文言文教學(xué)教案

時(shí)間：2023-11-16 10:46:22 藹媚教案我要投稿

文言文教學(xué)教案（通用11篇）

　　在我們上學(xué)期間，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編為大家收集的文言文教學(xué)教案，歡迎大家分享。

文言文教學(xué)教案（通用11篇）

　　文言文教學(xué)教案 1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　(一) 知識(shí)目標(biāo)

　　1、了解“三綱”“八目”基本知識(shí)，

　　2、了解《大學(xué)》中體現(xiàn)的儒家思想及其對(duì)中國(guó)文化的影響。

　　(二) 能力目標(biāo)

　　1、理解《大學(xué)》所表達(dá)的思想感情

　　2、理解《大學(xué)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意義

　　3、理解《大學(xué)》中經(jīng)典名句的含義，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的熱愛(ài)之情，激發(fā)學(xué)生中華民族的自豪感。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、分析 “八目”的基本含義

　　2、分析《大學(xué)》所表達(dá)的思想感情

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、理解“八目”對(duì)中國(guó)文化的積極和消極影響

　　2、理解《大學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在誦讀中感受古詩(shī)文的內(nèi)涵，陶冶情操

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　大學(xué)

　　1、導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生涯是人的一生中最重要的時(shí)間段之一。在我國(guó)古代，有一部經(jīng)典著作與這一學(xué)習(xí)、生活階段同名，這就是作為四書(shū)之一的《大學(xué)》。

　　2、首先我們來(lái)看一下關(guān)于“國(guó)學(xué)”這一單元的基礎(chǔ)知識(shí)。什么是國(guó)學(xué)?國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)；同時(shí)也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相等等。按照劃分方法的不同，主要分為以下幾種：

　　學(xué)科分：哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；

　　思想分：先秦諸子、儒道釋三家等；

　　《四庫(kù)全書(shū)》分：經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部；

　　因此，就國(guó)學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是儒家的著作和學(xué)說(shuō)，尤其是經(jīng)典著作“四書(shū)五經(jīng)”

　　3、國(guó)學(xué)最主要的內(nèi)容就是儒家經(jīng)典。儒家文化在封建時(shí)代居于主導(dǎo)地位。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國(guó)平天下的方針大計(jì)，而且對(duì)臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無(wú)一不依從儒家經(jīng)典。

　　以歷史經(jīng)驗(yàn)為鑒而資治：多取《尚書(shū)》《春秋》三傳

　　制典修儀多�。喝Y——《儀禮》、《周禮》、《禮記》

　　道德教化多�。骸墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》

　　哲學(xué)構(gòu)思多�。骸吨芤住�、《大學(xué)》、《中庸》

　　儒家經(jīng)典最初 “六經(jīng)” ，“樂(lè)( 樂(lè)經(jīng))”戰(zhàn)國(guó)末亡佚。

　　漢朝：五經(jīng)。漢朝時(shí)，以《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。

　　南宋：十三經(jīng)正式形成

　　十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。

　　3、下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下《大學(xué)》這篇文章。

　　《大學(xué)》來(lái)源：

　　“四書(shū)”中的《大學(xué)》和《中庸》原來(lái)分別是《小戴禮記》中的一章，《小戴禮記》也即“十三經(jīng)”中的`《禮記》。

　　在唐代，韓愈等人從維護(hù)儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和《論語(yǔ)》、《孟子》相提并論。到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。

　　南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推崇《大學(xué)》和《中庸》。

　　在二程和朱熹看來(lái)，《大學(xué)》和《中庸》，一個(gè)是“初學(xué)入德之門(mén)”，一個(gè)是“孔門(mén)傳授心法”，都具有很高的價(jià)值，所以把它們從《禮記》一書(shū)中提取出來(lái)，作為單行本刊印，并且和《論語(yǔ)》、《孟子》并列在一起稱為“四書(shū)”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。

　　4、《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，《禮記》的核心內(nèi)容就是講“禮”：

　　禮，是維護(hù)古代道德規(guī)范的重要工具。禮,儒家學(xué)說(shuō)中核心部分。

　　《禮記·曲禮》開(kāi)宗明義：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。紛爭(zhēng)辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞(li)官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱(dao)祠祭祀(si)，供給鬼神，非禮不成不莊�！�

　　《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編�！抖Y記》的作者不止一人，寫(xiě)作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關(guān)門(mén)弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。

　　《禮記》一書(shū)的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》而且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”，鄭玄作了注，于是地位上升為經(jīng)。

　　5、《大學(xué)》的作者

　　《大學(xué)》作者，漢唐諸儒無(wú)說(shuō)。朱熹整理《大學(xué)》時(shí)，將其分為“經(jīng)”一章(“經(jīng)”是基本的觀點(diǎn))，“傳”十章(“傳”則是對(duì)“經(jīng)”的解釋、闡述)。朱熹認(rèn)為“經(jīng)”一章，“蓋孔子之言而曾子述之�！薄皞鳌笔�，“則曾子之意而門(mén)人記之也。” 20世紀(jì)30年代初期許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒者所作。張岱年說(shuō)：“《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)‘齊家’、‘治國(guó)’、‘平天下’，其所謂家指大夫之家，不是一般家庭之家。這里反映的是諸侯紛爭(zhēng)、大夫?qū)?quán)的局面，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的情況，不是秦漢時(shí)期的情況。所以，從這點(diǎn)看，《大學(xué)》應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的著作�！�(《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》第83頁(yè))

　　6、“大學(xué)”的定義

　　“大學(xué)”一詞包含2種意思：

　　(1)指成人所受的教育，與“小學(xué)”相對(duì)而得名。古代把童子所接受的啟蒙教育稱為“小學(xué)”，而把成人所受的高等教育稱為“大學(xué)”。

　　(2)大人之學(xué)�！按笕恕迸c“小人”相對(duì)而言，“大人”指貴族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的權(quán)利，小人則沒(méi)有。

　　上述三種意思，第一種最接近《大學(xué)》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。

　　7、《大學(xué)》講解

　　《大學(xué)》全書(shū)的文字結(jié)構(gòu)，我們歸納為兩大部分：

　　(1)"綱領(lǐng)"：明明德、親民、止于至善。

　　(2)“條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的修為過(guò)程。

　　8、播放錄音，學(xué)生齊讀

　　9、《大學(xué)》里所講的“三綱”到底是什么意思呢?

　　首先，“明明德”。程頤說(shuō)：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也；但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時(shí)而昏；然其本體之明，則有嘗息者，故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也�！� 《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！�

　　其次，“親民”。程頤：“親，當(dāng)作新�！敝祆洌骸靶抡撸锲渑f之謂也。言既自明字‘明德’，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也�！蓖蹶�(yáng)明：“親民，親近民眾”。即：“本其一體之仁心，以感化民眾、革新國(guó)家與社會(huì)�！�(蔣介石)親民是在明曉自身本性的善德之后，幫助自己及他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達(dá)到與自己同樣心靈純潔的境界。

　　最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不遷之意；至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無(wú)一毫人之欲之私也�！� 蔣介石認(rèn)為有兩種解釋，一種是“精益求精”、“以求至乎其極的意思”；一種是“擇善固執(zhí)”、“止其所止”的意思。

　　10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

　　我們先來(lái)看格物。“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也�！�(朱熹注)格物就是窮究事物之理。例如《易·乾》象傳中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這就是格“天”，認(rèn)為天的根本就是“行健”——按照客觀規(guī)律自覺(jué)地運(yùn)行；再如《易·坤》象傳：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！笔峭粋€(gè)道理。

　　致知。“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也�！�(《大學(xué)》傳)同樣是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”及“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”致知的結(jié)果就是通過(guò)認(rèn)識(shí)天，我們總結(jié)出這樣一種知識(shí)與認(rèn)識(shí)：即我們要像天、地學(xué)習(xí)，得出君子應(yīng)該自強(qiáng)不息、厚德載物的認(rèn)識(shí)并自覺(jué)地去遵守它、踐行它。

　　誠(chéng)意�！八^誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也!”(朱熹《大學(xué)》傳)誠(chéng)意要求我們要真誠(chéng)，要自覺(jué)地遵循我們天生的“善”。最終要的一種能力便是要“慎獨(dú)”。

　　正心�！八^修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正�！�(《大學(xué)》傳)正心即端正我們的思想，不要被外在的物欲所干擾。

　　修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本�！毙奚硎前四孔钪匾⒆詈诵牡膬�(nèi)容，它是從個(gè)人走向國(guó)家社會(huì)的根本要求。沒(méi)有修身，便沒(méi)有齊家、治國(guó)、平天下的后三目!

