《擺渡》教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？以下是小編整理的《擺渡》教案，歡迎閱讀與收藏。
《擺渡》教案1
教學(xué)建議
一、內(nèi)容主旨
這是作者為其《七九小說(shuō)集》寫的前言。作者運(yùn)用寓言的形式，通過“擺渡人”把各色人物渡到彼岸，表現(xiàn)作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。
二、層次結(jié)構(gòu)
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），擺渡的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢無(wú)力又無(wú)權(quán)，擺渡人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了擺渡人。擺渡人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
三、“彼岸”的寓義
“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”是什么？
1.理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)（如“烏托邦”“世外桃源”等）。
2.精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神追求的世界。
3.智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書。文學(xué)名著包含有人類許多豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。
四、“擺渡”的寓義
作者運(yùn)用“擺渡”作為表達(dá)思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認(rèn)為，佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現(xiàn)實(shí)此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇文章中，作者用“作家”替換了佛陀，可以說(shuō)作者在立意和構(gòu)思上受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會(huì)和人類的責(zé)任。
五、“作家”的寓義
作者對(duì)“作家”的描寫充滿了理想化�！白骷摇钡男撵`和人格獨(dú)立于沉溺在物質(zhì)世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是寫作”。世人認(rèn)為“作家”不算什么，社會(huì)地位很低，他的“唱”，“沒有他（指有權(quán)的）說(shuō)的好聽”。在世人眼中，精神上的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上物質(zhì)上的財(cái)富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地?fù)?dān)負(fù)起拯救者的責(zé)任。
作者認(rèn)為“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說(shuō)意義重大。在作者寫這篇文章的年代，可以說(shuō)文學(xué)的地位顯赫，一部小說(shuō)可以風(fēng)靡全國(guó)，可以震撼許多人，可以 教育影響一代人。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，文學(xué)開始從至高無(wú)上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫、網(wǎng)絡(luò)等后來(lái)居上；在功能上，娛樂壓倒了教化。文學(xué)也不得不進(jìn)行自我轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)時(shí)代的要求。文學(xué)還能承擔(dān)“擺渡”的任務(wù)，“作家”還能以“擺渡者”自居嗎？
六、人物的象征意義
第一類人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。擺渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
【自讀導(dǎo)言】
1．正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。
2．理解人們對(duì)“最寶貴的東西”的不同觀點(diǎn)和態(tài)度。
3．理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理。
4．學(xué)習(xí)重點(diǎn)是通過自己的聯(lián)想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。
（解說(shuō)：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內(nèi)涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒有明說(shuō)。讀這類文章，應(yīng)該反復(fù)研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，展開聯(lián)想和想像，設(shè)身處地去體會(huì)故事中人物的不同感情，并由此領(lǐng)悟作者的傾向，領(lǐng)悟故事蘊(yùn)涵的人生哲理。）
【自讀程序】
1．自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語(yǔ)氣和感情，思考：為什么說(shuō)“創(chuàng)作同擺渡一樣”？
2．討論寓意，各談感悟。
�、俟适轮械奈鍌�(gè)人對(duì)“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？
�、跒槭裁凑f(shuō)“作家沒有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的”？
�、圩骷覟槭裁锤男腥[渡？為什么說(shuō)“創(chuàng)作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？
3．表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。
【自讀點(diǎn)撥】
1．了解作者
高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當(dāng)代作家�！蛾悐J生上城》獲198O年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)通過“漏斗戶主”（揩常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進(jìn)城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的矛盾對(duì)立，對(duì)“國(guó)民性”進(jìn)行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的`壓抑性，帶有“文化批判”的性質(zhì)。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說(shuō)。先后出版的小說(shuō)集有《七九年小說(shuō)選》《陳奐生》《高曉聲小說(shuō)選》《高曉聲小說(shuō)集》等。
2．把握體裁
