有時間，他們總是很忙，忙到?jīng)]有時間休息、沒有時間玩耍、沒有時間和毛毛在一起。毛毛意識到一切之后，她找到了候拉師傅，一起勇敢的消滅了所有的灰先生，解凍了時間花，讓大地上的百姓們從新有了充分的時間，臉上不再有那憂傷的淚痕。
這本書讓我明白：時間要自己去掌握，不要讓那些偷竊你時間的人拿去了。生活中，要將自己的時間規(guī)劃好，讓自己開開心心的`度過每一天，每天都要過得精彩一些。俗話說的好：“時間就是生命”，由此可見，要像守護(hù)生命一樣守護(hù)時間。我們還可以學(xué)習(xí)毛毛的品質(zhì)，她英勇無比，寧可犧牲自己，也要保護(hù)大家可貴的時間。我以后也要學(xué)習(xí)毛毛英勇樂觀的品質(zhì)，在每一時每一刻都笑著對待人生。
我們應(yīng)該感謝《毛毛》的作者：米切爾·恩德，他告誡了我們時間的重要，然而又教會我們不要太節(jié)省時間，要笑著對待世界，世界才會笑著對待你!
讀后感4
在我國有這樣一位英勇的革命烈士—他二十來歲，卻用自己的身體擋住了敵人的槍口，他英俊瀟灑卻英年早逝，為國捐軀……想必大家也知道他是誰—他就是黃繼光。
我一直很敬佩黃繼光，因?yàn)槲以谡Z文書上曾經(jīng)見到過這樣的一張圖片—黃繼光騰空而起，擋住了敵人的子彈。但是這不是我敬佩他的緣由，我敬佩他是因?yàn)槲乙姷搅怂菆远ǖ难凵瘢瑳]有絲毫的悲傷，后悔，而是充滿了怒火。啊！敬愛的黃繼光！
我更喜歡他的堅強(qiáng)。
在那一次戰(zhàn)爭中，黃繼光做出了比隊長貢獻(xiàn)還大的舉動，可他只是名小戰(zhàn)士��！但是什么精神讓他作出了這等舉動？當(dāng)然，是—祖國的榮耀。
可是如果換作我，我肯定會二話不說的'逃走，因?yàn)槲覜]有他么多的勇氣，更沒他那么堅強(qiáng)。��！敬愛的黃繼光！
雖然黃繼光做出了如此大的貢獻(xiàn)，但他不追求名利，沒有像毛主席那么隆重的葬禮，只是被安葬到了荒郊野外，但是我的直覺感覺的到，他沒有絲毫的感到悲憤，而是自愿的被埋葬到荒野。啊！敬愛的黃繼光。
我十分敬愛黃繼光，如果有機(jī)會，我希望我也能當(dāng)一回“小黃繼光”！
讀后感5
閑暇之余，我又重讀了朱自清先生的散文《匆匆》，真是受益匪淺。
“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”是呀，時間如流水，一去不復(fù)返。不論我們洗手也好，吃飯也罷，還是學(xué)習(xí)或者睡覺，時間都是“滴滴嗒嗒”地從我們身邊走過去。它總是那么的匆匆，不停地邁著它的步伐，既不會被誰挽留，也不會為誰停歇。它就像公正無私的法官一樣，對任何人都平等對待，不會多給這個人幾秒，也不會少給那個人幾秒。誰想讓時間過得快點(diǎn)，誰想讓時間過得慢點(diǎn)，都是不可能的。它告訴我們應(yīng)該珍惜時間，不要虛度年華。
魯迅先生就是一位珍惜時間的人，他的一生都是在拼時間，在擠時間。他一生多病，工作條件和生活條件都不好，但他每天都要工作到深夜。第二天起床后，有時連飯也顧不得吃，又開始工作，一直到吃晚飯時才走出自己的工作室。實(shí)在困了，就和衣躺到床上打個盹;醒后泡一碗濃茶，抽一支煙，又繼續(xù)寫作。他曾經(jīng)說過：“時間就像海棉里的水，只要你愿意擠，總還是會有的'�！笔前�，時間就猶如水滴一般，如果你好好保存，滴滴節(jié)約，那么到生命結(jié)束時，便會有滿滿一桶的成就;相反，要是你從不節(jié)約，那當(dāng)水滴完之時，你還是一無所有，兩手空空。那么，這樣的人生又有什么意義呢?
想到這些，我突然感到“頭涔涔而淚潸潸了”�；叵氍F(xiàn)在的我，又何嘗不是這樣的呢?早上，太陽公公已經(jīng)上班了，我還賴在床上不想起，無比美好的早晨就這樣從床邊流過去了。中午吃午飯時，我從不放過任何一個精彩的節(jié)目，一手端著飯碗，一手拿著遙控器，坐在電視機(jī)前全神貫注的看著，碗里的飯卻一粒未動，時間就這樣從遙控器上流過去了。下午放學(xué)回到家，把書包一扔，一屁股坐在電腦前，玩起了游戲，時間就這樣從鍵盤上又流過去了……多可惜啊，那逝去的歲月!在這些歲月中，我究竟做了些什么? 難道我真的像朱老先生所說，“我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷?”想到這些，我怎能不“頭涔涔而淚潸潸了”呢?
覺悟吧!不能再像從前那樣浪費(fèi)時間了。我要從現(xiàn)在開始，從下一秒開始，好好充實(shí)自己，多學(xué)習(xí)，多做事，愛惜時間，不做沒有意義的事情了。時間雖是有限的，但我要在有限的時間里，體現(xiàn)自己無限的價值!
“花有重開日，人無再少年。”我決不再虛度光陰!