　　齊家。家國(guó)天下是古人的基本觀點(diǎn)，有家才有國(guó)。齊家是治國(guó)的基礎(chǔ)要求。

　　治國(guó)。治國(guó)即治理國(guó)家。

　　平天下。即天下太平。

　　11、《大學(xué)》提出的教育觀點(diǎn)：

　　《大學(xué)》重在闡述教育綱領(lǐng)，其著眼點(diǎn)為教育與國(guó)家政治、社會(huì)的關(guān)系。提出了著名的“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。主張以道德認(rèn)識(shí)(格物、致知)為起點(diǎn)，以克服偏私情感，樹(shù)立道德信念(誠(chéng)意、正心)為根本要求，以“治國(guó)、平天下”為實(shí)踐目標(biāo)。核心論點(diǎn)是：治人以修身為本，修身以慎獨(dú)為先。(慎獨(dú)：指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。 )

　　12、小結(jié)：

　　朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民，在止于至善；所謂“八目”，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們展示的人生進(jìn)修階梯。儒家的全部學(xué)說(shuō)都是循著“三綱八目”展開(kāi)。

　　13、思考與練習(xí)

　　(1)《大學(xué)》中所講的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在現(xiàn)代社會(huì)有何意義?有何局限?

　　(2)結(jié)合課文，分析古代大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)職能的異同。

　　(3)我們?cè)鯓咏梃b大學(xué)之道，規(guī)劃自己的大學(xué)生活。

　　文言文教學(xué)教案 2

　　教學(xué)目的：

　　1、學(xué)習(xí)常用實(shí)詞和虛詞“顧”“稍”“置”“去”“歸”等的用法。

　　2、學(xué)習(xí)文言文中詞類現(xiàn)象（名詞作狀語(yǔ)）的一般規(guī)律。

　　3、理解本文作者的思想感情，體會(huì)作者對(duì)親人的思念之情以及對(duì)家庭變遷的感慨。

　　4、分析歸有光散文的一般特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解作者的思想感情

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　歸有光散文的.特點(diǎn)

　　教學(xué)課時(shí)：

　　3課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　文言文教學(xué)三讀法

　　第一課時(shí)

　　目標(biāo)：解題，介紹作者，認(rèn)讀課文，講解第一段。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一.教學(xué)導(dǎo)入：

　　本課是一篇抒情性很強(qiáng)的散文佳作。作者在寫(xiě)景敘事中，把“喜”和“悲”的感情抒發(fā)得委婉動(dòng)人，感人至深。

　　二.介紹作者：

　　歸有光（1507~1571年），字熙甫，明朝昆山人，著名散文家。作者自幼苦讀，9歲能文，20歲通讀五經(jīng)（《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周易》《禮記》《春秋》）和三史（《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》，加《三國(guó)志》稱“四史”），但考試不利，35歲才中舉，后8次考進(jìn)士落第，于是遷居到嘉定（今上海市）安亭江上，講學(xué)20余年，學(xué)生頗多，稱之為“震川先生”。他直到60歲才中進(jìn)士當(dāng)縣令。由于為官正直，不與上級(jí)官吏和地方豪紳同流合污，3年后明升實(shí)降為順德通判，專管馬政，頗受委屈。后由大學(xué)士高拱保薦為南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕房，修《世宗實(shí)錄》，上任一年后，病故。在文學(xué)上，因作者仕途多舛，但他博覽群書(shū)，在散文創(chuàng)作上造詣很深，是明代杰出散文家。他的散文源出《史記》，取法于唐宋八大家，風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，一反當(dāng)時(shí)“文必秦漢”的理論和只求貌似的形式主義風(fēng)尚。歸有光與王填中、唐順之、茅坤并稱為“唐宋派”。他的散文樸素簡(jiǎn)潔，自然真摯，以神味見(jiàn)長(zhǎng)，尤善以家庭瑣事寄托真情。《項(xiàng)脊軒》《先妣事略》《寒花葬志》為代表，他的作品對(duì)清代桐城派散文影響很大，本單元的《登泰山記》（姚鼐）與本文有很多相似之處。

　　三.解題：項(xiàng)脊，地名，是作者九世祖歸道隆所居之處；軒，小屋，作者將自己的書(shū)齋題為“項(xiàng)脊軒”含有懷宗追遠(yuǎn)之意；志，記也，古代記敘事物，抒發(fā)感情的一種文體。

　　四.聽(tīng)錄音，正音正句讀：

　　1.下列注音正確的一項(xiàng)是：

　　A 滲漉（shenlu）欄楯（shun）兀（wu）坐修葺（qi）

　　B 斑駁（bo）異爨（cuan）老嫗（yu）汝姊（zi）

　　C 闔（he）門(mén) 長(zhǎng)號(hào)（hao）偃（yan）仰婢（bi）女

　　D 扃牖（jiongyou）呱呱（gu）門(mén)扉（fei）象笏（hu）

　　.斷句練習(xí)：判斷下列各句斷句是否準(zhǔn)確。

　　1.日過(guò)午/已昏 2.又雜/植蘭桂竹木/于庭

　　3.雞/棲于廳 4.吾家/讀書(shū)久不效

　　5.此/吾祖太常公/宣德間執(zhí)此以朝

　　6.述諸/小妹語(yǔ) 7.然/自后/余多在外

　　正確的是：1.3.5.7

　　五.講解第一段

　　1.“項(xiàng)脊軒，舊南閣子也”一句是什么句式？

　　答：判斷句，用來(lái)判斷主語(yǔ)所指的人或事物是什么，具有什么屬性或?qū)儆谑裁捶秶木渥�。譯文中，能翻譯出“是”，相關(guān)內(nèi)容一定做謂語(yǔ)。如“宮中府中，俱為一體”，“當(dāng)立者，乃公子扶蘇”，“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”。表判斷的詞有：①也，用“……，……也”的句式，如“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也”；②用“者”“也”表示，其句式為“……者，……也”，如“陳勝者，陽(yáng)城人也”；③用“者”表示，句式為“……者，……”，如“陳軫者，游說(shuō)之士”；④用“是、乃、為、即、則、非、亦、必、誠(chéng)、皆、本”等詞語(yǔ)表示，如“問(wèn)今是何世，乃不知有漢”；⑤不用標(biāo)志，直接用主語(yǔ)和賓語(yǔ)組合，如“七略四庫(kù)，天子之書(shū)”。

　　2.“室僅方丈”中“方丈”一詞是何意思？

　　答：“方丈”是一丈見(jiàn)方的意思，也就是平方丈。這個(gè)詞也另外用來(lái)指佛寺或道觀中主持住的房間，并借以指寺院的住持。

　　3.“使不上漏”、“雨澤下注”和“以當(dāng)南日”中“上”“下”“南”幾個(gè)方位詞的用法是否相同？

　　答：“上”“下”是名詞做狀語(yǔ)，意思是“從上面”“向下”；而“南”還是名詞，做定語(yǔ)。

　　4.指出下列詞語(yǔ)在各句中的用法。

　　①以 A 以當(dāng)南日 B 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

　　C 臣是以無(wú)請(qǐng)也 D 以嚙人，無(wú)御之者

　　②勝 A 舊時(shí)欄楯，亦遂增勝 B 予觀乎巴陵勝狀

　　C 何可勝道也哉 D 沛公不勝桮杓，不能辭

　　E 勝負(fù)之?dāng)?shù)，或未易量

　�、蹠r(shí) A 舊時(shí)欄楯，亦遂增勝 B 小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食

　　C 秦時(shí)與臣游 D 謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉

　　5.“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁”包含什么文化常識(shí)？

　　答：“三五”表示“十五”。古人記時(shí)，往往以兩個(gè)數(shù)字的乘積表示應(yīng)有的數(shù)量。再如“年方二八”，表示為十六歲�！肮鹩啊敝冈掠�，神話傳說(shuō)，月中有桂花樹(shù)，所以用桂代月。

　　六.朗讀本段，邊讀邊翻譯。

　　文言文教學(xué)教案 3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累一定的文言文知識(shí)，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證方式。

　　3、通過(guò)本文認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，并了解學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度和方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、積累一定的文言文知識(shí)，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證方式。

　　教學(xué)用具：

　　PPT

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：

　　在高中階段，學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù)，其重要性毋庸置疑，至于對(duì)學(xué)習(xí)所應(yīng)持的態(tài)度和方法，相信同學(xué)們也都了解很多。其實(shí)，早在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就有人對(duì)學(xué)習(xí)的重要性和對(duì)學(xué)習(xí)所應(yīng)持有的態(tài)度及方法進(jìn)行了闡述，這個(gè)人就是我們今天所要學(xué)習(xí)的荀子，下面就讓我們來(lái)共同感知他的觀點(diǎn)。

　　二、作者介紹：

　　荀子(約公元前313-前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。

　　荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治；孟子認(rèn)為“性本善”，荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。

　　三、文本研討：

　　1、這是一篇議論文，課文既然是“勸學(xué)”，也就是勸勉人去學(xué)習(xí)，那么，你覺(jué)得文中哪句話可以作為課文的中心論點(diǎn)呢?

