建筑風(fēng)水學(xué)論文
在學(xué)習(xí)和工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家收集的建筑風(fēng)水學(xué)論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
建筑風(fēng)水學(xué)論文 篇1
建筑風(fēng)水學(xué)是一門(mén)研究建筑“風(fēng)水”的學(xué)科，人們?cè)谶x擇住房時(shí)要考慮的因素很多，而風(fēng)水就是其中一個(gè)重要因素之一，建筑風(fēng)水學(xué)有它的科學(xué)性，它研究人與自然環(huán)境的和諧相處，了解建筑風(fēng)水學(xué)，學(xué)習(xí)建筑風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界，這是建筑風(fēng)水學(xué)的宗旨。如下是小編給大家整理的建筑風(fēng)水學(xué)的相關(guān)論文，希望對(duì)大家有所作用。
近年來(lái)，昆明市呈貢新區(qū)被外媒稱為“鬼城”,不能說(shuō)與呈貢新區(qū)的點(diǎn)式塔樓如土堆雞樅般大面積破土而出無(wú)關(guān)。這不僅破壞了昆明的城市容貌，更破壞了昆明的居住環(huán)境，讓那些希望參與昆明建設(shè)的投資商、建設(shè)者望而卻步。眾所周知，這些點(diǎn)式塔樓一旦建成，盡管渾身是毛病，也不能把它扒了重建。這種不適宜人居的點(diǎn)式塔樓的建造已造成了對(duì)建筑材料、土地資源、勞動(dòng)力極大的浪費(fèi)。我們應(yīng)該盡快擺脫這種只向錢(qián)看的錯(cuò)誤的建設(shè)理念，讓昆明的城市建設(shè)回到弘揚(yáng)中國(guó)文化，繼承中華傳統(tǒng)的健康道路上來(lái)。
一、建筑風(fēng)水學(xué)
中國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)是中國(guó)五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中國(guó)建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中華民族幾千年生存智慧和文化藝術(shù)的科學(xué)總結(jié)和結(jié)晶。
在它指引下中華民族建造了無(wú)數(shù)壯麗輝煌舉世聞名的宮殿廟宇、玲瓏精致巧奪天工的園林和吸天地之精華蘊(yùn)大自然之靈氣的民居，護(hù)佑著中華民族千百年來(lái)生息繁衍興旺發(fā)達(dá)，傲立于世界民族之林。
風(fēng)水一詞，來(lái)自八卦。八卦認(rèn)為人類賴以生存的有八大生態(tài)環(huán)境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、澤（兌）、風(fēng)（巽）、雷（震）、水（坎）、火（離），風(fēng)水來(lái)自巽卦和坎卦，中國(guó)古人認(rèn)為，風(fēng)和水對(duì)于人類來(lái)講最親密，最重要，變化也最大。研究風(fēng)水，就是要建立一個(gè)藏風(fēng)抱水聚氣的有利于人類生存發(fā)展的空間。在這天人合一的環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、天人互補(bǔ)、人丁興旺、富貴常在、光宗耀祖。由周易引出的風(fēng)水學(xué)，既是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，又是一門(mén)大藝術(shù)，它體現(xiàn)了以人為本的原則，講求人怎么才能適應(yīng)自然，與自然和諧發(fā)展。
建筑風(fēng)水學(xué)是風(fēng)水學(xué)在建筑上的具體應(yīng)用，是中國(guó)古代建筑理論的靈魂。隨著時(shí)代發(fā)展，建筑風(fēng)水學(xué)由古代的樸素理論，演化為今天的融匯中外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合、內(nèi)涵豐富、富有綜合性和系統(tǒng)性的理論。如今，西方國(guó)家的建筑界，在盛贊中國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)的同時(shí)，努力研究它的合理內(nèi)涵，大力吸取其精華，融于他們的建筑中�？杀氖�，我們今天的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)把老祖宗五千年的生存智慧拋在一邊，把西方都在積極學(xué)習(xí)運(yùn)用的中國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)，扔在了腦后。我們呼吁：人們要深刻的反思，一個(gè)優(yōu)秀的民族，必須是熱愛(ài)自己的歷史、熱愛(ài)自己文化傳統(tǒng)的民族。無(wú)視自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，蔑視自己的歷史文化的，叫做歷史虛無(wú)主義。人世間的千秋功罪總是要被歷史來(lái)評(píng)說(shuō)的，歷史虛無(wú)主義者無(wú)疑將被釘在歷史的恥辱柱上。