未來的時間啊，我要加倍珍惜你，要和你賽跑，要跑在你前頭!
讀后感6
這個暑假，我讀了好多書，但印象最深的還是高爾基的著作《童年》。
這本書描述了阿列克謝在父親去世后，在外祖父家度過的童年歲月。在年幼的阿列克謝眼里，成人的世界是那樣的丑陋與無情；母親在感染霍亂而死的父親遺體旁聲下的小弟弟夭折了；外祖父家里，舅舅們整日為了家產(chǎn)爭吵斗毆、愚弄弱者，家里強(qiáng)壯的男性欺負(fù)毆打女人、毒打兒童；同時在這個家里，小阿列克謝始終得到外祖母的疼愛，受到外祖母講故事的熏陶。外祖母的`形象在阿列克謝暗淡的童年歲月里閃耀著母性的光輝，帶給了小阿列克謝一生的愛和感激。
《童年》中所描述的外祖父一家的生活狀態(tài)，正是作者高爾基苦難的童年生活，反映了當(dāng)時社會生活的一些典型的特征，特別是繪出了一幅俄國小市民階層風(fēng)俗人情的真實(shí)生動的圖畫。它描繪了作者周圍的許多優(yōu)秀的普通人物，其中外祖母的形象更是好中之好。是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養(yǎng)成不向丑惡現(xiàn)象屈膝的性格，鍛煉成堅強(qiáng)而善良的人。
我要向高爾基學(xué)習(xí)，不能在困難面前低頭！
讀后感7
一、二、三，轉(zhuǎn)身。
我看見了一片灰撲撲的天空，高低錯落的廢棄鋼廠，臟亂喧鬧，一座混沌的城市。而兩個少年在此間穿梭，提筆之時撞入我的腦海，熠熠發(fā)光，在這泥潭中掙扎、撒野。這是一個有關(guān)救贖與希望的故事，與我們的青春無關(guān)，卻又息息相關(guān)。
蔣丞是一束光，照進(jìn)顧飛生命中的縫隙。他不像傻白甜小說的男主角樣身著白襯衫，而是惶恐、無措，被養(yǎng)父母所拋棄后，闖進(jìn)了這座原本與他或許毫無交集的城市，只身前往親生家庭。但他卻在見到親人時更遭重?fù)簟酶赣H酗酒、好賭、斤斤計較、愛占便宜、賒賬不還錢。蔣丞與鋼廠格格不入，身體和心臟一起墜落，腳下是一團(tuán)虛空�！懊總�人都有自己的故事，或悲或喜或無奈，不接觸深了，你永遠(yuǎn)都不知道這一個個經(jīng)過的人心里裝著的事，亮著燈的一扇扇窗里有沒有在嘆息�！倍h(yuǎn)沒有那么強(qiáng)大，于是只好在身旁筑起荊棘。當(dāng)他說出“丞哥無處不在”時也不過是一個十七歲的少年。他下定決心要努力而后離開這里，決不能在這毫無希冀的小城里逐漸沉寂下去。
顧飛從出生起便在這泥潭中匍匐，鋼廠以外的天地他從來都向往。他一個人扛著畸形的家庭：有少女病的母親和精神障礙的'妹妹。他會攝影，會作曲，卻不得不戴上手銬腳鐐與這座小破城市緊緊綁在一起。于是他寫了首歌，名叫《撒野》，歌詞滿是令人心疼的執(zhí)拗、迷惘和掙扎�！拔蚁蛏鲜敲悦�，我向下聽見你說，這世界是空蕩蕩�！彼脒h(yuǎn)走高飛，卻又將自己囚在原地。在泥潭里求生掙扎的時候，他想要的并不是一個溫柔的依靠，而是多希望有個人能拉著他走出去，但在家長里短、和鋼廠各種“道上的人”的打交道里，他磨滅了僅存的希望。于是他以為自己會在這泥潭中爛一輩子，沒成想那個救贖他的人岀現(xiàn)了，蔣丞陪著他跳了進(jìn)來，不僅跳進(jìn)來，還想拉著他一起上岸。
“希望我們都能像對方一樣勇敢�！笔Y丞用狗爬式的字體在英語筆記本上寫下。這讓我想起三島由紀(jì)夫說過的：“所謂青春就是尚未得到某種東西的狀態(tài)，就是渴望，憧憬的狀態(tài)，也是具有可能性的狀態(tài)。他們眼前展現(xiàn)著人生廣袤的原野和恐懼，盡管他們還一無所有，但他們偶爾也能在幻想中具有一種擁有一切的感覺�！彼麄兿蚯耙徊�，一腳踏空，從此墜落深淵，卻因?yàn)橛鲆姳舜�，勇敢地嘗試著成為對方的翅膀和唯一的盔甲。溺水少年互為浮木，于是便有了光，那是危樓跨塌時的那句“丞哥無處不在”，是生日的時候那句“顧飛，跟著光”，是“你睜開眼睛的時候，我在這里”。在灰暗中努力生活是勇敢，在沉淪的人生中抓住那道光，奮力向前也是勇敢，正因?yàn)橛斜舜�，他們才在千萬次想要墜地時、想放手時抓得更緊。正如文章的最后寫的“沒有誰的生活會一直完美，但無論什么時候，都要看著前方，滿懷希望就會所向披靡。”
他們在他們的世界中互相救贖，勇敢的向陽而生，而我與他們的交集似乎只剩下了蔣丞同款的字丑和顧飛同款令人煩惱的分?jǐn)?shù)。多少個深夜的挑燈奮戰(zhàn)被隔日發(fā)的幾張試卷打倒，路很長，要跨越的東西又太多，我們會自我厭棄，會倒戈。這時，我躲在斷墻后面，偷看兩個少年徒手摘光，星星映在他們眼底，光卻撒在我身上，讓我愿意一直向他們狂奔，于是又有咬牙堅持的原因和勇氣。我試著去碾碎所有恐懼與黑暗，始終向前，相信闖過現(xiàn)下的沉淪便會迎來未來的前程似錦。我想，他們會是我一直的驕傲和目標(biāo)，我身陷囹圄與無限莽野時緊握手中的心跳。那些沒有遺憾、不留余力的勇敢，沖破囚牢的熱烈終將化作我砥礪前行的執(zhí)著與力量。