　　明確：“學(xué)不可以已”。已就是停止的意思，這里的“可以”和今天的`“可以”有所不同，這里是兩個(gè)詞，“可”即相當(dāng)于今天所講的“可以、能夠”，“以”僅作為起舒緩作用的語(yǔ)氣助詞。

　　2、那么，作者是如何來(lái)論證這一中心論點(diǎn)的呢?我們首先來(lái)看第一段。課文大家都預(yù)先翻譯過(guò)了，下面同學(xué)們可以把這一段翻譯時(shí)遇到的疑難之處提出來(lái)，我們共同解決。

　　明確：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)�！坝凇保航樵~，第一個(gè)相當(dāng)于“從”；第二個(gè)相當(dāng)于“比”。

　　木直中繩。中：符合的意思。

　　輮以為輪。“輮”同“煣”，通假字。這也是一個(gè)省略句，“以為”中省略了賓語(yǔ)“之”。

　　雖有槁暴。“有”同“又”，通假字。

　　不復(fù)挺者，輮使之然也。判斷句，“者……也……”判斷句的標(biāo)志。

　　金就礪則利�！敖稹�，古今異義詞。這里指“金屬做成的刀劍”。

　　君子博學(xué)而日參省乎己。“日”名作狀，每天、每日�！昂酢蓖坝凇�，相當(dāng)于“對(duì)”。介賓短語(yǔ)后置句�！岸边B詞，表并列。

　　則知明而行無(wú)過(guò)已�！爸蓖爸恰�，“而”連詞，表遞進(jìn)。

　　3、這一段講的是學(xué)習(xí)的意義，那么，作者講到了學(xué)習(xí)具有哪些重要意義呢?其中又運(yùn)用了哪些論證方式呢?

　　明確：比喻論證。

　　青出于藍(lán)；冰寒于水；輮木為輪�！� 學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人。

　　木受繩則直；金就礪則利�！� 學(xué)習(xí)可以提高一個(gè)人。

　　總結(jié)：知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　四、總結(jié)：

　　這節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)了一些文言文基礎(chǔ)知識(shí)，了解了第一段的論證方法。下節(jié)課我們將繼續(xù)來(lái)感學(xué)習(xí)后兩段的內(nèi)容。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

　　上節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)了一些文言文基礎(chǔ)知識(shí)，了解了第一段的論證方法，今天我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)課文的后兩段。

　　二、文本研析：

　　1、還是按照上節(jié)課的程序，同學(xué)們首先將第二段自己在翻譯時(shí)遇到的疑難之處提出來(lái)，我們共同解決。

　　明確：吾嘗終日而思矣�！岸笔潜硎拘揎椀倪B詞。

　　不如須臾之所學(xué)也�！爸毕喈�(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。

　　“所學(xué)”是“所字結(jié)構(gòu)”，是一個(gè)名詞性結(jié)構(gòu)。

　　登高而招�！岸北硇揎椀倪B詞。

　　臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)�！岸北硎巨D(zhuǎn)折的連詞。

　　非利足也�！袄睘槭箘�(dòng)結(jié)構(gòu)，“使……銳利”。

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。“假”：借助�！八泵鲃�(dòng)，游泳。

　　文言文教學(xué)教案 4

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1、掌握文言文翻譯的原則和基本方法。

　　2、了解翻譯常見(jiàn)錯(cuò)誤，強(qiáng)化翻譯基本功，提升翻譯能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)和運(yùn)用文言文翻譯的基本方法，提升翻譯文言的能力。

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、文言文翻譯的原則

　　字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

　　直譯：指譯文要與原文保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，重要的詞語(yǔ)要相應(yīng)的落實(shí)，要盡力保持原文遣詞造句的特點(diǎn)和相近的表達(dá)方式，力求語(yǔ)言風(fēng)格也和原文一致。

　　意譯：指著眼于表達(dá)原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語(yǔ)，靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。

　　二、文言文翻譯方法總結(jié)

　�。ㄒ唬�、翻譯下列句子，談翻譯心得：

　　1、旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。 ——《鴻門(mén)宴》

　　譯文：明天不可不一大早親自來(lái)向大王道歉。

　　2、至和元年七月某日，臨川王某記�！队伟U山記》

　　譯文：至和元年七月某一日，臨川王安石記（下此文）。

　　3、師道之不傳也久矣�！稁熣f(shuō)》

　　譯文：從師的風(fēng)尚不流傳很久了。

　　4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔�！队伟U山記》

　　譯文：然而體力足夠用來(lái)到達(dá)那里（卻沒(méi)有到達(dá)），在別人看來(lái)是可以譏笑的，但在自己看來(lái)也是有悔恨的。

　　5、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)——《勸學(xué)》

　　譯文：蚯蚓（雖然）沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，（但是能夠）向上吃到黃土，向下喝到黃泉，（是由于）用心專一的緣故。

　　（二）、在學(xué)生發(fā)言基礎(chǔ)上總結(jié)歸納：

　　1、替換法

　　有些詞語(yǔ)意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語(yǔ)法已經(jīng)不用，在譯文中，應(yīng)換這些古語(yǔ)為今語(yǔ)。注意詞語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)：包括古今意義、通假字、詞類活用等情況。

　　2、保留法

　　保留古今意義完全相同的一些詞，如國(guó)號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名、器物名、書(shū)名、度量衡單位等。

　　3、刪削法

　　文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里沒(méi)有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時(shí)可刪削。這些詞包括：發(fā)語(yǔ)詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。

　　4、增補(bǔ)法

　　原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法增加或補(bǔ)充一些成分，使譯文顯豁通順。①單音實(shí)詞對(duì)譯成雙音實(shí)詞 ②數(shù)詞后面增加量詞 ③省略句中應(yīng)補(bǔ)充的.主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)和介詞等。 ④補(bǔ)充行文省略的內(nèi)容，如關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)等。 ⑤補(bǔ)出判斷句中的判斷詞“是”。

　　5.調(diào)整法

　　由于古今語(yǔ)法的演變，有的句型表達(dá)方式有所不同，譯文時(shí)，應(yīng)按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣及時(shí)調(diào)整。包括：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置和介詞結(jié)構(gòu)后置等。

　　三、分析錯(cuò)例，加深認(rèn)識(shí)。

　　看下面這一段譯文，請(qǐng)大家指出其在翻譯上的不足之處。

　　楚人有習(xí)操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽(tīng)。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術(shù)。遽謝舟師，椎鼓速進(jìn)，亟犯大險(xiǎn)，乃四顧膽落，墜槳失柁。

　　翻譯：楚地有個(gè)人學(xué)習(xí)駕船，他（在）開(kāi)始（的時(shí)候）折返、旋轉(zhuǎn)、快、慢，完全是聽(tīng)從船師傅（的話）。于是在江中島嶼之間小試，所做的沒(méi)有不得心應(yīng)手的，便以為學(xué)全了駕船的技術(shù)。馬上感謝了船師，用錘敲著鼓快速前進(jìn)，很快就遇上大的危險(xiǎn)，于是四處張望嚇破了膽，槳掉進(jìn)江中舵失去控制。

　　楚地有個(gè)學(xué)習(xí)駕船的人，他（在）開(kāi)始（的時(shí)候）折返、旋轉(zhuǎn)、快、慢，完全聽(tīng)從船師傅的話。于是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒(méi)有不得心應(yīng)手的，便以為學(xué)全了駕船的技術(shù)。馬上謝別了船師，用錘敲著鼓快速前進(jìn)，很快就遇上大的危險(xiǎn)，于是四處張望嚇破了膽，槳掉進(jìn)江中舵失去控制。

　　四、語(yǔ)段翻譯訓(xùn)練

　　永公（智永）住吳興永欣寺，積年學(xué)書(shū)，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來(lái)覓書(shū)并請(qǐng)題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門(mén)限”。后取筆頭瘞（yì）之，號(hào)為“退筆冢（墳）”。

　　智永住在吳興永欣寺，多年學(xué)習(xí)書(shū)法，以后有十甕（缸）寫(xiě)壞的毛筆頭，每甕都有幾擔(dān)（那么重）。來(lái)求取墨跡并請(qǐng)寫(xiě)匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門(mén)檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門(mén)檻，人們稱之為“鐵門(mén)檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆�！�。