二、建筑風(fēng)水學(xué)與點(diǎn)式塔樓
1.建筑風(fēng)水當(dāng)中最重要的原則是以人為本
建筑風(fēng)水學(xué)提倡天人合一，但最終講的是人怎么適應(yīng)自然，利用自然，最大限度享受自然恩賜，造福于人類本身的問(wèn)題。而我們今天看到的點(diǎn)式塔樓的建設(shè)，完全違背了以人為本的原則，它不是創(chuàng)造一個(gè)最適宜人類居住的環(huán)境，完全沒(méi)有考慮到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩賜。完全是考慮怎么多賺錢(qián)，完全是以錢(qián)為本。
國(guó)家為了使我國(guó)居民的居住環(huán)境健康優(yōu)美，特別制定了一個(gè)建筑密度的指標(biāo)，明確規(guī)定：在平面上只能用百分之三十和三十以內(nèi)的面積建設(shè)建筑物，百分之七十的面積規(guī)定為綠化面積和公共走廊。點(diǎn)式塔樓就是在這種明文規(guī)定之下，上有政策，下有對(duì)策的最丑惡的產(chǎn)物，動(dòng)輒就建三十層四十層，建筑密度倒是保持在百分之三十，但容積率卻大大突破了。眾所周知，容積率是一個(gè)關(guān)系到住宅質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)，人們?yōu)榱俗非缶幼≠|(zhì)量，建造別墅，別墅的容積率只有0.3~0.4,而城中村改造的點(diǎn)式塔樓的容積率已經(jīng)到6以上，試想居住在三十層四十層的鋼筋水泥森林里面，不接地氣地生活在高空的水泥的牢籠里，不知道人們還能上哪里去找生活的樂(lè)趣、身心健康，何談享受大自然的恩賜，更何談適宜人居。城市的規(guī)劃者和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商為了賺錢(qián)，完全犧牲了人們的居住環(huán)境。俗話講，土地城市化了，建筑現(xiàn)代化了，人們的居住環(huán)境卻惡化了。
這里我們要尖銳地指出：規(guī)劃建蓋房屋的目的是為人，從古代為了遮風(fēng)避雨，到現(xiàn)代為了享受生活，都是為了人的幸福健康生活，這一切都應(yīng)該是以人為中心，不是為了錢(qián)。但是為了賺錢(qián)，規(guī)劃者、開(kāi)發(fā)商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住質(zhì)量統(tǒng)統(tǒng)拋在了一旁。
2.建筑風(fēng)水強(qiáng)調(diào)坐北朝南、南北通透的建筑原則
這一建筑原則是中華民族幾千年生存智慧的結(jié)晶。由于中國(guó)的地理位置處于北半球，位于北回歸線上，特殊的地理位置決定了在我們這一經(jīng)緯度上，太陽(yáng)照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以實(shí)現(xiàn)夏天當(dāng)頂照射，冬天太陽(yáng)從南向射入，就可冬暖夏涼：冬天南向房屋可最大限度享受太陽(yáng)光長(zhǎng)時(shí)間照射，溫暖如春，節(jié)約能源。夏天屋頂擋住直射的太陽(yáng)光，避開(kāi)夏日的酷暑，屋內(nèi)充分涼爽，免去空調(diào)之苦。現(xiàn)在建設(shè)的點(diǎn)式塔樓為爭(zhēng)容積率見(jiàn)縫插針，完全不講究樓盤(pán)的座向，甚至謊稱塔樓的四面均可享受陽(yáng)光照射，已經(jīng)成為一個(gè)違反常識(shí)、被人們恥笑的欺騙宣傳。點(diǎn)式塔樓的北向房屋常年無(wú)法享受陽(yáng)光照射，進(jìn)門(mén)就得開(kāi)空調(diào)，開(kāi)電燈，造成能源的極大浪費(fèi)。長(zhǎng)期居住北屋的人，因?yàn)榻K年不見(jiàn)陽(yáng)光，對(duì)身體健康極為不利。
風(fēng)水中講求藏風(fēng)抱水聚氣，是最適宜人居的基本條件。坐北朝南，南北通透的房子，空氣流通，有助于人們的呼吸健康。一個(gè)通暢的好的空氣環(huán)境，是人身心健康的基本保障。點(diǎn)式塔樓的建筑特性決定了其核心是中心的電梯井，由于電梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利于居住者的身心健康。大家知道，長(zhǎng)期在一個(gè)封閉的難以透氣的環(huán)境中生活，呼吸健康都做不到，更何談健康長(zhǎng)壽。更有甚者，昆明地區(qū)風(fēng)大，點(diǎn)式塔樓的二十五層以上即不敢開(kāi)窗戶，更要自我封閉，不利呼吸健康。
3.建筑風(fēng)水強(qiáng)調(diào)因地制宜的原則
有人說(shuō)，風(fēng)水是尋找建筑最佳享受自然恩賜的位置的一門(mén)學(xué)問(wèn)。昆明地處云貴高原，人們受到過(guò)度的紫外線照射，本來(lái)是一件遺憾的事，但是在昆明安裝太陽(yáng)能熱水器又是變不利為有利的一件特大的幸事，“這里離太陽(yáng)更近”,我們就可以享受太陽(yáng)更多的優(yōu)惠。昆明地區(qū)的太陽(yáng)能熱水器，只要一天當(dāng)中有四分之一的晴天就可以享受充分的熱水，可以用于洗碗洗衣沐浴和諸多的生活用熱水。