教科書“自讀提示”說(shuō)，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨(dú)立的文學(xué)門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應(yīng)看作哲理散文。從另一角度說(shuō)，本文又是對(duì)作家和文學(xué)作品社會(huì)功能的一種認(rèn)識(shí)，不過是用“故事”的形式來(lái)表達(dá)的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無(wú)不可。
3．理清思路
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），擺渡的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢無(wú)力又無(wú)權(quán)，擺渡人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了擺渡人。擺渡人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
4．理解寓意
�、俨煌膬r(jià)值取向。故事中四個(gè)渡客、一個(gè)擺渡人，價(jià)值取向各不相同�！白顚氋F的東西”是什么？有錢人認(rèn)錢，大力士使力，有權(quán)人用權(quán)，作家自己認(rèn)為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認(rèn)為作家的“唱”，既不如有權(quán)人“說(shuō)”的好聽，因?yàn)椤罢f(shuō)”的很“實(shí)惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因?yàn)椤俺钡氖莿e人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長(zhǎng)嘆發(fā)自肺腑，表達(dá)的是“真情實(shí)意”�？梢姅[渡人認(rèn)為“真情實(shí)意”最寶貴。這一段隱喻人們價(jià)值取向的多元化，這五個(gè)人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
�、谧髌返奈幕δ堋Ｎ膶W(xué)是人學(xué)，不管是反映客觀現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)主觀情意都應(yīng)該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說(shuō)假話、大話、空話。因此，文學(xué)的生命在于以、情實(shí)意去感染、感動(dòng)讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。
�、圩骷业纳鐣�(huì)職責(zé)。作家自動(dòng)去做了擺渡人，他“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客，也愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點(diǎn)：擺渡是把人的軀體運(yùn)送到對(duì)岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。
在改革開放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作崇高的使命，都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。《擺渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財(cái)富所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時(shí)代吶喊，以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這種奉獻(xiàn)精神是十分可貴的�！稊[渡》顯然受佛教“普渡眾生”說(shuō)的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學(xué)的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學(xué)作品也只能影響一部分人。當(dāng)然，優(yōu)秀的文學(xué)作品，確有遠(yuǎn)洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導(dǎo)到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來(lái)自動(dòng)去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會(huì)作品蘊(yùn)涵的人生哲理。
《擺渡》教案2
教學(xué)設(shè)想（A）
這是一篇短小精悍、寓意深遠(yuǎn)的現(xiàn)代寓言，它和我們上學(xué)期學(xué)過的寓言有區(qū)別，具有極大的多義性。對(duì)于這樣的文章，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，深入理解作者對(duì)社會(huì)、人生，文學(xué)的概括和思考。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課 上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等幾篇寓言。，應(yīng)該說(shuō)這幾篇寓
言的寓意較好理解，何況有的作者還明確地指出來(lái)了。但這并不意味著寓盲就像一池清水，可以一眼望到底，其實(shí)好的‘寓言總是讓人咀嚼不盡。我們今天要學(xué)習(xí)的課文《擺渡》，就是這樣一篇寓意深遠(yuǎn)的寓言。
二、作者簡(jiǎn)介 高曉聲(1928-1999)，江蘇武進(jìn)人。高曉聲擅長(zhǎng)描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑中獨(dú)樹一幟。
三、學(xué)生自讀課文 1．了解這篇寓言的情節(jié)。
2．標(biāo)記一些自己認(rèn)為對(duì)理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。
四、交代文章背景 1980年，江蘇人民出版社出版高曉聲的《七九小說(shuō)集》時(shí)，高曉聲就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。寓言故事的寫作往往是一語(yǔ)雙關(guān)、意在言外。這篇作為小說(shuō)集代前言的故事， 自然也應(yīng)該包含著一些作者對(duì)文學(xué)、人生的看法。因此，我們理解本文寓意時(shí)，應(yīng)該時(shí)時(shí)緊扣住“作家”、“文學(xué)”、“人生”等字眼。
五、討論文章的寓意 1．采取關(guān)鍵詞討論法。
1)首先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這篇文章寓意的理解，哪些詞語(yǔ)是關(guān)鍵?(“彼岸”)
2)討論“彼岸”的含義。
參考：
�、佟氨税丁钡谋疽馐欠鸾逃谜Z(yǔ)，指超脫生死的境界，后來(lái)多用采指代抽象化的、與世俗對(duì)立的精神世界。②文章的開始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個(gè)詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開始處的“彼岸”就是簡(jiǎn)單地指實(shí)實(shí)在在的“河對(duì)岸”，對(duì)岸有家、有妻兒、有買米燒夜飯的現(xiàn)實(shí)生活。
2．閱讀課文最后一段，思考：你認(rèn)為創(chuàng)作者有這么大的作用嗎?現(xiàn)實(shí)生活中，還需要作家做這樣的“擺渡人”嗎?