　　五、挑戰(zhàn)高考真題

　　(歐陽(yáng))公諱潁，字孝叔……實(shí)治七州，州大者繁廣，小者俗惡而奸，皆世指為難治者。其尤甚曰歙州，民習(xí)律令，性喜訟，家家自為簿書(shū)，凡聞人之陰私毫發(fā)，坐起語(yǔ)言，日時(shí)皆記之，有訟則取以證。其視入狴①牢就桎梏，猶冠帶偃簀②，恬如也。盜有殺其民董氏于市，三年捕不獲，府君至，則得之以抵法。又富家有盜夜入啟其藏者，有司百計(jì)捕之甚急，且又大購(gòu)之，皆不獲，有司苦之。公曰勿捕與購(gòu)，獨(dú)召富家二子，械付獄，鞫③之。州之吏民皆曰“是素良子也”，大怪之，更疑互諫。公堅(jiān)不回，鞫愈急，二子服。然吏民猶疑其不勝而自誣，及取其所盜某物于某所，皆是，然后歡曰：“公，神明也�！逼渲斡入y者若是，其易可知也。

　�、籴�(bì) ：監(jiān)獄.。②簀（zé）：竹席：。③鞠（jū）：審訊。

　　13把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分，每小題3分)

　　(1)且又大購(gòu)之.皆不獲，有司苦之。

　　譯文：并且又大力懸賞（緝捕）盜賊，都不能捕獲，主管官吏對(duì)這件事情感苦惱。

　　(2)然吏民猶疑其不勝而自誣。

　　譯文：然而官吏百姓還是懷疑他們（是因?yàn)椋┙?jīng)受不�。▽徲嵵啵┒约撼姓J(rèn)強(qiáng)加給他們的罪名。

　　(3)其治尤難者若是，其易可知也

　　譯文：他治理最難治理的地方（都像）這樣，那些容易的（就）可以知道了。

　　六、作業(yè)

　　太史公曰：“《傳》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！淅顚④娭^也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也？諺曰：‘桃李不言，下自成蹊�！搜噪m小，可以喻大也�！�

　�、牌淅顚④娭^也？

　　譯文：大概說(shuō)的是李將軍吧？

　�、萍八乐�，天下知與不知，皆為盡哀。

　　譯文：到李廣死的時(shí)候，天下熟知和不熟知他的人，都為他竭盡哀悼。

　　文言文教學(xué)教案 5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、能讀通課文，理解課文意思。背誦課文。

　　2、能了解古今語(yǔ)言的區(qū)別，能根據(jù)課后的注釋理解課文。

　　3、能從課文中領(lǐng)悟到做事要專心致志，不可三心二意的道理。

　　4、對(duì)文言文產(chǎn)生興趣，并嘗試在課外讀一些文言文。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　有感情地正確，流利地朗讀課文，熟讀成誦。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　理解文意。能根據(jù)注釋讀懂課文內(nèi)容，并用自己的話講講。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　上課伊始，教師給學(xué)生呈現(xiàn)課前準(zhǔn)備的古語(yǔ)文言警句。

　　★三人行，必有我?guī)煛?/p>

　　★讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。

　　★溫故而知新。

　　★學(xué)而時(shí)習(xí)之。

　　教師請(qǐng)同學(xué)們自己讀一讀這些警句，再把學(xué)生自己理解的意思講一講。

　　師：同學(xué)們，跟我們平時(shí)所用的書(shū)面語(yǔ)言比較一下，這些警句有什么特點(diǎn)。？

　�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生總結(jié)出文言文的一般特點(diǎn)：有些字與現(xiàn)代的讀音、意義不同；言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)意深遠(yuǎn)……）

　　師：這些警句就是用文言寫(xiě)成的。用文言寫(xiě)出的文章就叫文言文。它是古代的.書(shū)面語(yǔ)體，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。誦讀文言文，能提高語(yǔ)言的感悟能力、表達(dá)能力、概括能力和邏輯思維能力。學(xué)習(xí)文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。今天我們學(xué)習(xí)的《學(xué)弈》這篇文言文，僅有５句話，70個(gè)字，是一篇短小精悍的寓言故事，其中蘊(yùn)含著警示世人的道理。

　　二、讀通課文，理解每句話的意思

　　1、師范讀課文（能有聲有色背誦更好），也可讀兩遍。

　　2、總結(jié)老師讀文言文的特點(diǎn)：一是速度比較慢，二是句中停頓較多。

　　3、學(xué)生小聲跟老師讀兩遍。

　　4、學(xué)生自由練讀，讀通為止。

　　5、學(xué)生邊讀邊結(jié)合文后的注釋，理解每句話。

　　6、討論交流。（只要能說(shuō)出每句話的大致意思就行。）

　　三、讀熟課文，讀懂故事

　　1、學(xué)生自由反復(fù)誦讀，重點(diǎn)指導(dǎo)讀好“為是其智弗若與？曰：非然也�！鼻耙痪渥x出疑問(wèn)的語(yǔ)氣，后一句讀出肯定的語(yǔ)氣。

　　2、再聯(lián)系前后句子的意思，理解故事的內(nèi)容。

　　3、同桌互相說(shuō)說(shuō)故事的內(nèi)容。

　　4、“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”的原因是什么？從中能總結(jié)出一個(gè)什么道理？（學(xué)生可根據(jù)自己的理解總結(jié)。）

　　5、大家談?wù)勛约菏欠裼羞@種經(jīng)歷和體會(huì)。（聯(lián)系實(shí)際談?wù)�，目的是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)專心致志對(duì)待學(xué)習(xí)、工作的重要性。）

　　四、練習(xí)背誦

　　1、教師請(qǐng)學(xué)生自由朗讀，不會(huì)的地方小組合作解決。

　　2、之后教師通過(guò)開(kāi)火車，接詞等多種形式誦讀課文。教師對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤給予糾正，幫助學(xué)生正確掌握所學(xué)。

　　3、請(qǐng)同學(xué)到臺(tái)前來(lái)誦讀，并對(duì)表現(xiàn)好的同學(xué)給予一定形式的獎(jiǎng)勵(lì)。

　　五、課后擴(kuò)展

　　1、抄寫(xiě)課文，并用自己的話說(shuō)說(shuō)課文的意思。

　　2、分小組、分角色，演課本劇。

　　3、搜集文言文形式的成語(yǔ)故事：揠苗助長(zhǎng)、守株待兔等

　　文言文教學(xué)教案 6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動(dòng)用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

　　2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。

　　3.學(xué)會(huì)誦讀的方法與技巧，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感。

　　4.鑒賞本文運(yùn)用對(duì)比論證、反復(fù)論證加強(qiáng)說(shuō)服力的寫(xiě)作方法以及下定義、舉例子、引用等論證方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。

　　教學(xué)方法

　　自主學(xué)習(xí)，合作探究;誦讀賞析，點(diǎn)撥討論;強(qiáng)化背誦，知識(shí)鞏固。

　　課時(shí)安排

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)積累并掌握第一段、第三段、第四段中重點(diǎn)實(shí)詞如“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)大家自主學(xué)習(xí)的能力。

　　2、學(xué)會(huì)誦讀的方法與技巧，培養(yǎng)大家對(duì)文言文的語(yǔ)感;了解關(guān)于韓愈的基本文學(xué)常識(shí)

　　3、理解并批判吸收本文所論述的老師的`定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立尊師重教、虛心求教的良好品德。

　　二、走進(jìn)作者

　　韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，也稱“ 韓昌黎 ”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。

　　韓愈是唐代著名的文學(xué)家，是唐代“ 古文運(yùn)動(dòng) ”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。

　　唐宋八大家：

　　唐代韓愈、柳宗元;宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

　　三、出示自讀指導(dǎo)(一)

　　請(qǐng)慢慢地朗讀課文，如有生字詞，可向同學(xué)請(qǐng)教，也可舉手向老師提出，三分鐘后，比一比，看誰(shuí)能正確的朗讀。

　　四、強(qiáng)調(diào)誦讀指導(dǎo)

　　1、非吾所謂傳其道\ 解其惑者也。

　　2、夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　3、嗟乎!師道之不傳也久矣!

　　五、出示自讀指導(dǎo)(二)

　　仔細(xì)默讀課文第一段，對(duì)照投影，疏通文句，如果碰到不明白的，就同桌互相討論或做上記號(hào)，五分鐘后，我們提出這些問(wèn)題，一起來(lái)解決。

　　六、詞句疏通

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　七、出示自讀指導(dǎo)(三)

　　思考：學(xué)完這段文字，我們明白了什么道理?

　　1、老師的必要性

　　2、老師的定義

　　3、擇師的標(biāo)準(zhǔn)

　　八、出示自讀指導(dǎo)(四)

　　仔細(xì)默讀課文第三、第四段，對(duì)照投影疏通文句，碰到困難可以和同桌討論也可以舉手問(wèn)老師，五分鐘后，我們把還不能解決的問(wèn)題提出來(lái)，大家一起解決。

　　疏通文句：

　　圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

　　九、出示自讀指導(dǎo)(五)

　　同桌互相討論第三、第四兩段,思考一下：

　　1、圣人是如何對(duì)待“從師”這個(gè)問(wèn)題的?