在昆明過(guò)去的住宅建筑設(shè)計(jì)中，沒(méi)有設(shè)計(jì)安裝太陽(yáng)能熱水器的住宅建筑是無(wú)法通過(guò)城市規(guī)劃審計(jì)的，這本是現(xiàn)代社會(huì)節(jié)能減排的一大進(jìn)步，也是昆明人享受得天獨(dú)厚的自然恩惠的特權(quán)。
可是，在點(diǎn)式塔樓建筑中，昆明人的這項(xiàng)特權(quán)被剝奪了，無(wú)法享受大自然的恩賜。因?yàn)槿氖畬拥狞c(diǎn)式塔樓無(wú)法安裝太陽(yáng)能熱水板。有人設(shè)想，用懸掛式太陽(yáng)能熱水板，可對(duì)于高聳入云、孤零零的點(diǎn)式塔樓來(lái)說(shuō)這是天方夜譚。這里，我們還要對(duì)高聳入云、孤零零的點(diǎn)式塔樓說(shuō)幾句不怕一萬(wàn)就怕萬(wàn)一的話：因?yàn)槔ッ魑挥谛〗卣饚希f(wàn)一昆明發(fā)生地震怎么辦？萬(wàn)一停電，二、三十層以上的住戶怎么回家？更重要的是按現(xiàn)在我國(guó)的工業(yè)水平，電梯被密集使用六、七年以后，停擺了怎么辦？這些實(shí)實(shí)在在的困難，規(guī)劃者、開(kāi)發(fā)商在想錢(qián)之余可曾想過(guò)？按可持續(xù)發(fā)展的要求想過(guò)？
三、人口密度與點(diǎn)式塔樓
有人說(shuō)建點(diǎn)式塔樓是為了更有效地利用土地，解決我國(guó)人口密度較大的矛盾。但我們縱觀世界，人口密度比我們大的國(guó)家也沒(méi)有把他們的所有住宅都建成點(diǎn)式塔樓，或許他們城市建設(shè)中有那么一兩幢點(diǎn)式塔樓作為點(diǎn)綴，但絕大多數(shù)的樓盤(pán)都還是千姿百態(tài)、儀態(tài)萬(wàn)方，各式各樣不同民族元素的高層建筑。就人口密度而言，從發(fā)達(dá)國(guó)家說(shuō)起，日本排在第一，每平方公里338人；英國(guó)排在第二，每平方公里248人；德國(guó)排在第三，每平方公里231人；意大利排在第四，每平方公里193人。中國(guó)排在意大利之后，每平方公里138人。而英國(guó)、德國(guó)、意大利的古建筑比比皆是，城市新區(qū)千姿百態(tài)，也沒(méi)有因?yàn)槿丝诿芏却蠖炎≌冀ǔ扇氖畬拥狞c(diǎn)式塔樓。
就國(guó)內(nèi)而言，全國(guó)三十一個(gè)省市，云南的人口密度排在第25位。全國(guó)337個(gè)城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全國(guó)，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、蘇杭，甚至北京，上海都沒(méi)見(jiàn)到全是點(diǎn)式塔樓的景象。所以昆明沒(méi)有必要為有效利用土地，把房子建得那么密，而犧牲了昆明最適宜人居的環(huán)境。城市化是人的城市化，而不是建筑物的城市化！
昆明的城市建設(shè)還存在著一個(gè)制約因素，就是滇池的污染。昆明城不可能無(wú)限擴(kuò)展，昆明市不可能無(wú)限地?cái)U(kuò)大城市人口，所以，從將來(lái)昆明的城市人口總量來(lái)講，昆明的城市建設(shè)沒(méi)必要都是點(diǎn)式塔樓。并且，從昆明的收入水平出發(fā)，昆明應(yīng)該是考慮最物美價(jià)廉、最適宜人居的建筑，由于點(diǎn)式塔樓建筑成本高、售價(jià)高，用點(diǎn)式塔樓來(lái)迎接進(jìn)城的農(nóng)民也是不現(xiàn)實(shí)的。
四、人口結(jié)構(gòu)和點(diǎn)式塔樓
城市建設(shè)和宏觀的人口增長(zhǎng)、人口結(jié)構(gòu)緊緊相連。住房建設(shè)與有能力買(mǎi)房的人口的剛需密切相關(guān)。最近，對(duì)于中國(guó)人口發(fā)展趨勢(shì)研究的文章很多，其中一個(gè)共識(shí)就是認(rèn)為中國(guó)的.人口紅利已在逐步消失，即2013年始我國(guó)的人口增長(zhǎng)率已經(jīng)由上升轉(zhuǎn)為下降，25歲~65歲的勞動(dòng)人口數(shù)量從2015年開(kāi)始將逐年減少，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這就意味著適齡人口結(jié)婚對(duì)于住房的剛需在下降。這將直接影響到我國(guó)的住房的銷售數(shù)量和銷售價(jià)格。
昆明的城市建設(shè)也必將受到中國(guó)人口結(jié)構(gòu)變化的影響。就目前昆明的住房供求情況來(lái)講，去年9月份上海易居房地產(chǎn)研究所公布的全國(guó)三十五個(gè)城市供求狀況調(diào)查表顯示，昆明在“2014~2015中國(guó)35城商品房供求關(guān)系綜合指標(biāo)排名”中，供過(guò)于求的情況僅次于蘭州排名全國(guó)第二，供過(guò)于求已經(jīng)非常嚴(yán)重。按有關(guān)統(tǒng)計(jì)，昆明現(xiàn)有的房屋存量按往年的銷售速度要三年到四年才能售完�？墒蔷屠ッ鞯姆课莨┙o來(lái)講，還有大量的在建房，呈貢在建的點(diǎn)式塔樓就是其中非常典型、引人注目的。
