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《守望的距離》讀后感作文（通用21篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《守望的距離》讀后感作文（通用21篇），希望能夠幫助到大家。
《守望的距離》讀后感作文 篇1
周國(guó)平的書(shū)大多充滿人生的智慧和哲學(xué)的魅力�！妒赝木嚯x》一書(shū)也不例外。他在書(shū)中談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的.利益世界中，在其中隨波逐流。人也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
周國(guó)平喜歡對(duì)死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對(duì)待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)。”
周國(guó)平的這本書(shū)充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，充滿魅力的格言和詩(shī)語(yǔ)，這些都深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。
學(xué)會(huì)用審美的目光看問(wèn)題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開(kāi)闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì)變得更美好。
讀周國(guó)平的書(shū)，讓我的思維更加清晰，對(duì)待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會(huì)了放松對(duì)待生活……
《守望的距離》讀后感作文 篇2
不知不覺(jué)我已經(jīng)到了高中，學(xué)業(yè)更加繁重了，與此同時(shí)，讀書(shū)的時(shí)間也少了很多。不過(guò)趁這個(gè)寒假，我有幸把《守望的距離》這本書(shū)給讀完了。我?guī)缀鯇⒔x了一個(gè)學(xué)期就讀了一本不怎么厚的書(shū)，肯定有人會(huì)嘲笑我效率太低。我對(duì)此不以為然，這是一本哲學(xué)書(shū)，如果不細(xì)細(xì)品味，反而一目十行，如過(guò)往云煙的話，那還不如不讀這本書(shū)。我只是個(gè)高一的學(xué)生，說(shuō)實(shí)話，如果在戶口本上填我現(xiàn)在的文化水平，那頂多是初中畢業(yè)。不過(guò)，雖然這本書(shū)讀起來(lái)很吃力，但只要用心去體會(huì)，反復(fù)誦讀，其中的哲學(xué)道理自然就會(huì)浮出水面。
當(dāng)然，讀這本書(shū)之前要了解他的作者，作者是周國(guó)平，他不是一個(gè)文學(xué)家，而是一個(gè)哲學(xué)家，我想怪不得，通篇文章里沒(méi)有華麗的語(yǔ)句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點(diǎn)拗口。不過(guò)別看這本書(shū)文采不出眾，但內(nèi)容很充實(shí)，很飽滿，總比那些華而不實(shí)，冠冕堂皇以及無(wú)病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來(lái)，那簡(jiǎn)直是浮云�？戳怂奈恼�，我覺(jué)得他與其他作家與眾不同，我認(rèn)為他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、超脫，熱愛(ài)文學(xué)的人。
我喜歡這本書(shū)的理由是書(shū)中基本上沒(méi)有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過(guò)一些具體的事例或者是作者平日生活里的所見(jiàn)所聞，所思所感，從中得出的啟示。通過(guò)作者的不斷探索的過(guò)程，我內(nèi)心也跟著他一起思考，一起探究，這樣，有了這個(gè)思考的過(guò)程，所以作者得出的哲學(xué)概念就會(huì)好懂許多。
其中這本書(shū)讓我最欣賞的哲學(xué)理念是關(guān)于無(wú)聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時(shí)常會(huì)感到寂寞，感到孤獨(dú)。其實(shí)是自己的'精神空虛，內(nèi)心的孤獨(dú)，對(duì)生活的向往不是那么的有欲望，這不是佛語(yǔ)里經(jīng)常說(shuō)的四大皆空，無(wú)欲無(wú)求。而是自己對(duì)生活的不熱愛(ài)，不重視。不懂得發(fā)現(xiàn)生活中的美，缺少自身的一種精神價(jià)值以及精神家園。在人的現(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活。“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。所以，作者對(duì)于精神價(jià)值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會(huì)有這種無(wú)聊的感覺(jué)了。
讀了《守望的距離》，仿佛覺(jué)得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書(shū)的名字，守望的距離，別有內(nèi)涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂(lè)，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂(lè)能來(lái)到我身邊。
《守望的距離》讀后感作文 篇3
周國(guó)平說(shuō)：“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值。
在作者寫(xiě)作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對(duì)于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇�，這本書(shū)讓人悟到人生的哲理，能使人在面對(duì)命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯(cuò)過(guò)沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。
�。ㄒ唬╆P(guān)于幸福
周國(guó)平認(rèn)為：“世人常把善終視作幸福的標(biāo)志，其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結(jié)看，善不善終都是死，都無(wú)幸�？裳�。若從人生過(guò)程看，一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過(guò)，不管善不善終，都稱得上幸福了。對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂(lè)極生悲不不足悲，最可悲的是從來(lái)不曾樂(lè)過(guò)，一輩子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，平平淡淡，那才是白活了一場(chǎng)。”
幸福，是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮摹５�，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒(méi)有結(jié)果。其實(shí)，我認(rèn)為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內(nèi)心充實(shí)，那便是幸福。
�。ǘ╆P(guān)于信仰
周國(guó)平認(rèn)為：“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現(xiàn)之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，既無(wú)傳統(tǒng)的支持，又無(wú)理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對(duì)信仰問(wèn)題的.起碼認(rèn)真態(tài)度，對(duì)之施以哄笑，以無(wú)信仰自夸�！�
有人說(shuō)：“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并沒(méi)有帶來(lái)更多的安全感。相反的，越來(lái)越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因?yàn)樗麄內(nèi)狈π叛�。沒(méi)有信仰的人是可怕的，因?yàn)樗钤诿つ恐�，沒(méi)有最高的來(lái)自信仰的指導(dǎo)。
�。ㄈ╆P(guān)于死亡