板書設(shè)計(jì)：
擺 渡
高曉聲
一、關(guān)鍵詞語(yǔ)討論法
二、人物形象討論法
三、情節(jié)討論法
教學(xué)設(shè)計(jì)(B)
教學(xué)設(shè)想：
這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言�？刹扇∪齻�(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。一是把這篇寓言和初一第一冊(cè)學(xué)過的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進(jìn)行比較，了解寓言的特點(diǎn)，明白此文的特征。二是通過討論，理解文中蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。三是通過仿寫，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)寓言的特點(diǎn)，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文學(xué)作品的形式表達(dá)自己的思想和看法。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課 同學(xué)們，當(dāng)你們對(duì)某些事物和現(xiàn)象有看法時(shí)，除了用簡(jiǎn)潔、直接的議論表達(dá)出來(lái)之外．還會(huì)不會(huì)運(yùn)用其它的形式?其實(shí)呀，表達(dá)自己的思想和看法的形式有很多。寓言就是這樣一種重要的表現(xiàn)形式。例如當(dāng)代著名作家高曉聲．他對(duì)文學(xué)和人生。作家和社會(huì)的很多看法，就是通過寓言的形式表現(xiàn)出來(lái)的。不信!我們不妨看看他的《擺渡》。
二、介紹作者和.寫作緣由 高曉聲(1928--1999)，江蘇武進(jìn)人。 當(dāng)代著名作家。高曉聲最著名的代表作是“陳奐生系列小說(shuō)”(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》等)。
這篇作品的寫作由來(lái)是這樣的：1980年，江蘇人民出版社出版廠高曉聲的《七九小說(shuō)集》他就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。通過講述一個(gè)作家過河并巳擺渡的故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個(gè)職業(yè)存在的.理由．換句話說(shuō)，就是作家靠什么來(lái)安身立命。
三、比較閱讀
1． 請(qǐng)同學(xué)默讀本文，然后把本文和第一冊(cè)學(xué)過的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子受惑于財(cái)富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實(shí)意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。
3)“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”到底指什么呢?
參考：
�、倮硐氲谋税叮簺]有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)。如“烏托邦”，“世外桃源”等。
�、诰竦谋税叮核资篱g的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神世界；
�、壑腔鄣谋税叮喝藗兂Ｕf(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書。文學(xué)名著包含著人類豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含著的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。
2，采取人物形象討論法。
1)文章中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們可以歸為幾類?
文章中出現(xiàn)了五個(gè)人物。他們可歸為三類：一類是有錢的、大力士和有權(quán)的：一類是作家；一類是擺渡者。
2)這三組人物形象各自有哪些特征?
參考：
①第一類人是世俗力量的象征；
�、谧骷译m不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。
�、蹟[渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。
3)在這三類人中存在著現(xiàn)實(shí)和精神兩個(gè)世界的碰撞和沖突，在這樣的互動(dòng)關(guān)系中，作家的意義何在?
參考：作家的“創(chuàng)作同擺渡一樣，的都是把人渡到前面的彼岸去”。作為精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作家肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。
3．采取情節(jié)討論法。
1)擺渡人認(rèn)為作家的“唱”不如“嘆”好聽．你是怎樣理解這個(gè)情節(jié)的?
參考：“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒有真正反映現(xiàn)實(shí)生活和真情實(shí)感�！皣@”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學(xué)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)人生，應(yīng)該充滿“真情實(shí)意”。
2)作家自動(dòng)去做擺渡人這個(gè)情節(jié)，應(yīng)該怎樣理解?
參考：作家并不是真的改行，而是借此說(shuō)明：“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去�！辈⑶易鳛榫褙�(cái)富的創(chuàng)造者，作家還肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。
四、布置作業(yè)
1．你讀文學(xué)作品，有沒有過被“擺渡”的體驗(yàn)?請(qǐng)把它寫成一段話，長(zhǎng)短不限，寫在練習(xí)本上。與<<蚊子和獅子》進(jìn)行比較，看看’他們有何異同，并進(jìn)一步概括歸納寓盲的特點(diǎn)。
參考：
�、�?gòu)墓适碌闹魅斯珌?lái)看：前兩篇寓言要么是神要么是動(dòng)物，而本文卻是直接以人為主人公；
②從藝術(shù)手法來(lái)看：《赫》用了反襯的手法，《蚊》用了擬人和夸張的手法，本文也運(yùn)用了夸張的手法；
③從主題上來(lái)看：都有很深的寓意，但這些寓意都是借簡(jiǎn)單卻極為生動(dòng)形象的故事體現(xiàn)出來(lái)的。
2．寓言的特點(diǎn)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁。其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是擬人化了的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性，常常運(yùn)用磚張和擬人手法。
五、討論本文的寓意
1．《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》在故事的末尾都有一句話，提示故事的適用對(duì)象，其實(shí)就是部分地告訴了我們故事的寓意。但《擺渡》卻不是這樣，那么本文的寓意是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)琢摩文章，等下我們一起來(lái)討論。
提示：討論的時(shí)候，要民主，不要過多束縛和限制學(xué)生的思維。但可以從以下的角度去啟發(fā)學(xué)生的思路：
①你認(rèn)為什么是自己最寶貴的東西?