從云南省的人口密度到昆明市的人口密度都沒(méi)有必要把所有的住房建成點(diǎn)式塔樓。從中國(guó)人口結(jié)構(gòu)變化，人們對(duì)住房的剛性需求也沒(méi)有必要再建那么多點(diǎn)式塔樓。應(yīng)該說(shuō)每一幢建筑都是有生命和靈魂的，歷史和民族的符號(hào)與現(xiàn)代元素的融合是它的生命，文化是它的靈魂。
每一幢建筑都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，它的物的外殼會(huì)折射出建造者的精神世界和價(jià)值取向。古羅馬的斗獸場(chǎng)就折射了古代羅馬貴族的奢華、瘋狂和沒(méi)有人性的殘暴。在著名的旅游勝地土耳其的伊斯坦布爾，全城有2700多個(gè)清真寺，大大小小、千姿百態(tài)、肅穆壯麗的清真寺記錄了歷史的滄桑，記錄了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔誠(chéng)的信仰。北京的“水立方”和“鳥(niǎo)巢”折射了中國(guó)五千年的文明、折射了今天中華民族的崛起。而呈貢新區(qū)的點(diǎn)式塔樓卻折射了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中規(guī)劃者的無(wú)知和開(kāi)發(fā)商的貪婪。
全國(guó)56個(gè)民族中，云南省占了26個(gè)民族，昆明的城市建設(shè)應(yīng)該是中國(guó)歷史文化的博物館、中國(guó)乃至世界民族建筑的博覽會(huì)，應(yīng)該是中國(guó)五千年生存智慧的繼承和弘揚(yáng)，應(yīng)該是中國(guó)古代文明和現(xiàn)代文明最好的融合。我們祝愿昆明的城市建設(shè)有更多的弘揚(yáng)中華文明的地標(biāo)式建筑涌現(xiàn)，祝愿每一幢建筑物都能成為流芳百世的文物。我們熱切希望昆明的城市建設(shè)早日回到百家爭(zhēng)艷、萬(wàn)紫千紅、健康的發(fā)展軌道上來(lái)。
建筑風(fēng)水學(xué)論文 篇2
摘要：風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容，風(fēng)水學(xué)并不是迷信，而是有一定的科學(xué)依據(jù)，運(yùn)用人與自然相和諧的理念來(lái)規(guī)劃與設(shè)計(jì)建筑物，把人看成自然的一部分，認(rèn)為人與自然同處于一個(gè)有機(jī)整體中，人類居住的建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過(guò)簡(jiǎn)要講解風(fēng)水的概念和住宅的空間構(gòu)成形式，對(duì)現(xiàn)代住宅中的風(fēng)水設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，并對(duì)現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向做出思考。
關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設(shè)計(jì)
隨著室內(nèi)裝飾技術(shù)的日新月異，人類對(duì)于居住環(huán)境的要求除了功能性 外更增添了人與環(huán)境和諧調(diào)和的要求。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的精髓與當(dāng)前這一需求不謀而合。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用風(fēng)水理論，在當(dāng)今的現(xiàn)代住宅中也是備受重視的，更加凸顯出現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性的追求。
一、風(fēng)水學(xué)的形成及其在當(dāng)代社會(huì)中的作用
風(fēng)水一詞對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)代表的是傳統(tǒng)與神秘，它不是憑空形成的，而是有一定的科學(xué)依據(jù)，在當(dāng)代社會(huì)具有一定的社會(huì)作用，對(duì)建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)都具有一定的知道作用，使設(shè)計(jì)更加符合人們的需求。
�。ㄒ唬╋L(fēng)水學(xué)的形成與意義