周國(guó)平說(shuō)：“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場(chǎng)�！比丝傆幸凰�，無(wú)論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少光榮與夢(mèng)想，結(jié)局總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會(huì)如此看重和孜孜追逐那些到頭來(lái)一場(chǎng)空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)：“死是一件無(wú)須乎著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！币虼�，人生在世，最重要的，莫過(guò)于讓自己的生命更有價(jià)值，才不會(huì)辜負(fù)來(lái)到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周國(guó)平對(duì)生命的熱愛(ài)與執(zhí)著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實(shí)，一個(gè)人擁有精神家園，他才會(huì)擁有了人生的價(jià)值和意義。
《守望的距離》讀后感作文 篇4
在我這個(gè)年紀(jì)，讀周國(guó)平的文章應(yīng)該不算晚吧。在看遍了郭敬明的小說(shuō)，朱自清的散文，再來(lái)唨嚼下周國(guó)平的哲理也未嘗不可。有人說(shuō)：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平。帶著一時(shí)的好奇，寒假的空暇時(shí)間，便著手讀起他的文章。
有很多人擁有自己的看法，但是結(jié)出的碩果卻并不是很多，真正有獨(dú)立的哲學(xué)思考，有生動(dòng)的東西也并不是很多，但無(wú)疑周國(guó)平算是一位代表人文精神的學(xué)者，這位學(xué)者既是一位哲學(xué)家，也是一位詩(shī)人，他用散文的筆調(diào)寫(xiě)他的哲學(xué)思考，用哲學(xué)思考來(lái)貫穿他的文學(xué)寫(xiě)作。
初識(shí)他的文章是一篇名為《生命本來(lái)沒(méi)有名字》的文章，當(dāng)我看到這個(gè)題目時(shí)，眼前便一亮，感覺(jué)很新鮮，文章充滿濃郁的詩(shī)意與馥郁的哲理，無(wú)一不展現(xiàn)了他對(duì)生命的感悟，那是對(duì)哲理的深刻詮釋。從那時(shí)起，我便記住了他的名字�；蛟S，正如他說(shuō)的“生命本來(lái)沒(méi)有名字”，此時(shí)，“周國(guó)平”不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)漢字了，他的哲理讓人回味無(wú)窮。
《守望的距離》記載了作者十余年的'歲月點(diǎn)滴，無(wú)論是對(duì)愛(ài)的理解還是人生的追求都顯現(xiàn)了獨(dú)到的見(jiàn)解。但作為一個(gè)哲學(xué)詩(shī)人，周國(guó)平寫(xiě)下的格言使我最為感同深受。何為格言？格言不過(guò)是天神們私下議論人類隱情的悄悄話，卻被智者偷聽(tīng)到了罷了。周國(guó)平這樣讀解自己的格言：我從不奢望寫(xiě)出能被人廣泛引用的格言，而只不過(guò)隨手寫(xiě)下自己的點(diǎn)滴人生感想罷了。
在這里，摘錄下幾句我自認(rèn)為不錯(cuò)的格言。“我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身�！�；“只有聰明人才能寫(xiě)出好格言，但只讀格言的人卻是傻瓜”。但這并不意味他的話句句屬經(jīng)典。正如：“我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，只要不在我眼前就行�！蔽矣X(jué)得討厭一個(gè)人本身沒(méi)有錯(cuò)，但是討厭別人，并不意味著你可以控制他們。你并不能要求別人為你作些什么，就算你很討厭他，只要我們自己做的夠好，又何必去理睬那些使你難過(guò)的人呢？真正的仇人是自己，讓我們少一分恨意，多一分寬容。即使那個(gè)討厭的人糾纏著你，對(duì)你而言仍是隱形無(wú)形的。這只是我的一些不夠成熟的看法，不夠完善，但每個(gè)人不就是在分分秒秒的爭(zhēng)論中長(zhǎng)大的嗎？
我相信：真正的作家，應(yīng)該是為自己寫(xiě)作而活，如果只是貪圖物質(zhì)利益，那就太可悲了。因而，我很欣賞周國(guó)平說(shuō)的“一個(gè)人唯有真正為自己寫(xiě)作，他的作品才會(huì)有比較長(zhǎng)久的生命力�！�
《守望的距離》讀后感作文 篇5
現(xiàn)在的自己，感覺(jué)很虛。的確，來(lái)到大學(xué)以來(lái)，感覺(jué)沒(méi)什么心情去看課外書(shū)，這份感覺(jué)很奇怪。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“一日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。”這句話更深讓我羞愧�！搬溽鄷�(shū)海，快樂(lè)分享”，這種感覺(jué)很淡很淡了�？墒�，一次，在書(shū)店不經(jīng)意間就看到一本有著清香淡雅感覺(jué)的散文集，配著一個(gè)蠻有詩(shī)意的名字——《守望的距離》。之前對(duì)作者、對(duì)內(nèi)容從未了解的我，隨手翻了一下就被它深深吸引，于是，我選擇了它，也開(kāi)始了對(duì)哲學(xué)的別樣領(lǐng)悟的旅程。
《守望的距離》剛映入我眼簾時(shí)，看這五個(gè)字就挺美的，有守望就有期待，在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國(guó)平一個(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對(duì)人生的思考。
書(shū)里的散文不同于當(dāng)下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨類的散文。作者周國(guó)平教授首先是一位哲學(xué)家，其次才是作家。他從一段段發(fā)生在我們周圍的平常小事，深化到探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義。文章很耐讀，有種說(shuō)不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對(duì)生命的摯愛(ài)之情。讀過(guò)后與其說(shuō)有一份感動(dòng)，倒不如說(shuō)是對(duì)生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責(zé)是與時(shí)代適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時(shí)我們所說(shuō)的距離不過(guò)只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來(lái)是他在估量生命體相互召喚的空間與時(shí)間的寬度。
細(xì)細(xì)咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們?cè)?jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書(shū)中有許多作者對(duì)人生的思考，諸如生與死，愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許，人生的意義紛繁復(fù)雜，并不是我們能夠說(shuō)的清楚的，但是于萬(wàn)點(diǎn)叢中靜覓一份安寧，在浮沉里靜享一份了悟，也不失為一種人生智慧。
作者的確是一個(gè)有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨(dú)思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說(shuō)：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對(duì)于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會(huì)感覺(jué)一種共鳴的快樂(lè)�！钡拇_，這種對(duì)人生無(wú)法言說(shuō)的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，感嘆于他對(duì)人生百態(tài)的超然及真切情感的再現(xiàn)，精辟的哲理，讓人流連忘返。他或許并不像某些文人那般執(zhí)著于名聲，對(duì)名譽(yù)有著內(nèi)心的淡然。他或許在經(jīng)歷苦難后并不像某些人那般苦苦呻吟，對(duì)痛苦有著人生的超脫與了悟。他敢于面對(duì)人生的問(wèn)題，一路思索，找到自己認(rèn)為的答案。他勇于笑談生死，看透失去與擁有，他喜歡寧?kù)o的寫(xiě)作，并不孤單寂寞，因?yàn)樗私獬聊膬r(jià)值，寂寞的意義。
文字是感覺(jué)的保險(xiǎn)柜，他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的`真理，帶給我們的是另一番覺(jué)悟。人最可貴的品質(zhì)就是當(dāng)他在看透人生的諸多不可能及無(wú)趣后仍能毫無(wú)保留的愛(ài)它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們?cè)鯓涌创松鶗?huì)遭遇到的一切可能性。它會(huì)教我們?cè)鯓尤ソ鉀Q一份實(shí)際問(wèn)題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無(wú)。有時(shí)，我們要承認(rèn)精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