　　2、作者這篇文章是寫(xiě)給誰(shuí)的?為什么寫(xiě)這篇文章?

　　三分鐘后，比一比，看誰(shuí)回答得最好?

　　十、出示課堂訓(xùn)練

　　請(qǐng)拿出作業(yè)本，按要求做下面投影上的題目，下課后馬上上交

　　一、用文中的句子回答：

　　1、老師的定義是————————————

　　2、擇師的標(biāo)準(zhǔn)是————————————

　　3、《勸學(xué)》中荀子說(shuō)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，韓愈也說(shuō)了同樣意思的話：——————————————————————————

　　二、解釋下列藍(lán)色字體的詞語(yǔ)并翻譯劃線的句子

　　1、古之學(xué)者必有師。

　　2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

　　3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　5、好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

　　6、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　7、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　文言文教學(xué)教案 7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

　　3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

　　4.樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1.了解文章的整體思路。

　　2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

　　課時(shí)分配

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入并解題

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。

　　“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

　　二、作家作品

　　韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

　　韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　三、寫(xiě)作背景

　　魏晉以來(lái)，門(mén)第制度十分嚴(yán)格，分為高門(mén)和寒門(mén)，門(mén)第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門(mén)閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢�(jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　四、初讀課文

　　1.學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

　　2.教師板書(shū)需正音的字：

　　愚(yú)句讀(dòu)諛(yú)經(jīng)傳(zhuàn)

　　郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

　　3.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

　　五、分析課文

　　1.第1段

　　(1)補(bǔ)充注釋

　　①古之學(xué)者必有師。

　　學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的.人。

　�、谏跷崆�。

　　乎，在。

　�、畚釓亩鴰熤�。

　　師，以……為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。

　　④吾師道也。

　　師，從師學(xué)習(xí)。

　　(2)理解分析

　�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?

　　“古之學(xué)者必有師�！�

　�、诮處煹穆氊�(zé)

　　“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”

　�、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。

　　“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�

　�、軗駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

　�、輳膸煹脑瓌t。

　　“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�

　　(3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦第1段。

　　2.課后練習(xí)二、三、四。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)

　　1.課后練習(xí)二、三、四。

　　2.補(bǔ)充講解

　　(1)通假字

　�、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也。

　　受通“授”。

　�、诨驇熝�，或不焉。

　　不通“否”。

　　(2)虛詞

　�、僦�

　　古之學(xué)者之，助詞，的。

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人之，助詞

　　師道之不傳也久矣之，取獨(dú)

　　句讀之不知之，倒裝標(biāo)志

　　作《師說(shuō)》以貽之之，代詞

　�、谄洌�

　　其為惑也其，代詞

　　今其智乃反不能及其，人稱代詞

　　其可怪也歟其，副詞，表推測(cè)

　　于其身也其，人稱代詞

　　(3)詞類活用

　�、賽u學(xué)于師(形→意動(dòng))

　　②吾從而師之(動(dòng)→意動(dòng))

　�、劬涫�

　　“句讀之不知，惑之不解”(倒裝)

　　二、分析課文

　　1.第2段。

　　(1)請(qǐng)學(xué)生朗讀

　　(2)分析

　�、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用?

　　明確：承上啟下。

　　②“師道”指什么?

　　明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。

　�、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?

　　明確：

　　a.古之圣人

　　今之眾人

　　結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”

　　b.愛(ài)其子

　　于其身也

　　結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”

　　c.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　士大夫之族

　　結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”

　　(3)背誦

　　2.第3段

　　(1)學(xué)生朗讀。

　　(2)分析

　�、俦径我每鬃友孕�，闡述了什么觀點(diǎn)?

　　明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！�

　　②總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)·子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。

　　(3)背誦。

　　3.第4段。

　　(1)分析：

　�、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)?

　　明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

　　“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

　　②“古道”中的“道”指什么?

　　明確：儒家道德。

　�、郾径蔚淖饔檬鞘裁�?

　　明確：說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。

　　(2)背誦。

　　三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

　　2.論證上有破有立。

　　例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)

　　第2段，師道不傳的原因。(破)

　　第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。(立)

　　3.對(duì)比論證。

　　四、布置作業(yè)

　　背誦全文。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　師說(shuō)

　　韓愈

　　一、解題：說(shuō)，一種文體。

　　二、韓愈及本文寫(xiě)作背景

　　三、分析

　　論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

　　論據(jù)：

　　“古之圣人”與“今之眾人”。

　　“愛(ài)其子”與“于其身也”

　　“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”

　　四、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.有破有立

　　2.對(duì)比論證

　　《師說(shuō)》公開(kāi)課說(shuō)課稿

　　各位評(píng)委：

　　大家好!

　　今天我要說(shuō)的是人教版高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)的第21課《師說(shuō)》第一課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)及其分析。

　　《師說(shuō)》是第二冊(cè)第六單元的一篇論說(shuō)文。文中韓愈批評(píng)了“恥學(xué)于師”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想為師。表現(xiàn)了他不顧流俗，銳意改革世風(fēng)的進(jìn)取精神�，F(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對(duì)本課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等方面作如下說(shuō)明。

　　一、說(shuō)大綱、考綱、教材和學(xué)情

　　(一)關(guān)于大綱

　　《語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：能誦讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇;重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的120個(gè)文言實(shí)詞，18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的的用法;學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。

　　(二)關(guān)于考綱

　　據(jù)《大綱》要求，高考《考試說(shuō)明》對(duì)古文閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次要求：

　�、倮斫�(能力層級(jí)B級(jí))：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義;理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。

　�、诜治鼍C合(能力層級(jí)C級(jí))：篩選并提取文中重要信息;概括中心;分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

　�、坭b賞評(píng)價(jià)(能力層級(jí)E級(jí))：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

　　(三)關(guān)于教材

　　新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向。“兩重”是指重視誦讀，重視積累;“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計(jì)上可明顯看出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，多誦讀、多積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，避免大量無(wú)效的分析。

　　(四)關(guān)于學(xué)情

　　高一(9)、(10)兩班均為實(shí)驗(yàn)班，語(yǔ)文基礎(chǔ)較扎實(shí)。經(jīng)過(guò)初中和高一上學(xué)期的文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點(diǎn)待突破。如詞類活用、虛詞的用法等。

　　針對(duì)以上的分析情況，《師說(shuō)》第一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下。

　　二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)目標(biāo)

　�、僬莆�、積累實(shí)詞“師”“傳”“從”“道”、虛詞“之”“其”“而”“乎”“所以”的意義和用法。(重點(diǎn))

　�、趨^(qū)別古今異義詞語(yǔ)，把握文言特殊句式。

　　(二)能力目標(biāo)

　　①培養(yǎng)學(xué)生有感情地、用多種語(yǔ)氣朗讀課文，達(dá)到熟讀成誦。(難點(diǎn))

　�、谂囵B(yǎng)學(xué)生自讀注釋、疏通淺易文言文的能力。(重點(diǎn))

　　(三)德育目標(biāo)

　�、倥囵B(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。

　　②樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　三、說(shuō)學(xué)法、教法

　　(一)學(xué)法

　　①誦讀法

　　這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。

　　誦讀法成功的關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等，只有這樣，才能聽(tīng)到“古人”的心聲，才能觸摸到言語(yǔ)主體的情味。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中體察語(yǔ)氣，逐步讀出“情味”來(lái)，揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。

　�、谌c(diǎn)法

　　使用各種圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)閱讀文言文也是古人一種重要的讀書(shū)方法。唐彪曾說(shuō)：“凡書(shū)文有圈點(diǎn)，則讀者易于領(lǐng)會(huì)，而句讀無(wú)訛。”我從兩方面指導(dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。

　�、厶釂�(wèn)法

　　這是打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生通過(guò)自讀、自解等方式解讀課文，學(xué)會(huì)向老師質(zhì)疑。

　�、芫毩�(xí)法

　　這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字�！熬殹辈磺蟆岸唷保�，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的做題能力。我設(shè)計(jì)了一套課堂鞏固練習(xí)，重點(diǎn)鞏固課文重要詞語(yǔ)，當(dāng)堂“消化”。

　　(三)教法

　�、冱c(diǎn)撥法

　　所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。我主要點(diǎn)撥的是在不同的句子中怎樣準(zhǔn)確理解一詞多義的幾種方法，通過(guò)比較，溫故知新，從而提高閱讀文言文的能力。

　�、跉w納法

　　從高一上學(xué)期開(kāi)始，我一直指導(dǎo)學(xué)生對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，這樣既便于記憶，又便于運(yùn)用。例如《師說(shuō)》第一課時(shí)講解重要實(shí)、虛詞，我主要運(yùn)用歸納法，歸納“傳”“師”“道”等實(shí)詞義項(xiàng)及“之”“其”“所以”等虛詞用法。