風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其發(fā)展過(guò)程里，由于古人們對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過(guò)，其中蘊(yùn)含的.天文、地理、建筑、美學(xué)、心理等學(xué)問(wèn)的正確性是不容置疑的。 風(fēng)水學(xué)最初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動(dòng)之中。風(fēng)水學(xué)自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導(dǎo)入民間，而風(fēng)水理論體系也逐漸完善，在社會(huì)的文明進(jìn)程中作用凸顯。中國(guó)傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風(fēng)水深刻的痕跡。風(fēng)水學(xué)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵、獨(dú)具風(fēng)格相對(duì)完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會(huì)受到風(fēng)水學(xué)的影響。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數(shù)，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學(xué)等學(xué)科以及聯(lián)系人們的生活實(shí)際，把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結(jié)，而形成了風(fēng)水學(xué)理論。
（二）風(fēng)水學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的作用
隨著生活水平的日益提高，對(duì)居住條件的要求也越來(lái)越高，風(fēng)水學(xué)越來(lái)越被廣大的人民群眾所認(rèn)識(shí)，進(jìn)而從認(rèn)知到重視。在裝修房屋前都要查找風(fēng)水方面的資料，在風(fēng)水學(xué)中尋找一種個(gè)人與環(huán)境之間的平衡，把每個(gè)空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對(duì)于每個(gè)住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
風(fēng)水學(xué)的出現(xiàn)，喚醒了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的向往。雖然對(duì)于大的建筑空間我們無(wú)法改變，但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉(zhuǎn)風(fēng)水學(xué)，表達(dá)一種對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，對(duì)大自然的返璞歸真之情。
二、風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展?fàn)顟B(tài)
隨著人們?cè)絹?lái)越重視居住環(huán)境和生活品位，風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展也是越來(lái)越備受重視，當(dāng)今無(wú)論是建筑還是住宅，都離不開(kāi)風(fēng)水學(xué)。
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)風(fēng)水文化對(duì)現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)的影響
近年來(lái)，由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，風(fēng)水學(xué)正以新的形式應(yīng)用在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中。很多設(shè)計(jì)師都在強(qiáng)調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關(guān)系，而風(fēng)水學(xué)恰恰是這方面的專屬學(xué)問(wèn)。 當(dāng)今社會(huì)，很多人雖然了解風(fēng)水學(xué)，但是并不懂得如何與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，也有很多設(shè)計(jì)師對(duì)風(fēng)水學(xué)了解不多，甚至對(duì)風(fēng)水學(xué)完全不懂，進(jìn)而導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)和設(shè)計(jì)這兩者之間不能很好地結(jié)合。如何解決風(fēng)水學(xué)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的主要問(wèn)題。設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)風(fēng)水學(xué)的重視，把風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的思想融合到設(shè)計(jì)學(xué)原理中。正確對(duì)待風(fēng)水學(xué)，掌握其中的人文精神，就能實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。
