油畫(huà)畢業(yè)開(kāi)題報(bào)告
開(kāi)題報(bào)告與普通的報(bào)告是不一樣的，開(kāi)題報(bào)告一般為表格式，它把要報(bào)告的每一項(xiàng)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，這樣做，既避免遺漏;又便于評(píng)審者一目了然，把握要點(diǎn)。以下是YJBYS小編給美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供的油畫(huà)畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告，希望能幫到你!
油畫(huà)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告一
畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)開(kāi)題報(bào)告書(shū)
課 題 名 稱(chēng) 人物油畫(huà)中的光影與空間
學(xué) 生 姓 名 xxx
學(xué) 號(hào) xxxxxxxx
系、年級(jí)專(zhuān)業(yè) xxxxxx
指 導(dǎo) 教 師 xxx
2013年 11月 15日
一、課題的來(lái)源、目的、意義(包括應(yīng)用前景)、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀及水平
(一)來(lái)源
我們對(duì)一個(gè)物體的視覺(jué)認(rèn)識(shí),是由于光線在空氣中不停的漫射反射導(dǎo)致的結(jié)果,由于物體距離的遠(yuǎn)近不同,中間空氣層的厚薄不同,加之光線的折射作用使一幅作品中的物體的空間透視得以表現(xiàn)。光影透視和空氣透視能夠精細(xì)逼真地去表現(xiàn)物象由于不同的受光所形成的陰影濃淡深淺變化,表現(xiàn)籠罩著對(duì)象所處空間的空氣本身,其不同透明度和不同色調(diào),形成畫(huà)面的立體空間。
(二)目的
油畫(huà)創(chuàng)作有著多種構(gòu)成形式,其中光影與空間構(gòu)成豐富了油畫(huà)創(chuàng)作的`表現(xiàn),它注重主觀情感的表達(dá),打破客觀存在中的自然光影與空間對(duì)繪畫(huà)平面空間的束縛,使畫(huà)面構(gòu)成形式趨于自由、隨性而不失法則。
(三)意義
無(wú)論是寫(xiě)實(shí)性油畫(huà)，還是表現(xiàn)性油畫(huà)，光影藝術(shù)的合理運(yùn)用都能夠達(dá)到理想的表現(xiàn)空間的效果。在寫(xiě)實(shí)性油畫(huà)中，光影藝術(shù)通過(guò)細(xì)致準(zhǔn)確地描繪物體因光照而形成的明暗關(guān)系，讓三維立體的物體逼真的呈現(xiàn)在二維平面空間中;在表現(xiàn)性油畫(huà)創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)光影的獨(dú)立性，注重捕捉光影藝術(shù)的瞬間美感，通過(guò)物象、想象、印象在特殊的光影作用下產(chǎn)生的種種視覺(jué)效果，把空間具體的呈現(xiàn)出來(lái)，把光影與空間的構(gòu)成作為一種傳達(dá)感情和形成自己獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的有效手段。
(四)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀及水平
古典繪畫(huà)中空間的體現(xiàn)就是指形體的透視變化、光與影的明暗合理布局和黑白灰是表現(xiàn)空間的基本語(yǔ)言因素。透視法是文藝復(fù)興的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn),在透視法通常被設(shè)想為用線的方法表現(xiàn)空間的同時(shí),透視法也對(duì)與光源和物體位置緊密相關(guān)的光影發(fā)生作用,離光源遠(yuǎn),陰影就多,反之則越明亮。此外,要注意陰影也處于透視關(guān)系中。樣式主義曾一度丟掉了所有真實(shí)的空間,在圖案化的背景上描繪孤立的物體,沒(méi)有空氣感和深度感。而巴洛克又重新找回了自然主義的描繪方式,并加以重視和強(qiáng)調(diào)。巴洛克時(shí)期創(chuàng)造空間深度感最常見(jiàn)的方式是運(yùn)用明暗對(duì)照法。我國(guó)畫(huà)家林風(fēng)眠的油畫(huà)作品，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意抒情的品格與西方印象派以來(lái)的現(xiàn)代審美相融合。就繪畫(huà)的具體形式因素而言，他的畫(huà)面構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)平面感，壓縮了深度空間感，這主要來(lái)自塞尚的影響。
油畫(huà)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告二
《油畫(huà)的寫(xiě)意性》開(kāi)題報(bào)告
(一)課題的來(lái)源:
油畫(huà)是西方具有代表性的藝術(shù)形式之一,17世紀(jì)隨西方傳教士進(jìn)入中國(guó),20世紀(jì)初作為科學(xué)的文化形態(tài)得到發(fā)展。被置入中國(guó)文化和政治空間中的油畫(huà),無(wú)疑受到兩者的影響�？梢哉f(shuō),人們對(duì)油畫(huà)的改造,從它移植到我國(guó)時(shí)就己經(jīng)開(kāi)始。畫(huà)家在表現(xiàn)時(shí)采用著不同的中西融合手法,使作品在視覺(jué)上符合本民族的審美習(xí)慣。