文字只是一種形式，寫(xiě)作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺(jué)出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價(jià)值所在。從周國(guó)平的文章中，有著對(duì)世態(tài)的譏諷，有著真情實(shí)感的流露，更有著勸慰來(lái)人的悟語(yǔ)。從中我看到了一位智者的沉思，一位長(zhǎng)者的感悟，找到了一份力量去面對(duì)凡塵的一切瑣事。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過(guò)龐大的系統(tǒng)，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會(huì)成長(zhǎng)的，而成長(zhǎng)也必然充斥著那些難以言說(shuō)的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會(huì)害怕，這就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過(guò)來(lái)的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無(wú)法訴之以口，言之以文，但周國(guó)平做到了，他說(shuō)了我們經(jīng)歷過(guò)卻說(shuō)不出的悟，他寫(xiě)下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現(xiàn)在還無(wú)法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運(yùn)的代言。智者不是能夠不經(jīng)歷苦難，而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛，看到別人未曾發(fā)現(xiàn)的真切，直面人生，笑談命運(yùn)，找到支撐，所以他比別人更堅(jiān)強(qiáng)。
我始終認(rèn)為這本《守望的距離》是需要在一種相對(duì)安靜的環(huán)境下慢慢品讀，所以我也是每天早起晚睡才把它讀完的。他的文字具有對(duì)外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧?kù)o的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細(xì)的哲思的……
讀周國(guó)平會(huì)讓人的思想變得清澈，對(duì)生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著看過(guò)后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識(shí)中定居。
讀他的文章，我讀得了“親情似的愛(ài)情”；讀得了“家是永遠(yuǎn)的岸”；讀得了“教育需要回到常識(shí)”；也因此走近了“尼采”，與一個(gè)巨人進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話。這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺(jué)的，帶著對(duì)人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無(wú)意間也對(duì)世界改觀著看待！
《守望的距離》讀后感作文 篇6
利用課余時(shí)間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真閱讀完了，我為在這喧囂的社會(huì)，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
書(shū)中講到，我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著一個(gè)一個(gè)的教育事件，我們的教育生活就是由一個(gè)一個(gè)的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意無(wú)意的影響著學(xué)生，也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話中，我們可以體會(huì)到，教育敘事就是講述我們教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊(yùn)涵著教育意義的故事，那影響著學(xué)生和我們自身生命的細(xì)微脈絡(luò)就可以在故事敘事的過(guò)程中清晰地展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，也展開(kāi)我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點(diǎn)許多教師讀很有體會(huì)。每當(dāng)有學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，我們時(shí)不時(shí)的用自己經(jīng)歷過(guò)的事，或是自己遇見(jiàn)過(guò)的事對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，這就是應(yīng)用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開(kāi)我們的心靈通向教育生活的意義世界的門(mén)扉。
劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過(guò)程中，我也能體會(huì)到，雖說(shuō)在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待萬(wàn)同這樣對(duì)待一個(gè)學(xué)生，說(shuō)實(shí)話，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。
在這一篇中還講到了教師的成長(zhǎng)。葉瀾教授曾提出，教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實(shí)踐的能力，教師的研究大量是結(jié)合自己的時(shí)實(shí)踐工作與對(duì)象展開(kāi)的，因此教師的`研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話當(dāng)中，我們可以體會(huì)到教師在成長(zhǎng)的過(guò)程中，離不開(kāi)研究，也就是說(shuō)離不開(kāi)學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)，活到老，學(xué)到老。作為教師的我們，更要活到老，學(xué)到老，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著教書(shū)育人的重?fù)?dān)。那么教師要成長(zhǎng)，就要從提高自身教育質(zhì)量開(kāi)始，要對(duì)自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進(jìn)行反思，善于從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象，對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣，不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。
教育敘事和教師成長(zhǎng)兩者是密切相連的，教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近，讓我們?cè)谄椒驳�，逐步�?xí)慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意義，從而獲得我們對(duì)自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升，并可能成為我們走出教育生活中的習(xí)慣，提升我們教育生活的質(zhì)量。記得海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)實(shí)不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對(duì)美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對(duì)浩瀚而又駁雜的世界，生命實(shí)在是微不足道的。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅。
《守望的距離》讀后感作文 篇7
人生若是執(zhí)于一念，那將受困于一念；一念放下，也就會(huì)自在于心間�！}記
紫紅的晚霞籠罩著整個(gè)天空，血似的夕陽(yáng)浮鏤期間，花一樣的景象像仙境。微風(fēng)拂過(guò)爬山虎翠綠的枝葉發(fā)出靜人心神的“沙沙”聲。我放下繁瑣，重啟簡(jiǎn)約，清蘊(yùn)一杯泉釀清茶，眼前游蕩的是幽幽的茶氣，腦海里是對(duì)人生的思考。
人類因經(jīng)歷而充實(shí)，因失敗而韌忍，因成功而柔美。但幸福美滿的人生何嘗沒(méi)有守望的距離呢？《尚書(shū)·洪范》有曰：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。長(zhǎng)壽是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)；富貴是錢(qián)財(cái)富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧，；好德是生性仁善而且寬厚寧?kù)o；善終是能預(yù)知自己的死期，并且不是遭到橫禍或病痛而死，而是心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳自在地離開(kāi)人間。人生境遇變幻莫測(cè)，也捉摸不透。有的人雖然長(zhǎng)壽但身心不得安寧，有的人雖然富貴但卻短命，有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒，有的人雖然富貴但身體卻不健康，有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍…