　　四、說(shuō)教學(xué)程序

　　(一)總體設(shè)計(jì)

　　通過(guò)以上分析，我確定了教學(xué)整體思路：通過(guò)誦讀把握全文;通過(guò)質(zhì)疑師生互動(dòng);通過(guò)歸納使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化;通過(guò)精練鞏固知識(shí)，強(qiáng)化記憶。在這個(gè)思路指導(dǎo)下，《師說(shuō)》一文教學(xué)安排兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是誦讀，理清思路，積累實(shí)虛詞;第二課時(shí)主要是誦讀，歸納實(shí)、虛詞，分析論證結(jié)構(gòu)。

　　(二)第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　1、導(dǎo)入及解題(2分鐘)

　　學(xué)生齊讀注釋①;補(bǔ)充作者相關(guān)內(nèi)容及文學(xué)常識(shí)(屏幕展示)

　　2、整體把握(共21分鐘)

　�、俳處熍錁�(lè)示范朗誦(4分鐘)

　�、陔y讀、異讀字讀音點(diǎn)撥指正(屏幕展示)(1分鐘)

　�、劢處熣b讀指導(dǎo)(2分鐘)

　　④學(xué)生自由朗讀(4分鐘)

　�、輦€(gè)別學(xué)生示范朗讀(4分鐘)

　�、摭R讀(4分鐘)

　�、呃砬迦乃悸�(板書(shū))(2分鐘)

　　3、著重分析第一段(共13分鐘)

　�、僖粚W(xué)生示范朗讀，其余學(xué)生看注釋疏通文意(2分鐘)

　　②學(xué)生質(zhì)疑，教師點(diǎn)拔，師生互動(dòng)(6分鐘)

　�、蹘熒鷼w納重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式(3分鐘)

　�、軐W(xué)生試背誦第一段(2分鐘)

　　4、課內(nèi)鞏固練習(xí)(共4分鐘)

　　出題(屏幕展示)

　　5、布置作業(yè)

　　五、說(shuō)板書(shū)

　　板書(shū)是一堂課的精華所在。我設(shè)計(jì)的板書(shū)如下：

　　師說(shuō)韓愈

　　為師作用：“傳道受業(yè)解惑”

　　一段從師必要：“不從師，惑終不解”

　　擇師標(biāo)準(zhǔn)：“無(wú)貴賤、無(wú)長(zhǎng)少，道所存，師所存”

　　古之圣人——今之眾人

　　二段對(duì)其子——于其身批判士大夫之族“恥學(xué)于師”

　　醫(yī)、師、工——士大夫“智不能及”

　　三段：師生，師道關(guān)系

　　四段：寫(xiě)作緣由

　　文言文教學(xué)教案 8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.通過(guò)本單元的復(fù)習(xí)，讓學(xué)生熟練掌握議論文閱讀的方法。

　　2.通過(guò)復(fù)習(xí)，學(xué)生的文言知識(shí)得到很好的鞏固。

　　3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

　　重難點(diǎn)：

　　1.掌握議論文的閱讀方法。

　　2.文言文的復(fù)習(xí)。

　　時(shí)間安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：

　　一、激情導(dǎo)入。

　　“同學(xué)們，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：‘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，下半句是……’學(xué)生答：‘不亦樂(lè)乎！’好，今天，我這位陌生的朋友很高興來(lái)到這里，和大家一起來(lái)復(fù)習(xí)語(yǔ)文第二單元的內(nèi)容。大家有沒(méi)有信心上好這節(jié)課？”“有！”好，下面大家打開(kāi)課文目錄，看看這個(gè)單元的課文屬于什么文體？（議論文）

　　二、復(fù)習(xí)議論文閱讀的有關(guān)知識(shí)。

　　1.議論文：是以議論為主要表達(dá)方式，闡明自己見(jiàn)解和主張的文體。

　　2.議論文有哪三要素？板書(shū)：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

　　3.什么是論點(diǎn)？論點(diǎn)就是作者對(duì)論述的問(wèn)題所持的觀點(diǎn)和主張，是議論文的靈魂。

　　4.請(qǐng)大家打開(kāi)第二單元的課文，找一找各篇課文的中心論點(diǎn)。第九課《人的高貴在于靈魂》的中心論點(diǎn)是第一自然段的“人的高貴卻在于他有靈魂生活”。第八課《多一些寬容》的中心論點(diǎn)是“要建立和諧的人際關(guān)系，最重要的是要豁達(dá)大度，善于容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人”。

　　5.看了這幾篇課文，你們發(fā)現(xiàn)它們的中心論點(diǎn)都在課文的哪里提出來(lái)的？（開(kāi)頭）一般情況下，作者在議論文的開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)；也有的課文在的結(jié)尾歸納出論點(diǎn)；有的中心論點(diǎn)偶爾也出現(xiàn)在的中間部分�？荚嚨臅r(shí)候，題目叫我們找出一篇的中心論點(diǎn)，我們先在開(kāi)頭找，找不到就到結(jié)尾找，結(jié)尾找不到就到中間部分去找。

　　6.聯(lián)系課文，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谧h論文中提出的中心論點(diǎn)，語(yǔ)言要達(dá)到什么要求？論點(diǎn)必須旗幟鮮明，支持什么，反對(duì)什么，態(tài)度應(yīng)十分明確，不能含糊，模棱兩可。比如：……

　　7.什么是論據(jù)？（論據(jù)就是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的依據(jù)。）

　　8.論據(jù)包括哪兩種？（包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)主要指事例、史實(shí)數(shù)字等；道理論據(jù)包括經(jīng)典著作、名人名言及科學(xué)原理。）

　　9.在第二單元的課文中找出它們的`各種論據(jù)。第九課的論據(jù)：第八課的論據(jù)：第六課的論據(jù)：

　　10.什么是論證？論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程與方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。）

　　11.議論文有哪些論證方法？（1）舉例論證（2）道理論證（3）對(duì)比論證（4）比喻論證

　　12.在課文中找出各種論證方法。第六課：第七課：第八課：第九課：

　　13.議論方式有兩種：立論和駁論。

　　14.議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）

　　15.議論文的語(yǔ)言特色。富有概括性，具有強(qiáng)烈的感情色彩，用詞鮮明、生動(dòng)、嚴(yán)密。

　　16.議論文中的事例和記敘文的事例有什么不同？

　　17.小結(jié)。

　　18.議論文閱讀練習(xí)。

　　三、復(fù)習(xí)《陋室銘》

　　1.復(fù)習(xí)重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞。名：出名。斯：這。馨：指品德高尚。鴻儒：大儒，博學(xué)的人。白丁：平民。這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。絲竹古今意義的區(qū)別。

　　3.這篇的中心句是哪一句？（斯是陋室，惟吾德馨）

　　4.描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子。（苔痕上階綠，草色入簾青。）

　　5.表現(xiàn)室主人交往之雅的句子。（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。）

　　6.作者寫(xiě)這篇的目的是什么？表現(xiàn)作者不慕名利、潔身自好、追求高尚情操的情懷

　　。7.你們覺(jué)得劉禹錫是否是十全十美的人？你是如何看待這個(gè)問(wèn)題？（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。）

　　8.小結(jié)。

　　9.課堂作業(yè)。

　　四、總結(jié)。

　　字詞聽(tīng)寫(xiě)題：狹隘熱忱純粹派遣鄙薄殉職熱忱毋寧啁啾翌日篤信寬宥窒息灼熱殉職旁騖褻瀆胸襟īn 摒bìng棄迥iǒng異芥iè蒂dì 嫉í妒dù 緬iǎn懷揣chuāi摩萎

　　文言文教學(xué)教案 9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、達(dá)到互相交流經(jīng)驗(yàn)的目的。

　　2、幫助學(xué)生掌握識(shí)記必背古詩(shī)詞的方法。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，達(dá)到知識(shí)遷移的作用。

　　4、讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣。

　　5、幫助學(xué)生積累文言文字、詞、句的知識(shí)，以便更好的進(jìn)行文言文閱讀。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、古詩(shī)詞、文言文的識(shí)記。

　　2、文言文字、詞、句的掌握。

　　3、古詩(shī)詞、文言文名句的理解與運(yùn)用。

　　教學(xué)難度：

　　1、引用古詩(shī)詞、文言文名句寫(xiě)片段作文。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生互評(píng)片段作文，并推薦好作品展示