我可以為你剝落一身利刺，也可以為你披上鎧甲。青春里最放肆的張揚(yáng)，最瘋狂的勇敢，那么多聲色犬馬、輕狂和囂張，我卻只愿在你眼中撒野奔跑。從相遇之前那些迷茫、那些渴望得到救贖，到遇見彼此后的所向披靡、勇往直前，顧飛和蔣丞仍在彼此目光所及之處跟著光，而我的生活中也藏了些他們的影子仍在繼續(xù)。世界很暗，然后你來了，帶著群星和月亮。于丞哥和大飛是如此，于我亦然。
而顧飛寫的那首《撒野》從我提筆到落筆一直在耳邊縈繞：“我想左肩有你，右肩微笑。我想在你眼里，撒野奔跑。我想一個眼神，就到老�！�
讀后感8
數(shù)九寒天，雪花紛飛的冬日本該是冷酷的，但我卻并未感到寒冷，因?yàn)槟瞧说奈恼伦屛胰玢宕猴L(fēng)，心里久久不能平靜。文章中的母親為了孩子忍受皮肉之苦，深沉的愛意令我為之動容。我含著淚，望著窗外想平復(fù)心情，淚眼朦朧間恰好見到這樣一幕。一只“鳥媽媽”正饑腸轆轆的奔波于樹枝之間，把尋覓的食物叼回到樹上，嘴對嘴的把一條條蟲子喂給了小鳥。有人可能會說，這只“鳥媽媽”實(shí)在是太偉大了，是呀，不過是什么力量讓它如此堅持呢？是母愛的力量，“鳥媽媽”即使餓著肚子也擁有前去尋找食物的力量，動物尚且有舔犢之情何況人類的母親呢？母親對我們的愛，那是無私的，是最真誠的愛。母愛充次在人間的每個角落里，也充次在我的生活中。
記得有一次，我誤把一個小鐵球吞到了肚子里，母親發(fā)現(xiàn)后，急忙背起我快速的來到樓下。那一刻，母親仿佛化身為一個“超人”，用她柔弱的身軀背著我一路前行�？粗赣H額頭上那豆大的汗珠，從她的臉頰上滑落下來時，我的.心里無比的內(nèi)疚、自責(zé)。母親急忙攔住了一輛出租車，快速的把我送到了醫(yī)院。母親腳步艱難的到急診處給我掛號，然后又把我背到了主治醫(yī)生的辦公室，聽到大夫說我沒事兒，只要多吃些潤腸的食物就會把鐵球自行排出時，母親疲憊的的臉上才露出了笑容。
回到家里，母親顧不上休息，急忙摘菜、淘米給我做飯。燈光下，看著母親憔悴忙碌的背影，我的心里掠過一絲絲酸楚，晶瑩的淚珠在眼眶里噼里啪啦的落了下來，我是多么的恨自己，自己的無知不知給母親制造了多少麻煩，可母親從沒怨過我，還是一如既往地關(guān)心我、愛護(hù)我、牽掛我。
母親，您是多么偉大呀！母親，假如我是小溪，您就是波瀾壯闊的大海，假如我是小草，您就是滋潤我的土地。母親，您是我的守護(hù)神，是我迷失方向時的引導(dǎo)者。母親，您是我犯錯時的指明燈，指引著我正確的人生方向。母親，我愛您，我要用我一生的精力去回報您！
讀后感9
緊張忙碌的中考終于畫上句號了，閑暇之余，將一直放在書櫥里的《論語》又拿出來仔細(xì)翻閱了一番，每回心得都有不同，孔子不愧為“先師之范”，也將自己的一點(diǎn)心得體會總結(jié)一下。
一、孔子的做人之道對我的啟發(fā)。
《論語》中孔子的做人之道基本可以總結(jié)為學(xué)境界、學(xué)自制、學(xué)明辨、學(xué)態(tài)度和學(xué)交友。其中，學(xué)明辨和學(xué)態(tài)度對我的影響深刻。
《論語學(xué)而》提及：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！边@告訴我們不管事情成功與否，我們要正確探求其原因，善于反思，由果追因。作為教師，我們提倡要善于課后反思。這是不斷提高我們教育教學(xué)水平的基本途徑。陶行知先生曾提出每天四問——第一問：我今天的身體有沒有進(jìn)步？第二問我今天的學(xué)問有沒有進(jìn)步？第三問：我今天的工作有沒有進(jìn)步？第四問：我今天的道德有沒有進(jìn)步？看著這四句話，我深有感觸。在我看來，其實(shí)這就是作為教育工作者對自己每天教育工作與生活的反思。只有做到不停的反思，才會有所更新、有所進(jìn)步。而教育教學(xué)只有不斷地更新，才能有新的突破；只有不斷的變化，教育才會有生命力。同時在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們只有不斷的反思自己的教育教學(xué)的方法與思路，才能更好的樹立起新的教育理念，才能更好更全面的提高自身與學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)。