�。ǘ╋L(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
風(fēng)水學(xué)理論對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著重要的作用，下面對(duì)幾個(gè)重要的空間方位進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明：
1.大門(mén)
所有的門(mén)不能直沖，大門(mén)直沖有麻煩，所以要有阻，進(jìn)門(mén)口一般來(lái)講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時(shí)針而動(dòng)。大門(mén)應(yīng)盡量?jī)?nèi)開(kāi)，聚財(cái)，外開(kāi)易泄露財(cái)氣。根據(jù)住宅的方位不同，大門(mén)的開(kāi)啟方位也不一樣，通常大門(mén)開(kāi)啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關(guān)
它是溝通室內(nèi)與正門(mén)的唯一通道，所以此處應(yīng)該以實(shí)墻為根基，用不透明、不反光、不會(huì)產(chǎn)生倒影的玻璃來(lái)做遮擋裝飾，達(dá)到一種透而不漏效果。風(fēng)水學(xué)里，在玄關(guān)處做遮擋可以改變大門(mén)進(jìn)入的外氣轉(zhuǎn)向，外氣本來(lái)從兇方直入的，改為吉方轉(zhuǎn)入，這便符合風(fēng)水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關(guān)墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會(huì)暢通無(wú)阻，如果墻壁或地面不平的話會(huì)在來(lái)人的心理產(chǎn)生不良的影響。
3.客廳
在風(fēng)水學(xué)里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來(lái)旺盛的嘉運(yùn)。因此，在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學(xué)的角度來(lái)看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會(huì)讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會(huì)健康，做事情也會(huì)又飽滿的狀態(tài)。
4.臥室
臥室尤為重要，從風(fēng)水學(xué)的角度看，臥室的方位選擇應(yīng)在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽(yáng)，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽(yáng)氣。人的頭部為人體諸陽(yáng)之會(huì)，所以床頭不能向北。從地球磁場(chǎng)的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺(jué)，就會(huì)順向磁場(chǎng)嗎，對(duì)人的大腦神經(jīng)十分不利。
三、結(jié)語(yǔ)
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的社會(huì)地位越來(lái)越高，在建筑和住宅中都運(yùn)用廣泛，在今后的發(fā)展中，風(fēng)水學(xué)更加會(huì)影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學(xué)，一種可以讓人生活更舒適的一門(mén)學(xué)科。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)作為一門(mén)綜合性學(xué)科，在與其他各門(mén)類學(xué)說(shuō)均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善這門(mén)學(xué)科，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各類營(yíng)建規(guī)劃活動(dòng)作出更大的貢獻(xiàn)，這是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n題。因此，風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用會(huì)帶給越來(lái)越多的人們舒適的生活。
【參考文獻(xiàn)】
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