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路頂，只能看見(jiàn)上坡；人生似自我二重奏，有與無(wú)，輕與重，靈與肉，動(dòng)與靜，真與偽，逃避與尋找，愛(ài)與孤獨(dú)。
曾幾何時(shí)，似乎厭倦生活，厭倦凡事，會(huì)想到削發(fā)出家，試圖放下一切念想，一心向佛，企盼拋開(kāi)雜事，解脫苦難，日日夜夜吃齋念佛，超靈度生。佛教認(rèn)為世上沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。為躲避現(xiàn)實(shí)而向佛者，心中不免沒(méi)有根基�；蛟S執(zhí)迷者悟，只有親歷者，得出來(lái)的結(jié)論，才是有說(shuō)服力的，這就是為什么傳說(shuō)中的智慧都屬于白頭發(fā)長(zhǎng)胡子的老人的原因吧。智慧，是需要經(jīng)歷和年輪來(lái)錘煉的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不夠完美，并不是理想中的自己，不要選擇逃避，逃避是懦夫的表現(xiàn)，不屑于漫天的虛無(wú)哲學(xué)和飄渺的輪回，倔強(qiáng)地腳踏實(shí)地地踏足糜黑現(xiàn)實(shí)。
生活是一架天平，有人會(huì)認(rèn)為它是優(yōu)柔寡斷，搖擺不定的，但是我并不這么認(rèn)為，這只不過(guò)天平在思考，在判斷旳必有的過(guò)程，決策一個(gè)正確的結(jié)論。生活便是如此，不會(huì)有任何是一步到位的，都需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，光陰的滌蕩。
生活是五味瓶，含雜本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都的潤(rùn)沛凝甜；布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂的穢劣銘苦；初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂的酣暢歡辣；相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘的淚嗒澀咸……
生活是一部古籍，幽雅淡然，頓時(shí)使人凝下心來(lái)，心貼心的交流，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，裝飾不多，卻顯華麗與奢華。莞爾的花飾、古色古香的書(shū)頁(yè)是道道美麗的風(fēng)景。
守望，是一種等待，何嘗不是一種幸福。愈是盼望的東西，就愈是我們生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)我們至深的情感。孤獨(dú)，使學(xué)會(huì)了獨(dú)立。幸福，讓心存幻想和期待。
莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。躍躍的`相鄉(xiāng)之情是李清照是纖瘦逸菊的寫(xiě)真；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。愛(ài)情的境界，時(shí)空的境界，宇宙的境界，潔身自好自賞的化身；往事已成空，還如一夢(mèng)中。亡國(guó)之君凄惶和絕望、感慨和無(wú)奈止化兩束酸辛淚……
人生處處是陷阱，半步失誤，喏喏暖暖的夢(mèng)變冰涼的枷鎖，像被擱淺一樣，獅困群狼，阻擋前進(jìn)的腳步。眺目遠(yuǎn)望，迷迷離離看不到遠(yuǎn)處的星。
守望，是最好的孤單。
《守望的距離》讀后感作文 篇8
近期，我閱讀了周國(guó)平先生寫(xiě)的《守望的距離》一書(shū)，該書(shū)是周國(guó)平先生的第一部散文集，記錄了他在1983年至1995年間經(jīng)歷了一系列的家庭變故包括女兒的病死，父親的離世等之后所產(chǎn)生的一些對(duì)生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，執(zhí)著與超脫等人生哲學(xué)的思考。
該書(shū)收錄了作者的散文十四輯，分別是第一輯—存在之謎、第二輯—未知死焉知生、第三輯—徘徊在人生的空地上、第四輯—絢爛歸于平淡、第五輯—智者的心靈、第六輯—淡泊中的追求、第七輯—守望的距離、第八輯—書(shū)與人生、第九輯—愛(ài)的智慧、第十輯—人生寓言、第十一輯—隨便走走、第十二輯—對(duì)話和獨(dú)白、第十三輯—格言的本色、第十四輯—讀元曲隨想。全書(shū)均以以哲學(xué)的'眼光和充滿人文的思考融入內(nèi)涵睿智的文筆，發(fā)人深省，使我對(duì)人生的理解不再拘泥于現(xiàn)實(shí)中的平庸生活而是上升到了一個(gè)對(duì)生命，愛(ài)情，自由，成功等無(wú)限向往的高度。
書(shū)中的語(yǔ)句“消逝是人的宿命，但是有了懷念，消逝就不是絕對(duì)的，失去了童年，我們還有童心，失去了青春，我們還有愛(ài)，失去了歲月，我們還有歷史和智慧，沒(méi)有懷念，人便與木石無(wú)異�！苯虝�(huì)了我人要學(xué)會(huì)懷念，懷念一切我們所值得懷念的，不要讓靈魂跟不上你在現(xiàn)實(shí)中的前進(jìn)速度；
書(shū)中的語(yǔ)句“每個(gè)人都追求成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。”提醒了我完美的結(jié)果固然能使人歡愉，但是成功所帶來(lái)的最本質(zhì)的歡愉還是我們創(chuàng)造成功的過(guò)程；
書(shū)中的語(yǔ)句“我走在自己路上了，成功與失敗，幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西，最重要的東西是這條路本身�！本局易约哼x擇的路就要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走下去。
通讀全書(shū)后，我認(rèn)為所謂超脫，并非是超然物外，遺世獨(dú)立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離。有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光。一個(gè)人一旦醒悟人生的底蘊(yùn)和限度，他在這個(gè)浮華世上就很難成為一個(gè)躊躇滿志的風(fēng)云人物了。不過(guò)，如果他對(duì)天下仍有一份責(zé)任心，他在世上還是可以找到他的合適位置的，而“守望者”便是他的名字。
我們不經(jīng)意間已經(jīng)成為了“守望者”，但可憐的是我們自己卻認(rèn)為我們自己還在成為“守望者”的路上前赴后繼？？
《守望的距離》讀后感作文 篇9
《守望的距離》是一本充滿對(duì)生活熱愛(ài)的散文。作者是1945年出生于上海的文學(xué)家周國(guó)平。主要作品有：《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。讀了這本書(shū)之后，感觸很深。作者的生活有許多辛苦與幸福經(jīng)歷，體會(huì)過(guò)愛(ài)與孤獨(dú)的感受。
作者沒(méi)有用多么華麗的語(yǔ)句來(lái)描繪他的人生，在我的想象中：“優(yōu)秀的散文家都是一位旅行者�！笔堑�，作者就是如實(shí)的記錄了自己的經(jīng)歷，平凡、普通，但含有很深的意義。一開(kāi)始，我不知道作者為何要以“守望的距離”為題目，最后，我把題目分為兩種意義，“守望”和“距離”“守望”也許是說(shuō)，得不到的東西才是最好的事情，因?yàn)槟愕貌坏�，所以才想去努力得到它，或是盼望、守望它。還有一種意義，就是執(zhí)著和珍惜，執(zhí)著追求那些你做不到的事情；珍惜那些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以后都能值得回憶�！熬嚯x”也許是說(shuō)，想靠近卻怎么也不能到達(dá)，想實(shí)現(xiàn)卻怎么也實(shí)現(xiàn)不了。兩者放在一塊，就合成一段人生哲理，想做的事情如果做不了，而你也要執(zhí)著的去追求。去品味人生的價(jià)值。
書(shū)中的情節(jié)令人感動(dòng)，也使我對(duì)生命有了新的感悟。作者有一句話說(shuō)的很好：“所謂智慧的痛苦，主要不是指智慧面對(duì)無(wú)知所感覺(jué)到的孤獨(dú)或所遭受到的迫害�！彼嬖V我們，智慧的痛苦來(lái)自內(nèi)在于它自身的矛盾。作者在書(shū)中常常對(duì)死亡進(jìn)行討論，死亡跟我們有著密切關(guān)系，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都會(huì)有死亡的經(jīng)歷，但價(jià)值是不一樣的。所以他才說(shuō)：“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的'光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！边@句話別有一番蘊(yùn)意，我的看法是：珍惜人的一生，生命真的很短暫，應(yīng)該在匆忙的人生路上緩緩腳步，世界有許多美好的東西，要學(xué)會(huì)審美，不要錯(cuò)過(guò)……