有句我們耳熟能詳?shù)拿浴獞B(tài)度決定一切。作為一名教師，我們應(yīng)該首先將熱愛教育擺在第一位。只有懷揣滿懷熱情地投入到教學(xué)工作中，才可以去做好我們的工作。常常聽到一些老是抱怨：教的學(xué)生如何調(diào)皮不好教，工作太累之類的.抱怨�？墒欠催^來想：教師的本職是什么？不就是教書育人嗎？如果都是好孩子又怎么需要教育、需要教師呢？我們的成功不是只有把好孩子教育的更優(yōu)秀，更多的是把不優(yōu)秀的變成優(yōu)秀，讓問題學(xué)生不再“問題”。教師的工作絕對不是清閑的，需要我們付出比普通工作更多的心血。而這些工作都需要我們用滿懷激情的態(tài)度來處理，一味的抱怨只能讓我們成為不稱職的教師，從嚴(yán)重的角度來說是對教育、對學(xué)生的不負(fù)責(zé)�！皼]有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知先生教育的真諦。陶老以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。我們應(yīng)該向陶老先生學(xué)習(xí)，用“愛”來對待我們的工作，對待我們的學(xué)生。愛教育、愛學(xué)生。把我們的工作看成是一份播撒愛的種子的工作。這樣才能收獲工作的幸福感，才能以欣賞的目光去對待學(xué)生，并能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘他們的潛力，才能使師生雙方在教育教學(xué)中最終都能獲得成功與快樂。
二、孔子的學(xué)問之道對我的啟發(fā)
而孔子的做人之道可以概括為學(xué)問的追求、學(xué)問的歷程、學(xué)問的多元。這里我就學(xué)問的多元談一下自己的收獲。
作為一名教師，我們需要更多的知識充實(shí)自己。教師應(yīng)該做到旁征博引。一名優(yōu)秀的教師不僅要有精湛的專業(yè)知識，更要有寬厚的科學(xué)文化知識以及教育管理理論。新課程改革，呼喚教師的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的綜合性，要求教師掌握現(xiàn)代教育理論，特別是教育新觀念和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)新教育的原理和方法，并有意識地自覺運(yùn)用到教育教學(xué)活動中。如果教師的知識廣博，學(xué)生會由衷地敬佩你，那么教師的示范作用和影響力就會得到發(fā)揮，學(xué)生由敬佩變?yōu)樾欧愕囊螅瑢τ陂_展師生合作教學(xué)會有良好的促進(jìn)作用的�！八街�，可以攻玉”，我們的學(xué)科知識是相通的，教師知識的多元可以起到引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)科知識的綜合運(yùn)用和把握，也符合新課程改革對教師提出的“引導(dǎo)開拓學(xué)生知識視野，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)”的要求。
以上是我對《論語》的一點(diǎn)通俗理解與感悟，不妥之處，敬請指正。
讀后感10
書香與綠樹，花草、夜風(fēng)一樣，教人忘卻時間的流逝。經(jīng)典瀏覽在手，如同品茗賞花般，滿室彌香。
經(jīng)典能引領(lǐng)我們飽覽江山勝景，領(lǐng)略異地風(fēng)情，心隨李白之筆觸夢游天姥，足隨徐霞客之蹤跡登臨黃山；漫步汩羅江畔，體味容顏憔悴的三閭大夫的拳拳忠心；馳騁大敬關(guān)前，感受僵臥荒村的陸放翁的愛國情懷；經(jīng)典能引領(lǐng)我們的心回歸安靜，引領(lǐng)我們找到從腳下到達(dá)理想的道路。
而《論語》便是這樣的經(jīng)典。《論語》從學(xué)而篇、為政篇，直至堯日篇，無不滲透著思想的智慧，亦給我們指明了前進(jìn)的方向。
記得于丹曾經(jīng)說過：“《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)�！庇谑俏蚁脒@樸素的起點(diǎn)就是孝�？鬃釉�(jīng)這樣淡淡地表達(dá)自己的人格理想：“老人安之，朋友信之，少者懷之�！痹谶@短短的幾字中，孝是擺在第一位的。如今，孝已不再作為禮法而存在，然而“孝”卻仍然是我們成長的根，是一種根本的道德。父母的養(yǎng)育之恩、關(guān)愛之情，我們用何以報？“入則孝，出則悌”，不正是讓我們從腳下出發(fā)，從自己的親人出發(fā)用這樣一種愛走到社會上，走向更高的層次嗎？還記得20xx年“感動中國”人物林秀貞嗎？她正是盡了孝道，義務(wù)贍養(yǎng)村里的所有孤寡老人。她沒有轟轟烈烈的英雄事跡，沒有悲天惘人的壯烈情懷，只是出于一顆單純的“孝”心，便在不經(jīng)意間感動整個中國，用一種最樸實(shí)的方式向整個社會輻射出強(qiáng)大精神力量。
《論語》自始至終都充滿著智慧，同時也傳播著智慧之道。在顏回篇中，記載著樊遲問智的小故事�？鬃邮沁@樣回答他的，“智”為“知人”，就是了解他人，“舉直錯諸枉，能使枉者直”�？鬃痈嬖V我們，真正的智慧是當(dāng)你面對人心時，你能擁有準(zhǔn)確的判斷力。觀察、了解一個人要“視其所心，視其所由，察其所安”。那么這樣說來，人生交往的成功不在于你遇到的全是“敏于事而慎于言”的君子，而在于當(dāng)你遇到有些不能成為君子的人時，能因?yàn)榕c你交往中所體味到的人性的溫暖、善良而使他美好的一面更多地表現(xiàn)出來。這種智也是一種獨(dú)特的人性的力量�？鬃泳褪且赃@樣的一種方式給我們腳下的路指明了方向。有時智慧是洋溢在字里行間的東西，它不見得一定要是那么一句兩句名言警句，更多的時候它是一種思維方式。