　　教學(xué)課時(shí)：

　　教學(xué)工具：

　　多媒體

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　一、內(nèi)容導(dǎo)入：同學(xué)們，我們以熱烈的掌聲歡迎來(lái)聽(tīng)課的語(yǔ)文老師，感謝他們百忙中抽空親臨指導(dǎo)。今天，我們?yōu)槔蠋焸兩弦还?jié)古詩(shī)文復(fù)習(xí)的展示課，就是在一節(jié)課的時(shí)間里，將我們平時(shí)如何利用點(diǎn)滴時(shí)間進(jìn)行有效復(fù)習(xí)古詩(shī)詞、文言文的做法展示給老師們看，以達(dá)到互相交流復(fù)習(xí)方法的目的。

　　二、展示一：“每日一測(cè)”：

　　1、投影出小測(cè)的內(nèi)容，學(xué)生拿出平時(shí)用的小測(cè)本開(kāi)始每日一測(cè)。

　　內(nèi)容：（1）默寫(xiě)《雁門(mén)太守行》

　�。�2）翻譯文言文句子，并解釋句中加帶括號(hào)的字。

　　A、小大之（獄），雖不能察，必以（情）。

　　B、一（鼓）作氣，再而衰，三而竭，彼竭我（盈），故（克）之。（“每日一測(cè)”的內(nèi)容一般在小測(cè)的前一天由語(yǔ)文科代表布置復(fù)習(xí)的范圍，默寫(xiě)的詩(shī)詞是指定的，具體到是哪一首，還點(diǎn)出翻譯的句子出自的課文。目的是要求學(xué)生每天都要抽出一定的時(shí)間復(fù)習(xí)古詩(shī)詞、文言文，讓學(xué)生有扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)和熟讀初中階段必背古詩(shī)詞、文言文并默寫(xiě)。小測(cè)起到檢查和督促作用。小測(cè)時(shí)間安排在語(yǔ)文課或語(yǔ)文早讀課的前5——10分鐘內(nèi)。）

　　2、小測(cè)時(shí)間到，由小組長(zhǎng)把小測(cè)本收起并放在講臺(tái)。（小測(cè)后由老師和小組長(zhǎng)共同完成批改和補(bǔ)測(cè)工作，補(bǔ)測(cè)工作一定落實(shí)，這體現(xiàn)老師對(duì)每日一測(cè)的重視。所以挑選的小組長(zhǎng)必須是認(rèn)真肯干，負(fù)責(zé)心強(qiáng)，有一定威信的同學(xué)。）

　　三、展示二：點(diǎn)古詩(shī)詞、文言文背誦：

　　1、內(nèi)容：語(yǔ)文第九冊(cè)（上、下）必背古詩(shī)詞及文言文課文（不同階段，背誦范圍不同。目的是督促學(xué)生課余時(shí)間大范圍背誦初中階段必背古詩(shī)詞及文言文。時(shí)間安排在語(yǔ)文早讀課約15分鐘，每星期兩次。）

　　2、請(qǐng)出4位同學(xué)到講臺(tái)前背誦古詩(shī)詞及文言文課文。（每次按學(xué)號(hào)順序派出4位同學(xué)到講臺(tái)前，要求每位同學(xué)必須背誦出3首被指定背誦的詩(shī)詞或某段文言文，先完成的先回座位。不能完成的下次再來(lái)。）

　　3、仿電臺(tái)的點(diǎn)歌、播歌形式進(jìn)行古詩(shī)詞、文言文背誦。要背誦的內(nèi)容由講臺(tái)下的同學(xué)具體指出，并指出由講臺(tái)前的哪位同學(xué)負(fù)責(zé)。點(diǎn)背的篇目不可重復(fù)。若出現(xiàn)重復(fù)或?qū)Ψ讲粫?huì)背誦，則由點(diǎn)背篇目的`同學(xué)背誦出來(lái)。（針對(duì)初中生比較注重個(gè)人形象這一心理特點(diǎn)和寓學(xué)于樂(lè)這一目的而設(shè)計(jì)這項(xiàng)活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)一方面能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；二方面達(dá)到生生互動(dòng)的作用；三方面寓學(xué)于樂(lè)，將苦事變?nèi)な�。�?/p>

　　附：“點(diǎn)古詩(shī)詞、文言文背誦”課堂實(shí)錄（部分）：

　　師：請(qǐng)輪到被點(diǎn)背詩(shī)詞的同學(xué)上來(lái)講臺(tái)。（4位學(xué)生甲、乙、丙、丁上）

　　生1：（舉手）我請(qǐng)丙同學(xué)背誦《月下獨(dú)酌》（丙同學(xué)背誦《月下獨(dú)酌》）

　　生2：（舉手）我也點(diǎn)丙同學(xué)，請(qǐng)背誦《走馬川行奉送封大夫出師西征》

　　丙：對(duì)不起，我不會(huì)背。

　　師：按規(guī)矩那就由生2來(lái)背誦剛才點(diǎn)的那首詩(shī)。（生2大聲背誦《走馬川行奉送封大夫出師西征》）

　　師：你們那么急于解救丙同學(xué)回座位嗎？（學(xué)生笑）應(yīng)該給一些機(jī)會(huì)其他同學(xué)。點(diǎn)背詩(shī)詞繼續(xù)。

　　生3：（舉手）我點(diǎn)甲同學(xué)，請(qǐng)背誦《得道多助，失道寡助》（甲同學(xué)背誦《得道多助，失道寡助》）

　　生4：（舉手）我還是點(diǎn)丙同學(xué)，請(qǐng)背誦《登樓》（丙同學(xué)背誦《登樓》）

　　生5：（舉手）我也來(lái)幫幫丙同學(xué)，你可要爭(zhēng)氣一點(diǎn)啊。請(qǐng)背誦《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》（學(xué)生笑）（丙同學(xué)背誦完《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，高興回到自己座位上。）

　　……

　　四、展示三：引用詩(shī)詞寫(xiě)片段作文

　　1、出示寫(xiě)片段作文的要求，并發(fā)下白紙讓學(xué)生即堂寫(xiě)作。

　　內(nèi)容：請(qǐng)引用《雁門(mén)太守行》中的詩(shī)句和其他的詩(shī)句寫(xiě)一段話，文中至少有一處是直接引用，不少于150字。（每次指定的古詩(shī)詞篇目不同。一般以“每日一測(cè)”默寫(xiě)的篇目為片段作文的引用對(duì)象。目的是幫助學(xué)生理解詩(shī)詞句子的深刻含義；便于學(xué)生做理解性默寫(xiě)古詩(shī)詞的題型；教會(huì)學(xué)生將古詩(shī)詞引用到文章寫(xiě)作中，充實(shí)文章內(nèi)容。）

　　2、四人小組互評(píng)，推薦好的作品在實(shí)物投影儀展示：（平時(shí)要求學(xué)生用課余時(shí)間完成，第二天統(tǒng)一收起，由老師批改。凡是寫(xiě)得好的片段作文在班中展示，美文共賞。一方面肯定了部分學(xué)生的成績(jī)；二方面提高學(xué)生的積極性；三方面達(dá)到互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的成效。）

　　附：學(xué)生習(xí)作

　　片段一：（周穎秀同學(xué)）

　　回顧歷史，“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”的情景仿佛呈現(xiàn)在眼前，一陣陣角號(hào)聲激蕩著心窩，一塊塊血印的土地更讓人觸目驚心，那是戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，那是無(wú)情冷酷的化身。它印證了一個(gè)個(gè)血紅的歷史，告訴我們一個(gè)個(gè)生活的哲理。正所謂“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，同在一片土地上，和平不正是友好的催化劑嗎？撫摸著大地，我們仿佛聽(tīng)到了戰(zhàn)士們對(duì)我們的呼喚。寬容會(huì)使世界更美麗。

　　片段二：（徐寶儀同學(xué)）

　　古代賢君都能夠知人善用。劉備為求諸葛亮出山而三顧茅廬；李世民為求尉遲恭做將軍不恥下跪；曹操為保留將士連出賣他的人都不追究，而這些被任用的人都能夠忠心為主。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南修筑了黃金臺(tái)，曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜重金招攬?zhí)煜率俊Ｗ鲬?zhàn)時(shí)，那些將士堅(jiān)決守衛(wèi)自己的祖國(guó)，其忠心可昭日月。這真是“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”。之后，“黃金臺(tái)”成為了招攬人才，重用人才的象征。

　　五、教師小結(jié)

　　通過(guò)這節(jié)課，希望大家知道：知識(shí)在于積累，積累在于時(shí)間的把握，所以要利用點(diǎn)滴時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，對(duì)于你們來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是成績(jī)。另外，我們教師教會(huì)你們什么，并不重要，重要的是你們懂得將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，做到活學(xué)活用。

　　文言文教學(xué)教案 10

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.讀準(zhǔn)每個(gè)字的讀音。

　　2.正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。

　　3.能從課文中體會(huì)到學(xué)習(xí)必須專心致志、不可三心二意的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。