這本書(shū)用自然的語(yǔ)言寫(xiě)出一句又一句的人生哲理，仿佛能夠用心靈來(lái)你溝通。我喜歡作者說(shuō)的一句話：“對(duì)于宇宙，我微不足道；可是對(duì)于我自己，我就是一切。：書(shū)中有說(shuō)道“守望者”，我也要做一位“守望者“守護(hù)我身邊的每一個(gè)人，守護(hù)屬于我的那份快樂(lè)；我要放眼未來(lái)，體會(huì)生活、品味世界。而那個(gè)“者”就是我。我愿做一個(gè)快樂(lè)與幸福的守望者。
《守望的距離》讀后感作文 篇10
最近閱讀了周國(guó)平先生的《守望的距離》一書(shū)，讓我深受感觸。這本書(shū)的主要內(nèi)容是探索生命的價(jià)值和意義。書(shū)中飽含哲學(xué)思辨，人文思想和人生寓言，充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品，卻依然動(dòng)人心弦，因?yàn)槲覀兌际菬釔?ài)生活之人，都希望尋求到人生的意義與真諦。
在本書(shū)中，先生懷著對(duì)生活的深深愛(ài)意，談生活和人生的境界。先生說(shuō)他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流�！彼J(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上�！痹谌说默F(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的`精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虛無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。先生還對(duì)探討死亡情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗劳龊腿松囊饬x緊密相連，即所謂“未知死，焉之生”。對(duì)生命的思考，人生價(jià)值和意義的尋求，全出于人只有一次人生。人總有一死，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少夢(mèng)想和榮光，總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，就不會(huì)看重和孜孜追求到頭來(lái)卻一場(chǎng)空的浮利虛名。因此他感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)”。他覺(jué)得一個(gè)人思考了死亡，就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷。”先生的這本書(shū)充滿了睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，讓我感到這是靈魂與靈魂的對(duì)話，是一種人生境界與另一種人生境界的碰撞。充滿魅力的近乎格言和詩(shī)語(yǔ)的語(yǔ)句，深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。國(guó)平先生將這本集子命名為“守望的距離”，正說(shuō)明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。我愿以守望的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生，來(lái)守望我的快樂(lè)與幸福。
《守望的距離》讀后感作文 篇11
生活本來(lái)就是一件嚴(yán)肅的事情，它不會(huì)因?yàn)橥纯嗷蛘呖鞓?lè)而改變形狀�！妒赝木嚯x》是周國(guó)平先生的一本散文集，里面記敘了他對(duì)生活的感受，每一篇散文都扣人心弦。
作者說(shuō)他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流“在這本書(shū)中，他懷著對(duì)生活的深深愛(ài)意，談人生、生活的境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能吧自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的世界中，在其中隨波逐流�！懊恳粋�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏帶著寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，更不要是去精神花園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就有了人生的意義和價(jià)值。
守望的距離，正表明精神家園和守望血藥恰當(dāng)?shù)腵距離，一守望的距離面對(duì)人生，面對(duì)生活是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待是守候。
合上書(shū)，閉上眼，靜靜的思考，去守望著快樂(lè)和幸福。
《守望的距離》讀后感作文 篇12
《守望的距離》是周國(guó)平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對(duì)待生活充滿激情與熱愛(ài)，對(duì)待人生充滿睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩(shī)句的語(yǔ)言，也深深的觸動(dòng)了我的靈魂。
從周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位長(zhǎng)者的感悟，也找到了一份力量去面對(duì)凡塵中的一切瑣事。周國(guó)平在自序中告訴我們要做一個(gè)守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個(gè)守望者，“職責(zé)便是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，了望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來(lái)你在物質(zhì)上一無(wú)所有，但你在精神上一定是一個(gè)富翁。這是多么深邃的'思考啊。其實(shí)，在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人的使命不僅僅是激烈的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人不能把自己的一切都投入到現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。
人生是場(chǎng)邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。但人生也終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，從中領(lǐng)悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會(huì)害怕，這就是一份完美的世俗人生！
周先生將這本集子命名為“守望的距離”，我想也正表明了人生的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，它期待的是一個(gè)完美的世俗人生。
以守望的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖�，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。讀他的書(shū)，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對(duì)生活有了更新更積極的理解。
《守望的距離》讀后感作文 篇13
《守望的距離》一書(shū)是周國(guó)平的一本散文集，最早出版是在1996年6月，收集了1983年到1995年4月周國(guó)平的散文。在那個(gè)年代，周國(guó)平先生經(jīng)歷了人生特殊而重要的階段，研究生畢業(yè)的他以接近不惑的年齡迎來(lái)了遲到的青春，一切都是那樣新鮮刺激，希望在哲學(xué)的事業(yè)上有一番作為。然而，生活卻發(fā)生一連串意想不到的變故。也正是這些個(gè)變故，使他暫時(shí)擱置學(xué)術(shù)計(jì)劃，而把更多的精力用來(lái)思考困惑的人生難題�，F(xiàn)在看來(lái)，他所思考的確是我們每個(gè)人都必須面對(duì)思考的問(wèn)題，存在、生死、平淡、追求、守望、愛(ài)與人生。
最近休假在家，沒(méi)事就是看看書(shū)做做飯，做做瑜伽看看老爸�！妒赝木嚯x》是先聽(tīng)聰爸的電臺(tái)然后買(mǎi)書(shū)仔細(xì)看的，有時(shí)靜下來(lái)趴在書(shū)房慢慢看仔細(xì)揣摩作者內(nèi)心豐富的世界，有時(shí)邊做飯邊聽(tīng)聽(tīng)電臺(tái)，靜靜聆聽(tīng)聰爸不急不緩的傾訴。字字入耳，句句入心。就這樣慢慢看著感動(dòng)著，琢磨著領(lǐng)悟著。
第二輯《未知生焉知死》看了兩遍聽(tīng)了不只兩遍，對(duì)于生死我也有了自己的想法和看法�！耙粋�(gè)人無(wú)論多大年齡上沒(méi)了父母，他都成了孤兒。他走入這個(gè)世界的門(mén)戶，他走出這個(gè)世界的屏障，都隨之塌陷了。父母在，他的來(lái)路眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。父母不在了，他的來(lái)路變得模糊，他的去路反而敞開(kāi)了”是的，大多人對(duì)于父母都是這樣的想法，在今年春節(jié)的時(shí)候父親步入90歲，我滿心歡喜的想著我自己也能活到90，好像父親的存在是給我指明了一條生的道路。然而，在姑姑去世后臥床不起的父親帶給我的卻是一種對(duì)于死亡的恐懼，以前總是擔(dān)心失去父親，擔(dān)心父母沒(méi)了之后自己也會(huì)變成一個(gè)孤兒，然而看完本書(shū)后我明白了生死。如今面對(duì)父親，我多了一份淡定和坦然。