如果“智”是一種思維方式，那孔子的核心“仁”便可以說是一種人格情懷，應(yīng)該表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度。“仁”就是“愛人”，就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對待他人。“仁”的內(nèi)涵似乎博大精深，是一種深刻、博雅，有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)大情懷，但它也很平易，它也是我們平時可以看到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的具體行動。如果你克制自己不好的地方，你的心就會平和下來，一旦平和下來，仁愛就會流露�？梢娙蕫凼强梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)、克制達(dá)到的，通過學(xué)習(xí)將仁愛內(nèi)化為自身的`性格，那么自然而然地將會為我們走上達(dá)到理想之路提供一條捷徑。
《論語》用它的孝、智、仁，向我們展示了經(jīng)典的意義。它是冷靜的，帶著一種溫暖，成為綿延兩千年和中國人立身處世的智慧寶典。當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語時，每一句話都使我們從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。然而你只要認(rèn)真去讀懂它、體味它，它就能讓你成為真正的自己。
《論語》能夠可以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗唵螛闼兀⒀源罅x。
也許我們不能停留在原處，等待一條能夠到達(dá)理想的路蔓延至腳下；也許我們不能張望著四處，期待一個理想的烏托邦的降臨，但我們可以通過自己點(diǎn)滴的努力去尋找、去建設(shè)。
那么，我們該如何去努力呢？
其實(shí)，孔子已經(jīng)給出了具體的答案。
這不就是經(jīng)典的魅力嗎？
閱讀經(jīng)典是一種幸福，是一種純潔而明凈的幸福。經(jīng)典的魅力所氤氳開的墨香是世界是最香的東西。品一杯淡茶，捧一本散發(fā)著墨香的經(jīng)典，那該是一種多么恬淡的意境�。�
讀后感11
20xx年7月的《詩刊》上半月刊以楊牧先生的《松》（這是他一系列書寫草木的短詩中的一首）開篇，除了有對這位在今年春天去世的詩人的紀(jì)念意味，也像是一個隱喻，指向這個時代所傾慕的一種氣質(zhì)：“它是自負(fù)而帶著倨傲神采的/因?yàn)樗秋L(fēng)雪正派凜凜古典”。
“視點(diǎn)”欄目刊發(fā)了雷平陽的一組詩，依然體現(xiàn)了詩人的典型特色，即從外部事物（例如自然景觀）的顯現(xiàn)之中探究世界的隱秘，如一頭虛幻般的大象“仿佛蒙垢多年的銅佛來到了暴雨之中”（《雨夜》），如從“隱秘的寂靜空間”化為“神的影子”的植物（《桉樹，致陳流》），或是短詩《懸念》之中“夢見/自己還活著”的死者。這種寫作不是對人們所見事物的簡單模仿，按詩人自己在創(chuàng)作談中所述，它帶著“發(fā)明”的使命。
在接下來的“新時代”欄目中，主要是對祖國及其當(dāng)下狀貌的贊頌，龍小龍以“釘子精神”寫祖國的工業(yè)，王二冬描述了現(xiàn)代通訊和物流，遠(yuǎn)洋稱贊深圳工業(yè)區(qū)和打工妹，遠(yuǎn)村和凌翼試圖把握現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活及扶貧帶來的改變，阿成則直接處理“祖國”的當(dāng)代形象……
臧棣等重要詩人的出現(xiàn)給“方陣”欄目帶來了足夠的分量。在過往的寫作中，臧棣已經(jīng)寫過一系列以“協(xié)會”、“叢書”、“入門”為標(biāo)題的作品，如今他帶來的則是數(shù)首“簡史”——這些可被視為系列寫作的詩歌需要更大篇幅的專論才能深入把握，但在此，至少可以概括性地判斷，臧棣的詩歌有著從細(xì)微處入手抵達(dá)語言及經(jīng)驗(yàn)邊界的重要意義，在“小大之辯”中基于讀者瞬間的驚異。如《銀杏的.左邊簡史》中最后“我又是誰呢”所展開的對自我、客體及表意關(guān)系的思考，如《山楂花簡史》中不斷在否定中褪去世俗經(jīng)驗(yàn)（“既不映襯現(xiàn)實(shí)的晦暗，/也不隆重生活的艱辛”）后綻放自身（“更像是一次顯靈”）的山楂花的形象，如“既是玩物，也是圣物”的琥珀（《琥珀簡史》）……世界以新的姿態(tài)萌發(fā)出來，直到“你拒絕了/永恒的誘惑，在美麗人生中/如同回放一般，感到了永恒的快樂。”（《萌芽簡史》）