�、凇罢媲閷�(shí)意”是作家最可寶貴的東西嗎?
③作家為什么要改行去擺渡呢?
2．為了進(jìn)一步拓展學(xué)生的思路，明了寓言用形象說(shuō)話的特點(diǎn)，還可以討論“河”“岸”渡”等意象的象征意義。
提示：
①佛教中，“苦海無(wú)邊，佛陀渡人”的故事；
�、诿耖g傳說(shuō)中的“忘川”、“奈何橋�！�
�、邸芭＠煽椗惫适轮械摹般y河”、“鵲橋”等等，都是旁敲側(cè)擊、啟發(fā)學(xué)生思維的好例子。
六、仿寫
學(xué)習(xí)了本文后，同學(xué)們是否也會(huì)運(yùn)用寓言的形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們也寫一個(gè)短小精悍的故事，在故事中寄托自己一定的看法。
《擺渡》教案3
教學(xué)目標(biāo)：
體驗(yàn)文中各色人物百態(tài)，進(jìn)而走進(jìn)社會(huì)，品味人生。
體會(huì)這篇寓言短小精悍，寓意深刻的特點(diǎn)。
能對(duì)豐富的人生哲理有所感悟，使自身的人生價(jià)值得到升華。
教學(xué)過程：
一創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
1策略：播放《邊城》電影畫面，創(chuàng)設(shè)一種輕松`愉快的學(xué)習(xí)意境，學(xué)生借此感知擺渡，以此導(dǎo)入新課。
2作家簡(jiǎn)介
二解讀文本，概括內(nèi)容
1查工具書弄懂生字詞。
2用“這則寓言寫了一個(gè)的故事”的形式，簡(jiǎn)明概括出本文的主要內(nèi)容。
策略：播放《春江花月夜》音樂，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中自瀆課文，概括內(nèi)容，以此達(dá)到理解把握文章的大意。
三表演故事，理解人物
六個(gè)同學(xué)上臺(tái)，一個(gè)旁白，五個(gè)角色
學(xué)生表演情景劇，要求下面學(xué)生做評(píng)委。評(píng)判優(yōu)劣，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)課文的把握，對(duì)人物的'理解。
四探究形象，深刻挖掘
假設(shè)一位記者聽說(shuō)了作家擺渡的故事，覺得是一個(gè)很好的素材，來(lái)采訪作家，他會(huì)提出哪些問題作家又會(huì)怎樣回答呢？學(xué)生分小組扮演記者與作家，互相質(zhì)疑釋疑。要求學(xué)生充分圍繞課本質(zhì)疑。
五體驗(yàn)感悟，鏈接生活
1你有被某位作家擺渡過的體驗(yàn)嗎？除了作家還有誰(shuí)在做擺渡人的工作？
2材料展示：“我叫黎明，是一名初一學(xué)生，成績(jī)不好，別人都看不起我，我自己也很苦惱，現(xiàn)在學(xué)習(xí)沒有了興趣，我真不知這條路該怎么走了請(qǐng)你寫一段話來(lái)勸慰他，鼓勵(lì)他，指導(dǎo)他，讓他重燃希望之火，和全班同學(xué)一起進(jìn)步。
六小結(jié)全文提升自我
我相信，有了我們大家這么多用文字精心筑造的渡船，用真情發(fā)出的鼓勵(lì)，黎明同學(xué)一定會(huì)重燃學(xué)習(xí)的希望之火的。同學(xué)們，如果說(shuō)人生是一條河流，那我們常在這條河流里被別人“擺渡”，也有時(shí)“擺渡”別人，但不要忘了自己“擺渡”好自已，衷心希望我們的同學(xué)在晉梅園里，在每一天的生活學(xué)習(xí)中，做一個(gè)文明高尚的擺渡人，拒載“假，丑，惡”，擺渡“真，善，美”，用我們的真情實(shí)意把晉梅園裝扮的更加靚麗，美好！
《擺渡》教案4
教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)設(shè)想
這是一篇短小精悍、寓意深遠(yuǎn)的現(xiàn)代寓言，它和我們上學(xué)期學(xué)過的寓言有區(qū)別，具有極大的多義性，語(yǔ)文教案－20 擺 渡。對(duì)于這樣的文章，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，深入理解作者對(duì)社會(huì)、人生，文學(xué)的概括和思考。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課。
上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等幾篇寓言。，應(yīng)該說(shuō)這幾篇寓
言的寓意較好理解，何況有的作者還明確地指出來(lái)了。但這并不意味著寓盲就像一池清水，可以一眼望到底，其實(shí)好的‘寓言總是讓人咀嚼不盡。我們今天要學(xué)，習(xí)的課文《擺渡》，就是這樣一篇寓意深遠(yuǎn)的寓言。
二、作者簡(jiǎn)介；
高曉聲(1928-1999)，江蘇武進(jìn)人。高曉聲擅長(zhǎng)描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑中獨(dú)樹一幟。
三、學(xué)生自讀課文。
1．了解這篇寓言的情節(jié)。
2．標(biāo)記一些自己認(rèn)為對(duì)理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。
四、交代文章背景。
1980年，江蘇人民出版社出版高曉聲的《七九小說(shuō)集》時(shí)，高曉聲就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。寓言故事的寫作往往是一語(yǔ)雙關(guān)、意在言外。這篇作為小說(shuō)集代前言的故事， 自然也應(yīng)該包含著一些作者對(duì)文學(xué)、人生的看法。因此，我們理解本文寓意時(shí)，應(yīng)該時(shí)時(shí)緊扣住“作家”、“文學(xué)”、“人生”等字眼。