大多人對(duì)于親人的離去是抱持一種不舍的狀態(tài)，因?yàn)橛H人的離去自己多了一份孤獨(dú)，因?yàn)橛H人的離去自己失去了一份牽掛，又或者因?yàn)橛H人在世時(shí)自己沒(méi)能照顧或者沒(méi)能盡一份心而懊悔，這樣就體現(xiàn)在親人離去后嚎叫痛哭，甚至是昏迷不醒。我個(gè)人理解對(duì)于死亡的恐懼讓我們不敢也不想面對(duì)親人的離去，然而面對(duì)耄耋之年的老人，器官的衰竭使他喝水也會(huì)嗆到自己，吃飯難以下咽，五六天拉不下來(lái)，身體的精神上的`苦痛只有他自己才能明白。在他來(lái)看，生死已經(jīng)淡然，死亡反而是一種最大的解脫，我們又何必苦苦糾纏？放下恐懼和焦慮，盡最大可能幫老人解除身體的和精神的疼痛，是目前作為兒女能做的事情。至于老爸的離去，我抱持平靜的心，不糾結(jié)，不強(qiáng)求，順其自然。
在第六輯《淡泊中的追求》“習(xí)慣于失去”一文中，我明白“整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過(guò)程，就其最終結(jié)果看，失去反而比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈(zèng)禮——生命。隨之也就失去了在人生過(guò)程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災(zāi)人禍造成的意外損失，但也是無(wú)所不包的人生的題中應(yīng)有之義。”“人有旦夕禍�！�，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣，至于在社會(huì)上的挫折和失利，更是人生在世的尋常際遇了。由此可見(jiàn)，不習(xí)慣于失去，至少表明對(duì)人生尚欠覺(jué)悟。一個(gè)只求得到而不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去后一蹶不振。
聯(lián)想到自己，以前總是為得到某種東西和榮譽(yù)而高興，現(xiàn)在好多外在的事物已經(jīng)不再重要了，反而是內(nèi)心的喜悅和平和來(lái)的更為重要！以前總是為得到領(lǐng)導(dǎo)的贊許和嘉獎(jiǎng)而信心滿滿虛榮暴漲，現(xiàn)在平靜做好自己 善待同事陪伴家人一樣感到幸福和滿足。至于物質(zhì)上的東西更是如此，家里東西多了定期整理，清除沒(méi)用的東西，讓家里更清爽；沒(méi)有車開(kāi)的日子里，走路上下班一樣心懷感恩神清氣爽。
《守望的距離》讀后感作文 篇14
初識(shí)守望者一詞是源于“麥田里的守望者”，腦海里出現(xiàn)的竟是一望無(wú)際的麥田和稻草人的意象，還覺(jué)得頗為形象和貼切，稻草人靜靜的駐守，遙望遠(yuǎn)方，多溫暖唯美的一幅畫(huà)面啊。那時(shí)的我對(duì)塞林格和他的作品甚至一無(wú)所知，莫名的就喜歡上守望者的稱謂，或許就是因?yàn)檫@種意象吧�！笆赝摺痹谖倚闹惺庆o默的，屬于自然的，就如同燈塔守護(hù)歸航的漁船，永遠(yuǎn)出現(xiàn)在畫(huà)面了，浮現(xiàn)在漫無(wú)天際的各種想像中。
及至讀《麥田里的守望者》之初，有些失望，我對(duì)主人公的種種“劣跡”以一個(gè)乖乖女的角度去評(píng)判，真不明白作者濃彩重墨塑造這樣一個(gè)角色有何用意？及至霍爾頓說(shuō)出了他想做“麥田里的守望者”的夢(mèng)想，驚訝之余更多的是不解，不解主人公頑劣的脾性何以敢褻瀆這神圣的夢(mèng)想，窮極一個(gè)中學(xué)生的理解也覺(jué)得突兀的不真實(shí)。《麥田里的守望者》謎一樣的留在心里。
后來(lái)工作了，整天和孩子們?cè)谝黄�，他們并非我理想中的那般樣子，有時(shí)頑劣得令人沮喪，反叛的使人氣餒，“墮落＂得讓人絕望。但我始終補(bǔ)相信那是“天使”本來(lái)的面目，于是我開(kāi)始讀兒童和青少年心理學(xué)方面的書(shū)，迷霧慢慢剝開(kāi)了，我又想起了《麥田里的守望者》里那個(gè)焦慮，困惑，被誤解了的不羈少年和他那個(gè)純真的夢(mèng)想：只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者，守護(hù)一群孩子。不禁為自己曾經(jīng)對(duì)他夢(mèng)想的嗤之以鼻而愧疚了。成長(zhǎng)就是如此，我不再單以眼之所見(jiàn)來(lái)評(píng)判一個(gè)青春期的少年。守望者的靜默中開(kāi)始涌動(dòng)出一種生命力量，一股溫情的暗流。這股暗流深藏在卡西莫多的.守護(hù)里，隱匿在楊絳《我們仨》的濃情中，身邊比比皆是的守望：父母的守望，戰(zhàn)士的守望，戀人的守望，朋友的守望，孩子的守望……
我們都是守望者，也都被守望著。這守望中蘊(yùn)含著多少人間的悲歡離合，又飽含著多少的厚望衷情。心中守望者的畫(huà)面似乎又飄出舒緩而又深情的背景音。
近日讀完《守望的距離》，守望者在周先生的筆下又升華了：＂一個(gè)人一旦省悟人生的底蘊(yùn)和限度，他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿志的風(fēng)云人物了。不過(guò)，如果他對(duì)天下事仍有一份責(zé)任心，他在世上還是可以找到他的合適的位置的，守望者便是為他定位的一個(gè)確切名稱＂守望者不單單是靜靜的守護(hù)，守候，深情地凝望，眺望，更多了一份哲人的通透與豁達(dá)。這樣的守望者是我欽佩和敬仰的，深處世事喧囂的大眾非一定的閱歷是難以企及的。似乎也只有‘守望’的份了。
我更愿做一個(gè)生活的守望者，守護(hù)心中所愛(ài)之人，所衷之樂(lè)，所執(zhí)之志，即便平凡但不至平庸，足矣。
每個(gè)人都是自己心中那片麥田上的守望者！
《守望的距離》讀后感作文 篇15
《守望的距離》是周國(guó)平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對(duì)待生活充滿激情與熱愛(ài)，對(duì)待人生充滿睿智與希望
散文里說(shuō)“對(duì)于宇宙，我微不足道；可是對(duì)于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70億的人，他們來(lái)自世界的各個(gè)地方，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，飲食，文化也有諸多的不同，我們把個(gè)人放到這七十億里簡(jiǎn)直太渺小了，甚至可以忽略不計(jì)。對(duì)于世界，我們不奢望能夠憑借個(gè)人的力量去改變它，也不要妄想去改變什么。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，以守望的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖�，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。
周國(guó)平書(shū)中談?wù)撊松�，說(shuō)不能把一生放在利益社會(huì)中，他的書(shū)中充滿著智慧的魅力。周國(guó)平告誡我們不能讓生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的.價(jià)值和意義。審美不僅是欣賞和觀察大自然和人的魅力更是一種開(kāi)闊的精神看待這個(gè)世界，用審美的眼光看待這個(gè)世界是這個(gè)世界會(huì)變得更加美好的，生活也會(huì)更加美好的！
所以要放松的對(duì)待生活，讓生活變得更加有意義。
《守望的距離》讀后感作文 篇16
周國(guó)平在《守望的距離》書(shū)中說(shuō)：“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會(huì)有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強(qiáng)大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過(guò)，因?yàn)槲覀兌加幸粋�(gè)強(qiáng)大的宇宙。正是因?yàn)槿松械牟煌昝啦怕删透昝赖奈覀儭?/p>
《守望的距離》這是迄今為止周國(guó)平最完整的一個(gè)散文集，匯集了他從1984年以來(lái)發(fā)表的幾乎全部散文。本書(shū)寫(xiě)作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對(duì)于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇�，本�?shū)在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長(zhǎng)起來(lái)的.可愛(ài)的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周國(guó)平說(shuō)：我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對(duì)一切加以審視消化。世人何不是如此，對(duì)待一個(gè)難以決策的事情，心里總是在糾結(jié)，就像兩個(gè)小人在打架，做著爭(zhēng)斗。我們到底是個(gè)什么樣的人，只有把你放在一個(gè)特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過(guò)就是給自己時(shí)不時(shí)地戴上面具，生活才會(huì)如此多姿多彩。