隨后是詩人大解的作品，書寫了被包圍在自然之中的生活，將“天空”“輕風(fēng)”“云彩”放置進(jìn)悠長的生命記憶中；池凌云寫中國西北的空闊壯美，以強(qiáng)烈的抒情話語感受“無言的世界”，聽一只鷹說“飛行才是你的全部生命”（《剛察草原上空的鷹》）；黃梵從生活的瞬間生發(fā)出詩句，一只貓，一雙腳上的鞋子都可以引起深思，父親離去的時刻則讓人銘記：“最后時刻是失控的車子/他沖入黑暗的一瞬，我來不及幫他系上安全帶”（《最后時刻》）。
在上半月刊中，還有許多需要關(guān)注的詩人及其作品，難以一一詳述�！皻庀蟆睓谀坷锏恼渤骸O曉杰、劉福君、楊宗鴻等詩人的作品通過個人的經(jīng)驗(yàn)寫出了人類共通的情感，“每月詩星”欄目的陳亮集中書寫象征鄉(xiāng)村記憶的“桃花園”，“母親說，我是她在桃花園里干活時/在樹杈上的一只鳥巢里發(fā)現(xiàn)的”（《孵化》）——就像是一個農(nóng)村孩子關(guān)于身份認(rèn)知的起源神話。
在“詩學(xué)廣場”所發(fā)的張清華教授等作者的三篇文章探討了當(dāng)代詩歌的幾個重要問題�！犊駳g·平權(quán)·地理·碎片》一文中既探討了當(dāng)代詩歌的前史，對“極端寫作”的終結(jié)做出闡釋，提出對“一元化的過去”的警醒，也針對當(dāng)下的“文學(xué)地理的細(xì)化”和詩歌寫作“碎片化”等特征進(jìn)行具體探究，其中對歐陽江河的“大詩”討論與此前敬文東等學(xué)者的批評文章相關(guān)，是近一兩年詩歌研究的重要話題。兩位年輕學(xué)者李娜的《在“異”與“同”之間》和伯竑橋的《90后詩歌：改良主義的共同體》所面對的是更為具體的某些詩人的創(chuàng)作（后者或許可以再多提及一些具體的詩人及其文本），讀者顯然不該略過它們所占有的篇幅，因?yàn)檎沁@些年輕的詩人和研究者影響著當(dāng)下詩歌的未來可能性，他們是正在發(fā)聲，并仍將發(fā)聲的人。
《詩刊》的下半月刊似乎就更多地聚焦于那些相對年輕的詩人。在“發(fā)現(xiàn)”欄目中推出的90后詩人郭月洲比較善于把握生活中的細(xì)小經(jīng)驗(yàn)，并將其放置在一種略帶懶散的、非對抗性的語言裝置中，“像給現(xiàn)代建筑加上個古典主義的/帽子那樣的”（《畫餅充饑》），有時則在眾多的經(jīng)驗(yàn)之中做減法，尋找主體的位置，如《山竹核》所寫“勸告無非是：/咬一咬豐饒的蘋果/含一含沒味兒的山竹核”而“我們什么都不要/不要蘋果也不要山竹核”。這些作品或許沒有面對多么深刻的主題，不過“不完美的圓”也可以在“幻想”中滿足一些“新口味”（《畫餅充饑》）。
接下來的“文成詩歌小輯”聚焦于中國的一個有“盛美的青山與綠水”（三色堇《仰望百丈漈》）地方，詩人試圖將其描述為“一首最經(jīng)典的中國山水詩”（白鶴林《觀百丈漈》），這是一系列有著共同主題的作品，可和上半月刊“新時代”欄目對讀。
“雙子星座”欄目刊發(fā)了兩位詩人趙曉夢和魏維偉的作品，前者的長詩所述之意即其最后一句“如果你到倫敦，請給敦煌經(jīng)卷/留點(diǎn)時間”（《敦煌經(jīng)卷（節(jié)選）》），時間和空間的距離使得這首詩能夠獲得更大的容量；后者的作品有對生活、寫作、閱讀、記憶等母題的處理，語言表達(dá)對普通讀者來說較為友好，在“用文字作筏”（《為什么寫詩》）的寫作姿態(tài)下也有對自我主體的質(zhì)詢，如“我還是失敗者/像西西弗斯，又一次推動巨石”（《20xx，我功虧一簣》）及“陌生人啊，你又一次回頭看我/我到底像誰？”（《我像誰》）
對詩歌刊物的閱讀可以讓人見到各種不同旨趣、不同風(fēng)格的展現(xiàn)。在下半月刊的“銀河”中，舒丹丹寫下“父親的骨灰盒上”的白鶴青松（《松鶴之憶》），讓自己在生活中“像沙子一樣，足夠堅硬，足夠渺小”（《生活碎片》）；張翔武描繪一位補(bǔ)網(wǎng)的老人消逝于記憶中，最終“成了一條逃脫的魚，/藏身于蒼茫的大水”（《補(bǔ)網(wǎng)》）；莊凌想知道“雨落在樹上與落在我身上/有什么不同”（《一場記憶里的雨》），并感到“有一天我也會化為塵土/或是一棵無言的植物/靜靜地和樹木站在一起”（《朝陽》）；嚴(yán)彬似乎熟習(xí)了卡瓦菲對歷史和生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)掘方式，指出藝術(shù)家的能力就是“從現(xiàn)成的事物中輕輕摘那一小片”（《論藝術(shù)》）；洪光越感知到夏日的暴雨“從黑云下到大地黑暗中/我們無法看見的地方”（《暴雨》）……
在這期刊物的“校園”欄目中，甚至有新世紀(jì)出生的詩人，展示著各自的可能性。