五、討論文章的寓意。
1．采取關(guān)鍵詞討論法。
1)首先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這篇文章寓意的理解，哪些詞語(yǔ)是關(guān)鍵?(“彼岸”)
2)討論“彼岸”的含義。
參考：①“彼岸”的本意是佛教用語(yǔ)，指超脫生死的境界，后來(lái)多用采指代抽象化的、與世俗對(duì)立的精神世界。②文章的開始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個(gè)詞，但它們的含義卻是迥然有別的，初中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－20 擺 渡》。開始處的“彼岸”就是簡(jiǎn)單地指實(shí)實(shí)在在的“河對(duì)岸”，對(duì)岸有家、有妻兒、有買米燒夜飯的現(xiàn)實(shí)生活。
2．閱讀課文最后一段，思考：你認(rèn)為創(chuàng)作者有這么大的作用嗎?現(xiàn)實(shí)生活中，還需要作家做這樣的“擺渡人”嗎?
板書設(shè)計(jì)：
擺 渡
高曉聲
一、關(guān)鍵詞語(yǔ)討論法
二、人物形象討論法
三、情節(jié)討論法
教學(xué)設(shè)計(jì)(B)
教學(xué)設(shè)想
這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言�？刹扇∪齻�(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。一是把這篇寓言和初一第一冊(cè)學(xué)過的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進(jìn)行比較，了解寓言的特點(diǎn)，明白此文的特征。二是通過討論，理解文中蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。三是通過仿寫，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)寓言的特點(diǎn)，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文學(xué)作品的形式表達(dá)自己的思想和看法。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課。
同學(xué)們，當(dāng)你們對(duì)某些事物和現(xiàn)象有看法時(shí)，除了用簡(jiǎn)潔、直接的議論表達(dá)出來(lái)之外．還會(huì)不會(huì)運(yùn)用其它的形式?其實(shí)呀，表達(dá)自己的思想和看法的形式有很多。寓言就是這樣一種重要的表現(xiàn)形式。例如當(dāng)代著名作家高曉聲．他對(duì)文學(xué)和人生。作家和社會(huì)的很多看法，就是通過寓言的形式表現(xiàn)出來(lái)的。不信!我們不妨看看他的《擺渡》。
二、介紹作者和寫作緣由。
高曉聲(1928--1999)，江蘇武進(jìn)人。 當(dāng)代著名作家。高曉聲最著名的代表作是“陳奐生系列小說(shuō)”(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》等)。
這篇作品的寫作由來(lái)是這樣的：1980年，江蘇人民出版社出版廠高曉聲的《七九小說(shuō)集》他就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。通過講述一個(gè)作家過河并巳擺渡的故事，高曉聲想要告訴讀者們的'就是什么是作家這個(gè)職業(yè)存在的理由．換句話說(shuō)，就是作家靠什么來(lái)安身立命。
三、比較閱讀。
1． 請(qǐng)同學(xué)默讀本文，然后把本文和第一冊(cè)學(xué)過的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子受惑于財(cái)富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實(shí)意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。
3)“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”到底指什么呢?
參考：①理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)。如“烏托邦”，“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神世界；③智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書。文學(xué)名著包含著人類豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含著的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。
2，采取人物形象討論法。
1)文章中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們可以歸為幾類?
文章中出現(xiàn)了五個(gè)人物。他們可歸為三類：一類是有錢的、大力士和有權(quán)的：一類是作家；一類是擺渡者。
2)這三組人物形象各自有哪些特征?
參考：①第一類人是世俗力量的象征；②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。⑧擺渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。
3)在這三類人中存在著現(xiàn)實(shí)和精神
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