他在書(shū)中談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會(huì)歸于平靜，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義；他談幸福，他說(shuō)幸福是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到?jīng)]多大意思�！狈彩聸](méi)有絕對(duì)，都是相對(duì)的，人不可過(guò)于執(zhí)著，有時(shí)在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周國(guó)平喜歡對(duì)死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對(duì)待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！币粋�(gè)人如果把生與死的問(wèn)題都看得如此透徹，那他絕對(duì)是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會(huì)擁有豁達(dá)的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個(gè)話題，只能說(shuō)我們還是經(jīng)歷的太少，見(jiàn)識(shí)得太少，思考得太少，沒(méi)有他那種豁達(dá)的境界吧！
他在探索人生之謎，尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我，讓我們對(duì)自己有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。只要你是個(gè)愛(ài)生活的人，我想我們都能從中找到共鳴，心靈得到慰藉。我們守候著，我們期望著……
《守望的距離》讀后感作文 篇17
初讀周國(guó)平先生的作品是在學(xué)校圖書(shū)館借閱的《周國(guó)平論教育》，讀后愛(ài)不釋手，于是在網(wǎng)上買(mǎi)了不少周國(guó)平的作品，其中就有《周國(guó)平三十年散文全珍藏》共五本，里面就有《守望的距離》這本書(shū)，其余四本陸陸續(xù)續(xù)讀完。暑期里，我在工會(huì)委員群里發(fā)起了一個(gè)讀書(shū)接龍互動(dòng)活動(dòng)，倡議大家讀一本喜歡的書(shū)，寫(xiě)一篇讀后感，既然是我發(fā)起的，自然身先士卒。于是在讀完這本書(shū)之后，寫(xiě)下這段所思所想。
《守望的距離》是周先生的第一本散文集，收集了作者1983年至1995年4月的散文作品，字里行間投射出作者對(duì)生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等問(wèn)題的思考，面對(duì)當(dāng)今物欲橫流、嘈雜煩亂的現(xiàn)實(shí)世界，周先生的文字猶如一縷清風(fēng)，讓人清醒、使人振奮；更為可貴的是宛如找到了一個(gè)可以棲息的精神家園，浮躁心頓時(shí)會(huì)寧?kù)o、踏實(shí)。
周國(guó)平先生的作品，是他人生哲學(xué)的寫(xiě)照——注重自我價(jià)值、崇尚精神豐盈、維護(hù)靈魂高貴。在《守望的距離》這本書(shū)里有一篇寫(xiě)于1988年5月題為《尼采與現(xiàn)代人的精神危機(jī)》的文章，開(kāi)頭寫(xiě)道：“當(dāng)我在一九八五年初寫(xiě)作那本論尼采的小冊(cè)子時(shí)，我不曾料到，兩年后會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)一陣子所謂的“尼采熱”。據(jù)我所知，真正對(duì)尼采思想發(fā)生共鳴，從中感受到一種發(fā)現(xiàn)的喜悅的`，是一些關(guān)心人生問(wèn)題、在人生意義探索中感到迷茫痛苦的青年學(xué)生和青年藝術(shù)家�！斑@不是在說(shuō)我嗎？1984年7月20歲的我大學(xué)畢業(yè)分配到省城工作，還沒(méi)有退掉學(xué)生氣。工作之余，不知道如何打發(fā)時(shí)間？
不知道人生下一步怎么走？迷茫中的我，買(mǎi)了部分《外國(guó)著名思想家譯書(shū)》，有《蒙田》、《薩特》等，《尼采》是其中一本，書(shū)中赫然印著自造的“戴平藏書(shū)章”（是印刷廠印書(shū)用的鉛字集結(jié)而成），一九八七年九月二十日于新華書(shū)店的字樣清晰可見(jiàn)，這印證了周先生的說(shuō)法。周先生提到的一九八五年初寫(xiě)作的那本論尼采的小冊(cè)子指的是一九八五年五月完成的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》這本書(shū)，兩年后出現(xiàn)的“尼采熱”是不是就指的這套《外國(guó)著名思想家譯書(shū)》呢？因?yàn)檫@是我國(guó)解放以來(lái)第一次系統(tǒng)介紹外國(guó)著名思想家的叢書(shū)。列入?yún)矔?shū)的這些杰出的思想巨匠在哲學(xué)和各種科學(xué)領(lǐng)域的無(wú)與倫比的成就，改變了人類的思想方式和價(jià)值觀念，推動(dòng)了人類的文明進(jìn)步。改革開(kāi)放初期，國(guó)門(mén)打開(kāi)，國(guó)外各種思潮涌入，我選擇了哲學(xué)讀物；選擇了業(yè)余充電充實(shí)自己，于是就把通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)想進(jìn)一步深造作為奮斗目標(biāo)。白天，備課、上課；晚上，到大學(xué)自習(xí)室學(xué)習(xí)，1985年工作一年的我除了參加濟(jì)南市優(yōu)質(zhì)課比賽的同時(shí)，還報(bào)考了東北師大的研究生，考上了沒(méi)有上，領(lǐng)導(dǎo)不同意；于是，1988年又想上人大在職研究生，，老公沒(méi)同意；直至到九十年代，又報(bào)考山大法學(xué)院同等學(xué)力研究生，所有的課程都通過(guò)了，最后卡在了英語(yǔ)上沒(méi)有拿到學(xué)位，最終是自己“沒(méi)同意”。一次次的“不同意”有些懊喪，現(xiàn)在回想起來(lái)，覺(jué)得有高學(xué)歷、學(xué)位固然好，沒(méi)有也未必就是不幸。周先生在《守望的距離》這本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)到：“守望者”的職責(zé)是：與時(shí)代潮流保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”，如是說(shuō)我盡管沒(méi)有收獲一本本證書(shū)，但在追求自我提升的道路上一直沒(méi)有停下腳步本身就是一種收獲，是深嵌在骨髓里的了收成，別人是看不到的，唯有自己體味得到。
讀了周國(guó)平作品之后突然意識(shí)到：自己也是一個(gè)守望者，一直堅(jiān)持著守望者的職責(zé)——守望著自己的人生目標(biāo)，守護(hù)者自己的人生價(jià)值，關(guān)心著自己人生軌跡不偏離人類精神社會(huì)發(fā)展的基本走向。
做這樣一位“守望者”不是也很好嗎？
《守望的距離》讀后感作文 篇18
這個(gè)暑假，本就計(jì)劃著要讀一本書(shū)，碰巧語(yǔ)文老師也布置了這么一項(xiàng)作業(yè)，但是他要我們?cè)诮o出的六本書(shū)里面選。一開(kāi)始，我是不樂(lè)意的，但在過(guò)目了那六冊(cè)書(shū)的名單后，我一眼瞧見(jiàn)了周國(guó)平的《守望的距離》。仿佛遇見(jiàn)了初戀的情人一般，我無(wú)法將思緒從這五個(gè)字上轉(zhuǎn)移開(kāi)，回到家中，立刻纏著父母給我網(wǎng)購(gòu)了一本《守望的距離》。
這本書(shū)是一本周國(guó)平的散文集，十四輯散文，訴說(shuō)著一名當(dāng)代哲學(xué)大師的精神思想。在閱讀之前，我就有一種預(yù)感，這將會(huì)是一個(gè)不平凡的閱讀之旅。實(shí)際閱讀之后便更加清楚的感受到，這簡(jiǎn)直是不平凡到令人震撼！
本書(shū)的字里行間，一筆一劃，一切的一切無(wú)不展現(xiàn)著一位當(dāng)代哲學(xué)大師作為一位智者的深思與一位長(zhǎng)者的感嘆。用心拜讀過(guò)這本書(shū)的讀者，一定能夠清楚地感受到周國(guó)平對(duì)做一名人生的守望者的強(qiáng)烈的執(zhí)著與作為一名人生的守望者的最為真摯的情感。
看淡了世間功利，參透了人生的一條真理的一位學(xué)者在書(shū)中的自序中告訴我們，要做一個(gè)守望者。他如是告誡我們：“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。
是的，正如周國(guó)平所說(shuō)，我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)。為了生存，這也許是不可或缺的，但若是一直追求名利并且深陷其中的話，我們一生都無(wú)法獲得真正的快樂(lè)，體味真正的人生。我們不能將自己的一生都投入現(xiàn)實(shí)的利益世界中，這樣的生活方式過(guò)于寂寞，我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的精神家園。周國(guó)平告誡我們，不要被現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎淹沒(méi)自我，尤其是不能失去精神家園，因?yàn)橛辛司窦覉@，一個(gè)人才能算是真正擁有了人生的價(jià)值和意義。