說到底，文學(xué)刊物必然要展示不同的聲音，盡管它們可能在藝術(shù)的水準(zhǔn)上有所不同，但最關(guān)鍵的，還是作者對聲音本身的誠實(shí)。有時，某些外部的事物會侵吞并代替?zhèn)�體，使一些作者耽于模仿，甚至成為一場群體表演中假裝開口的那一個。
讀后感12
讀了《童年》這本書后，我感慨萬千。
《童年》這本書寫了高爾基幼年時期的悲慘故事。文章的開頭十分凄涼，三歲的阿廖沙失去了他的父親，母親剛生下不就的弟弟也夭折了，被生活折磨得十分憔悴的母親把阿廖沙帶去了祖母家。
家中暴躁的祖父經(jīng)常暴打孩子們——用樹枝狠狠地抽，甚至把幼小的阿廖沙打的昏迷過去。挨過無數(shù)頓揍的`養(yǎng)子小茨岡已經(jīng)掌握了怎么挨打能減輕疼痛的方法，他曾把這種方法樂觀地講給阿廖沙聽，屬實(shí)讓人心疼。
家里的兩個舅舅同樣暴躁自私，為了財產(chǎn)竟把自己的兄弟打得頭破血流；殘忍地打死自己的妻子；有一次，他們讓家里聰明和氣的小茨岡去背一個沉重的大十字架，小茨岡忍受著巨大的重量，但最后還是踉蹌了一下，被十字架砸死了，就這樣，阿廖沙失去了他最喜歡的朋友。
在這樣一個家庭里，除了平時冷漠悲觀的母親，祖母是阿廖沙最親近的人，她純潔樂觀，不怕祖父的毆打，給阿廖沙幼小的心靈帶來了慰藉。
我曾不止一次地驚嘆阿廖沙生活中的種種悲劇，與他崎嶇不平且怪異的經(jīng)歷，甚至連高爾基自己也質(zhì)疑這是否是自己真實(shí)經(jīng)歷過的。高爾基幼年時發(fā)生的種種事，看似殘忍，但在當(dāng)時卻是平民百姓的家常便飯，這恰恰體現(xiàn)19世紀(jì)末人們的自私與貪婪。
看向現(xiàn)在，我們的生活與那時人們的生活形成強(qiáng)烈對比，我們整天衣食無憂，生活在安全的環(huán)境中，人們頌揚(yáng)著種種美好品德，并賦予實(shí)踐，這種在我們看來再平常不過的東西，對有些窮困的人來說卻是求之不得的。我們應(yīng)該去深深地體會書中生活片段反映出的道理，珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活，知足常樂，慶幸自己出生在了幸福的21世紀(jì)，以樂觀的眼光看待每一件事，好好把握學(xué)習(xí)的機(jī)會，對啊，在那么黑暗的環(huán)境下，人們都挺過來了，并且抓住各種機(jī)會努力學(xué)習(xí)，以高爾基為例，寫出了部部巨作，我們又有什么理由抱怨呢？
讀后感13
中國是茶葉的故鄉(xiāng),茶文化源遠(yuǎn)流長,幾千年飲茶品茗一直是中國人日常生活中不可缺少的一部分。閱讀了唐代陸羽所著《茶經(jīng)》后，對茶道、茶藝、茶的起源、采摘茶的產(chǎn)地、茶的分類等等有了一定的認(rèn)識。
中國茶文化核心是茶道，茶道是通過品茶活動（沏茶、賞茶、飲茶）表現(xiàn)一定禮節(jié)、人品、美學(xué)觀點(diǎn)、精神、意境的一種品茶藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神，主要講究五境(即茶葉、茶湯、火候、環(huán)境)的和諧，并要遵循一定的法規(guī)。
茶藝即飲茶藝術(shù)，是品茗的方法和意境。茶藝始于唐代，主要包括備器、擇水、取火、侯湯、習(xí)茶的技藝以及品茗環(huán)境，儀容儀態(tài)，奉茶禮節(jié)等,茶藝包括了“茶、水、器、火、人、境”“六大要數(shù)”，也可以說茶藝是茶人在一定環(huán)境中選茶、備器、選水、取火、煮茶、品飲的藝術(shù)活動。中華茶藝的精神特點(diǎn)分為四個方面：態(tài)度、健康、性情、交流。
在這本書里也讓我了解了茶的分類：中國茶葉的分類目前沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，通常根據(jù)制造方法不同和品質(zhì)上的差異，將茶葉分為綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶、還有屬于再加工的花茶共七大類。就我個人而言,我比較喜歡喝普洱茶,通過閱讀這本書后我才真正對普洱有了一定認(rèn)識,最關(guān)鍵的是我以前一直以為這種茶屬于紅茶,其實(shí)不是呢,它屬于黑茶, 是真正的發(fā)酵茶，而紅茶，實(shí)際上是氧化茶，而非發(fā)酵茶。黑茶這種茶還被譽(yù)為“能喝的古董”，當(dāng)然這主要 是指普洱可飲、可藏的雙重特性。加上它滋味甘醇具有降壓、防癌、消炎、養(yǎng)胃、抗衰老等功效。通過這本書還學(xué)會了怎樣選購普洱茶，有四大要訣：一清，聞茶餅味。味道要清，不可有霉味；二純，辨別色澤。茶色呈棗紅色，不可黑如漆色；三正，存儲得當(dāng)。存放于倉中，防止其變得潮濕；四氣，品茶湯。回甘醇和，不可有雜陳味。