　　課前準(zhǔn)備：

　　1.布置學(xué)生了解孔子的生平資料。

　　2.多媒體課件

　　教學(xué)時(shí)間：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)《學(xué)弈》

　　一、讀通全文，感悟讀法。

　　1.師：學(xué)習(xí)文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽(tīng)老師范讀課文，再跟老師讀課文。（范讀時(shí)做到抑揚(yáng)頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學(xué)生，激發(fā)誦讀興趣。領(lǐng)讀時(shí)有意識(shí)地讓學(xué)生感悟語(yǔ)速和斷句方法。）

　　2.學(xué)生自由練讀，把不認(rèn)識(shí)的字注上音，并在練習(xí)本上寫(xiě)兩遍。

　　3.在學(xué)生掌握每一句的正確讀法后，練習(xí)熟讀。

　　二、結(jié)合注釋，疏通文意

　　1.“弈”是什么意思？“學(xué)弈”呢？你怎么知道的呢？

　　2.學(xué)生自讀課文，結(jié)合文后的`注釋理解每一話，然后說(shuō)說(shuō)這篇文章主要講什么內(nèi)容？

　　3.同桌互講，相互糾正補(bǔ)充，不懂的記下來(lái)。

　　4.小組合作，疏通文意。

　　5.指名說(shuō)全文大意。

　　三、導(dǎo)悟相濟(jì)，突破難點(diǎn)

　　引導(dǎo)學(xué)生正確理解課文

　　1.把你和同學(xué)都讀不懂的句子提出來(lái)。（結(jié)合學(xué)生提問(wèn)重點(diǎn)理解“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”、“思援弓繳而射之”、“為是其智弗若與”、“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”這幾句話。）

　�。�1）討論“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”的原因是什么？從中能得出一個(gè)什么道理？大家談?wù)勛约菏欠裼羞@種經(jīng)歷和體會(huì)。

　�。�2）指名說(shuō)說(shuō)“思援弓繳而射之”的意思。你從哪個(gè)詞知道射的是“天鵝”呢？（“之”字。）

　�。�3）指名說(shuō)說(shuō)“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”意思。這句話中的“之”是指哪個(gè)人。

　　師：同學(xué)們，你們覺(jué)得奇怪嗎？?jī)蓚€(gè)人一起學(xué)習(xí)，可是學(xué)習(xí)效果卻不相同。用書(shū)上的話說(shuō)說(shuō)原因。

　　指名讀“其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之�！�

　　師范讀，讓學(xué)生體會(huì)怎樣讀聽(tīng)得更清楚，學(xué)生指出老師停頓的地方然后試著讀讀。

　　（4）”為是其智弗若與？”這句意思是什么？

　　師：哪個(gè)詞是第二個(gè)人？這句話該怎么讀呢？指名讀，齊讀。

　　四、流利朗讀，積累語(yǔ)言

　　課件出示全文及朗讀錄音，生邊看邊跟讀體會(huì)語(yǔ)感，然后練習(xí)把全文朗讀好，最后師生合作背誦全文。

　　五、遷移訓(xùn)練、練讀古文

　　拓展讀“揠苗助長(zhǎng)”、“守株待兔”、“掩耳盜鈴”、“鷸蚌相爭(zhēng)”等淺顯易懂、故事性強(qiáng)又為學(xué)生熟知的文言成語(yǔ)故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

　　第二課時(shí)《兩小兒辯日》

　　一、激趣引入，揭示課題

　　師：同學(xué)們，你們知道孔子嗎？你能講講他的故事嗎？（學(xué)生講述，老師結(jié)合學(xué)生的講述補(bǔ)充孔子的生平，介紹他是一個(gè)極有名的學(xué)問(wèn)家、政治家、教育家、思想家等）孔子這么有學(xué)問(wèn)，可是有一次，他在周游列國(guó)時(shí)，卻被兩個(gè)小孩的一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎？今天我們就學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》。

　　板書(shū)課題，齊讀課題，說(shuō)說(shuō)題目是什么意思？（重點(diǎn)理解“辯”字）

　　二、初讀課文，梳理學(xué)法

　　1.自由讀課文，憑自己的理解說(shuō)說(shuō)課文主要講了一件什么事？（考查學(xué)生對(duì)古文的感悟能力）

　　2.想想我們是怎樣學(xué)習(xí)《對(duì)弈》的？

　　一是要理解重點(diǎn)字詞；二要讀出詩(shī)文韻味；三要感悟人文內(nèi)涵（意境、感情、哲理）。

　　三、讀熟課文，自學(xué)理解

　　1.自由讀課文，找出不認(rèn)識(shí)的字，通過(guò)解決。

　　2.同桌互相讀文，糾正字音。

　　3.反復(fù)讀文，把課文讀熟。

　　4.學(xué)生對(duì)照注釋，自己理解課文，記下不懂的問(wèn)題。

　　5.按學(xué)習(xí)《學(xué)弈》的方法自學(xué)課文，小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果。

　　四、激勵(lì)測(cè)試，交流感悟

　　出示測(cè)試題，各小組搶答積分，評(píng)出優(yōu)勝學(xué)習(xí)小組。

　　1.回答下列詞語(yǔ)在文中的意思。

　　游：

　　其：

　　為：也：

　　如：此：乎：

　　始出：小兒：

　　2.兩小兒在辯論什么？（太陽(yáng)大��？太陽(yáng)冷熱？太陽(yáng)遠(yuǎn)近？）根據(jù)學(xué)生的回答，相機(jī)引導(dǎo)讀好兩小兒的話，理解句子的意思。

　　3.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。

　　五、深化感悟，明確寓意。

　　1.各組提出分歧較大的問(wèn)題以及不懂的問(wèn)題，同學(xué)交流討論。

　�。ㄖ攸c(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解這兩個(gè)小孩爭(zhēng)的是什么問(wèn)題，他們各自的理由是什么？o引導(dǎo)學(xué)生理解兩個(gè)小孩是根據(jù)不同的感覺(jué)說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近。）

　　2.你同意他們的意見(jiàn)嗎？用科學(xué)知識(shí)解答兩小兒提出的問(wèn)題。（根據(jù)學(xué)生回答引導(dǎo)學(xué)生課下收集資料，將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外。）

　　3.這個(gè)故事中，你最喜歡誰(shuí)，為什么？你想對(duì)他說(shuō)什么？

　�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰(zhàn)權(quán)威；或贊揚(yáng)孔子“知之為知之，不知為不知，是知也）

　　4.練習(xí)有感情背誦課文。

　　5.以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容，看哪組理解得好（稍做表演準(zhǔn)備）

　　6.向?qū)W生推薦閱讀《女?huà)z補(bǔ)天》、《夸父逐日》等文言文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的興趣。

　　文言文教學(xué)教案 11

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能

　　1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動(dòng)、形作名、意動(dòng))， “其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置等。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。

　　過(guò)程與方法

　　1、自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。

　　2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。

　　情感、態(tài)度、價(jià)值觀

　　1、培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。

　　2、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　二、學(xué)情分析

　　高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路�！稁熣f(shuō)》的`學(xué)習(xí)，教師旨在積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思考的過(guò)程中，提高閱讀淺易文言文的能力。

　　三、教學(xué)重點(diǎn):

　　1、字詞的梳理與課文的背誦。

　　2、掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。

　　四、教學(xué)難點(diǎn):

　　1、品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

　　2、把握師道的內(nèi)涵。

　　五、教學(xué)方法:

　　探究法、誦讀法、講授法

　　六、教具準(zhǔn)備:

　　多媒體課件

　　七、課時(shí)安排:

　　2課時(shí)

　　八、教學(xué)過(guò)程

　　1、新課導(dǎo)入

　　《論語(yǔ)》中有句話:“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說(shuō)》流傳千古。2、新課教學(xué)

　　(1) 作者介紹(可先由學(xué)生談?wù)剬?duì)韓愈的了解情況，再多媒體課件展示)

　　韓愈(768-824)字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。

　　(2)古文運(yùn)動(dòng)(多媒體課件展示)

　　實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。《師說(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。

　　(3)寫(xiě)作背景(多媒體課件展示)

　　唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！庇纱丝梢�(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

　　(4)解題

　　指出“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”，“說(shuō)”是一種文體，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。(《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》)“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以“師說(shuō)”即“說(shuō)師”，解說(shuō)關(guān)于從師的道理。

　　(5)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。教師點(diǎn)撥停頓。(如:師道之不傳也/久矣)

　　(6)文本研讀

　　分析第一段:

　　明確:本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

　　需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥):學(xué)者所以解惑從師其聞道也固先乎吾吾從而師之庸道之所存

　　重點(diǎn)拓展:判斷句、所以(所謂)、所、意動(dòng)用法

　　判斷句:

　　1、常見(jiàn)判斷句

　　師者，所以傳道受

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