周國(guó)平說(shuō)，他要做一個(gè)守望者，而精神家園的守望也需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。守望，不僅僅是在一旁觀望，守望代表著一種積極，一種樂(lè)觀，一種守候，一種期待，一種心靈的寧?kù)o，一種十足的信心，一種無(wú)懼風(fēng)雨的堅(jiān)韌，一種勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)。用守望的態(tài)度面對(duì)生活，面對(duì)人生，不是一種對(duì)自我的挑戰(zhàn)，而是一種對(duì)自我的祝福。一個(gè)人，如果能夠做到拋棄功利之心，用守望的態(tài)度面對(duì)一切，那么他終將是一個(gè)快樂(lè)且幸福的人。
當(dāng)然，守望的`態(tài)度并不能使一個(gè)人變得完美，正如世界上沒(méi)有毫無(wú)瑕疵的寶玉一樣，無(wú)論一個(gè)人怎么做，也終究無(wú)法成為完美的存在。守望只是一種輕松浪漫的生活態(tài)度，但人不是想要做到守望，就能夠立馬成為一名守望者的。想要輕松，就必然要先經(jīng)歷沉重，被生活中的不幸、困苦與不愉快壓迫，與內(nèi)心的敵人作艱苦的斗爭(zhēng)，只有在這場(chǎng)仿佛永不完結(jié)的與心魔之間的戰(zhàn)役之中奮勇拼搏并取得最后的勝利，我們才有資格與周國(guó)平一起，作為一名守望者，守望生命與人生。
還沒(méi)讀完這本書(shū)，我就已經(jīng)決定了，總有一天，我要戰(zhàn)勝一切驅(qū)使我變成一個(gè)木偶人的因素，在與內(nèi)心的戰(zhàn)斗中獲得勝利，作為一名守望者，守望人生的美和幸福。
遇見(jiàn)《守望的距離》，遇見(jiàn)周國(guó)平，我衷心害怕用盡了一生的幸運(yùn)。
《守望的距離》讀后感作文 篇19
《守望的距離》是一本關(guān)于人生的散文集，里面每一篇散文讀了都引人入勝，本書(shū)寫(xiě)作期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對(duì)于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。散文里說(shuō)“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到讀書(shū)上，愛(ài)默生提倡一種‘創(chuàng)造性的閱讀’。這就是：把自己的生活當(dāng)作正文，把書(shū)籍當(dāng)作注解；聽(tīng)別人發(fā)言是為了使自己能說(shuō)話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書(shū)”。是的，我們每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，如果我們自己都放棄了自己，那誰(shuí)還來(lái)拯救這個(gè)“宇宙”呢？
我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著自己的人生。人生就像一盤(pán)棋，走錯(cuò)了一步就會(huì)悔悟終生。但與棋唯一不一樣的是：棋可以悔或重下一盤(pán)，可人生不能重來(lái)。所以，我們要認(rèn)真下這盤(pán)棋。我要做一個(gè)幸福的守望者守望著我擁有的.東西，守望著我的理想，守望著我的朋友，守望這世間美好的一切，守望幸福。
周國(guó)平先生的話總讓人似有所悟，我感嘆他笑談人生的超然。他在困難過(guò)后并不像人們那般呻吟，而是敢于面對(duì)人生的問(wèn)題，笑談生死。
讀《守望的距離》讓我知道了“人必然人格上的獨(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上�！痹诘默F(xiàn)實(shí)生活中“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”一個(gè)人如果擁有了精神家園，那他就擁有了整個(gè)宇宙！
《守望的距離》讀后感作文 篇20
曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平�！睉M愧的是，我就是真的沒(méi)有好好讀過(guò)周國(guó)平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
書(shū)是看完了，可書(shū)真正的價(jià)值又何止這區(qū)區(qū)幾百頁(yè)的紙張？也許自己太小，沒(méi)有經(jīng)歷太多的人生，所以不能將心比心地理解周國(guó)平先生的思想。我所讀到的只不過(guò)是那冰山的一角。但我相信有一個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。
“守望的距離”其實(shí)是說(shuō)明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)，是不浮躁，是寧?kù)o，是信心十足。周國(guó)平先生在這本書(shū)中，他懷著深深的對(duì)生活的愛(ài)意，談人生談境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益中，而是要追索人生的樂(lè)趣和心靈的欣慰。
生命是自己的�！叭吮厝挥腥烁竦莫�(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上。”我們每一個(gè)人都是不同的，在這個(gè)世界上，從出生到死亡，我們雖然有著一樣的開(kāi)始和結(jié)束，但活著的內(nèi)涵卻是別人無(wú)法復(fù)制的。“經(jīng)歷”兩字由此誕生，不一樣的人生不一樣的.經(jīng)歷，我們應(yīng)該記住我們永遠(yuǎn)都是為自己而活的。
當(dāng)然，我們有的不僅僅是獨(dú)立的人格，還有那獨(dú)立的精神世界，失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，而只是浮光掠影的表現(xiàn)，是一種空虛和無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”當(dāng)一個(gè)人同時(shí)擁有獨(dú)立的人格與精神時(shí)，這樣的人生才有真正的價(jià)值和意義。
上述的說(shuō)法非�？陀^和哲學(xué)，但我總覺(jué)得太過(guò)飄渺，畢竟生活不可能活得那樣具有哲學(xué)。對(duì)我而言，我就是我，是一個(gè)有別于任何人的人，有著特定的價(jià)值，我不需要為了肯定別人而否定自己，就如別人是年級(jí)第一，我也用不著自卑，只要自己盡力就好。如果天天在“比較”中度過(guò)，眼睛里看到的只有自己的不足，那人生還有什么樂(lè)趣？而這樣的我也有自己的內(nèi)心世界，有理想有追求，心中有一片凈土，就如陶淵明的世外桃源一般的美麗、淳樸、清新。我覺(jué)得這樣的人生對(duì)我來(lái)說(shuō)就是最美的。我只是一個(gè)平凡的人，要的只是平平淡淡的幸福，沒(méi)有周國(guó)平先生那樣的博愛(ài)與寬廣的胸襟，但已足亦。
我想要做一個(gè)守望者，守望快樂(lè)和幸福，感受自己最美的生命。
《守望的距離》讀后感作文 篇21
這輩子不沾哲學(xué)！
這是讀過(guò)《守望的距離》后的第一感覺(jué)。
一個(gè)人要想熱愛(ài)生活并且能在其中藝術(shù)地活著，就別沾哲學(xué)。哲學(xué)并非藝術(shù)，這門(mén)學(xué)科太過(guò)于理性化。而浮生若夢(mèng)，沉醉于生活，熱愛(ài)并享受它，比一切都重要，像哲學(xué)家一樣把人生放于解剖臺(tái)之上，費(fèi)勁心機(jī)地分割歸類創(chuàng)造概念，最終得到的只是更深的迷惘。
所以，同樣是討論生命，比起周國(guó)平，我更喜歡史鐵生。
《守望的距離》讀過(guò)后，我感到的反而是更深的迷惘，再讀史鐵生，感到的卻是更多的釋然。
史鐵生一定也是研究過(guò)哲學(xué)的，然而，在經(jīng)過(guò)了“未知死焉知生”的求索后，他能夠自退一步，找回生活，笑看世界，而不是讓人生僵化在一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不明白的定義和概念中。
對(duì)于人生，這，才是最美的答案吧。
我想，對(duì)于后現(xiàn)代的精神危機(jī)，哲學(xué)也許無(wú)法解決，也無(wú)需解決。我們所要做的，就是像史鐵生一樣，笑著回到自己的生活中。正如史鐵生所說(shuō)，只要你最關(guān)心的是目的而不是過(guò)程你無(wú)論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉(zhuǎn)向過(guò)程你就別想走出絕境。事實(shí)上你唯一具有的就是過(guò)程，一個(gè)只想過(guò)程精彩的人是無(wú)法被剝奪的'，因?yàn)樗郎褚矡o(wú)法將一個(gè)精彩的過(guò)程變成不精彩的過(guò)程，因?yàn)閴倪\(yùn)也無(wú)法阻止你創(chuàng)造一個(gè)精彩的過(guò)程，相反你也可以把死亡變成一個(gè)精彩的過(guò)程。
對(duì)啊，就這樣，立足于目的的絕境卻實(shí)現(xiàn)著，欣賞著，飽嘗著過(guò)程的精彩，你便把絕境送上了絕境。夢(mèng)想使你迷醉，距離就成了快樂(lè)，追求使你充實(shí)，失敗和成功都是伴奏，當(dāng)生命以美的形式證明其價(jià)值的時(shí)候，幸福是享受，痛苦也是享受。
有人說(shuō)，史鐵生一如既往地思考著生與死、殘缺與愛(ài)情、苦難與信仰、寫(xiě)作與藝術(shù)等重大問(wèn)題，并解答了“我”如何在場(chǎng)、如何活出意義來(lái)這些普遍性的精神難題，是史鐵生解決了現(xiàn)代中國(guó)人的精神危機(jī)，我想，也許這是對(duì)的。
從今以后，像史鐵生一樣的活著，一起笑看。
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