在此再給大家介紹一種我喜歡喝的茶，就是大紅袍�！按蠹t袍”是武夷巖茶中品質(zhì)最優(yōu)異者�！按蠹t袍”名樅茶樹，生長在武夷山九龍窠高巖峭壁上，那里日照短，多反射光，晝夜溫差大，巖頂終年有細(xì)泉浸潤流滴。這種特殊的自然環(huán)境，造就了大紅袍的特異品質(zhì)。關(guān)于“大紅袍”的來歷，還有一段動人的傳說呢，傳說天心寺和尚用九龍窠巖壁上的茶樹芽葉制成的茶葉治好了一位皇官的疾病，這位皇官將身上穿的紅袍蓋在茶樹上以表感謝之情，紅袍將茶樹染紅了，“大紅袍”茶名由此而來�！按蠹t袍”茶的采制技術(shù)與其他巖茶相類似，只不過更加精細(xì)而已。每年春天，采摘3—4葉開面新梢，經(jīng)曬青、涼青、做青、炒青、初揉、復(fù)炒、復(fù)揉、走水焙、簸揀、攤涼、揀剔、復(fù)焙、再簸揀、補(bǔ)火而制成�！按蠹t袍”的品質(zhì)特征是:外形條索緊結(jié)，色澤綠褐鮮潤，沖泡后湯色橙黃明亮，葉片紅綠相間，典型的葉片有綠葉紅鑲邊之美感。大紅袍品質(zhì)最突出之處是香氣馥郁有蘭花香，香高而持久，“巖韻”明顯。大紅袍很耐沖泡，沖泡七、八次仍有香味。品飲“大紅袍”茶，必須按“工夫茶”小壺小杯細(xì)品慢飲的程式，才能真正品嘗到巖茶之顛的韻味。
當(dāng)代人由于工作繁忙、生活節(jié)奏快，飲茶成為了享受生活的一種方法。休閑時去茶莊品茶可以陶冶情操、修身養(yǎng)性，愛茶之人熱衷于正宗茶道的`研習(xí)、茶藝表演、名茶鑒賞及品飲�！秷D解茶經(jīng)》這本書用了近500幅精美的手繪插圖、近100張簡化表格、70幅全彩名茶圖譜的全新形式演繹，通過圖解形式的茶事過程，精髓的茶學(xué)知識生動而易懂。閱讀這本書讓我仿佛走進(jìn)了茶的清香世界，在古老與現(xiàn)實(shí)中品飲文化之源�！恫杞�(jīng)》倡導(dǎo)的“精神儉德”與現(xiàn)代人所追求優(yōu)雅怡然的生活方式不謀而合。品茶、研習(xí)茶道、茶藝，以及茶的保健作用已經(jīng)成為了當(dāng)代人日常生活（休閑、會友、養(yǎng)生等）的必需。
中國是茶的祖國。中華民族是發(fā)現(xiàn)、栽培茶樹，加工、利用茶葉最早的國家。悠久的產(chǎn)茶歷史，遼闊的茶區(qū)，優(yōu)越的自然條件，精湛的采制技術(shù)，形成了源遠(yuǎn)流長、琳瑯滿目、千姿百態(tài)的中國名茶。中國所以能形成四千余年的茶文化歷史，是因?yàn)椴杈哂凶匀坏�、誘人的、獨(dú)特的色香味形和茶對人體特有的功效。
讀后感14
由于最近需要讀的書有一大堆，所以也慢慢養(yǎng)成了寫讀后感的習(xí)慣，最初寫讀后感只是為了記住某本書的主要內(nèi)容并且能為日后所用，到現(xiàn)在下筆寫讀后感卻不再只是為了完成計劃，而是日常生活中非常自然而然的事情。因?yàn)闀r不時會參加一些讀書分享會或者交流會，所以會遇見各種有趣的并且知識淵博的朋友，他們中的有些人也會有寫讀后感的習(xí)慣，并且還喜歡和別人分享自己所寫的'內(nèi)容。
我選擇寫讀后感的時間一般是在午后或者夜晚，一個人坐在書桌旁，靜靜地想靜靜地回憶，我并不會看完一本書馬上就把所感所想記錄下來，基本上是隔一天或者兩天再寫，因?yàn)槲矣X得我們所看所讀的東西是需要一個消化的過程的。在寫讀后感的過程中，我發(fā)現(xiàn)我記錄行為其實(shí)就是在努力還原事物的過程，如寫前兩天我看過的一部電影，一般都會大概地把內(nèi)容描述一下，如果有記憶比較深刻的臺詞，我會單獨(dú)寫出來，然后會回憶當(dāng)時看完電影的想法，以及由此聯(lián)想的事。對比之前寫過的讀后感，我能夠感覺到我提煉故事情節(jié)的能力變強(qiáng)了，我開始用更客觀的詞去描述而不是一味地只注重個人感情的宣泄。在習(xí)慣寫讀后感的這幾個月里，總覺得自己所學(xué)的知識變得踏實(shí)了，因?yàn)樗麄儾辉僦皇俏翌^腦里的某一段可能隨時會被遺忘的回憶，而是變成了文字安靜地躺在本子里。
讀后感15
幾個月前，我們公司為了豐富員工的業(yè)余生活，給我們訂了一批書，也就是在這個時候，我與《活著》相遇了。
年輕時的福貴是吃喝嫖賭的敗家子。新中國成立后，家道中落。父親氣極猝死，母親念兒而死，戰(zhàn)友中彈身亡，兒子抽血夭折，閨女難產(chǎn)而死�？傊兴麅A注了情感的人，都離他而去�？墒窃诟毁F看來，他苦難的'經(jīng)歷里充滿了幸�？鞓罚嘈抛约旱钠拮觾号亲詈玫钠拮觾号�，還有自己的朋友，還有那頭也叫富貴的老�！�
起初看得很詳細(xì)，后來都不忍心深讀下去。不由一聲嘆息：命運(yùn)何曾放過誰��！人只要活著，就有希望。人只要活著就是一種勝利。沒有比活著更好的事，也沒有比活著更難的事！
生不可選，死不該選，惟有硬著頭皮活著！我們之所以勇敢、堅強(qiáng)的去堅持，那是因?yàn)槲覀冃闹袕?qiáng)大的信仰，是因?yàn)槟切┮淮未螠嘏�、愛你的人。唯有努力，唯有�?qiáng)大，才不負(fù)活著。
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