回望一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的美術(shù)時(shí)空,中國(guó)油畫(huà)具有寫(xiě)意性并非是一個(gè)罕見(jiàn)的提法,它已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史中的重要現(xiàn)象�？梢哉f(shuō),它貫穿了20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的大半部分歷史。50年以后油畫(huà)中寫(xiě)意性得到了迅速發(fā)展,涌現(xiàn)出不少實(shí)踐者;在理論方面,不少藝術(shù)家、理論家對(duì)其進(jìn)行了探討。隨著對(duì)油畫(huà)技法的逐漸掌握和對(duì)油畫(huà)史的了解,以及自身成長(zhǎng)而逐步對(duì)精神意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知,我慢慢追尋在這一繪畫(huà)語(yǔ)言之中,如何融入自己的思想,因此我開(kāi)始了對(duì)寫(xiě)意性的探索,自己在實(shí)踐中也嘗試融入寫(xiě)意性。
(二)研究的目的和意義:
油畫(huà)具有寫(xiě)意性是西方油畫(huà)語(yǔ)系在中國(guó)文化語(yǔ)境中的表達(dá)方式。這種獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)方式經(jīng)歷了一個(gè)由表及里、由技法性轉(zhuǎn)向精神性的轉(zhuǎn)化過(guò)程。從表象上看,這種表達(dá)方式強(qiáng)調(diào)油畫(huà)語(yǔ)言的特質(zhì),并借鑒中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)中的用筆、用墨的方式來(lái)表達(dá)一種具有東方韻味的圖式;從本質(zhì)上看,隨著中國(guó)地位的上升,對(duì)弘揚(yáng)本民族文化的.不斷加強(qiáng),中國(guó)的油畫(huà)家們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知加深,由此更多地轉(zhuǎn)向?qū)χ饔^精神的表達(dá)。寫(xiě)意性貫穿了整個(gè)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷程,是中國(guó)特有的文化底蘊(yùn)與社會(huì)背景下的產(chǎn)物。
今天我們?cè)谥腥A文化中不斷反思,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想、老莊學(xué)說(shuō)等對(duì)中國(guó)文化的深層次影響,是我們?cè)谔接懹彤?huà)的寫(xiě)意性時(shí)務(wù)必要直面和深思的基本事實(shí),同時(shí)中國(guó)的寫(xiě)意精神也面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展。在中華文化領(lǐng)域
的現(xiàn)代化進(jìn)程中,“寫(xiě)意”通常作為中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化遺產(chǎn),受到國(guó)人及繪畫(huà)愛(ài)好者的廣泛關(guān)注和深入研究。在當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手法與媒介大量泛濫的年代里,油畫(huà)的寫(xiě)意性一直在時(shí)代的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展和演變。如何更好地在當(dāng)代多元文化背景下傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏嫉闹匾h題。
(三)研究現(xiàn)狀:
中國(guó)的油畫(huà)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中,經(jīng)歷了歷史的滄桑起伏,它已經(jīng)成為了中國(guó)繪畫(huà)體系中的一個(gè)重要組成部分,蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵和精神意境。雖然中國(guó)油畫(huà)寫(xiě)意性的提法很早就有了,可是一直是處于一種較為表層的技法性層面上,對(duì)其進(jìn)行的研究也主要是停留在寫(xiě)意性的發(fā)展歷史方面,或是側(cè)重點(diǎn)都是從某一單項(xiàng)進(jìn)行探索,而從一個(gè)整體深入研究的著作相對(duì)較少。對(duì)寫(xiě)意性進(jìn)行研究的著作有戴士和的《寫(xiě)意油畫(huà)教學(xué)》,也僅是定義為高等學(xué)校教材,在他的藝術(shù)理念里,性靈的鮮活和自由遠(yuǎn)比一個(gè)簡(jiǎn)單的概念重要得多。汪裕雄著《意象探源》主要探索了意象的問(wèn)題;另外還有一些論文如薛行彪《油畫(huà)寫(xiě)意性探討》、李1_}士鋒《淺談寫(xiě)意油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》、侯的《寫(xiě)意油畫(huà)與道莊美學(xué)》從美學(xué)角度、中國(guó)文化、中國(guó)畫(huà)論及道莊美學(xué)進(jìn)行分析。
(四)研究的主要內(nèi)容及方法:
1.研究的主要內(nèi)容
本文首先談了油畫(huà)寫(xiě)意性在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程,從20世紀(jì)早期的形成階段,到當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)寫(xiě)意性的多元化發(fā)展階段來(lái)看,中國(guó)油畫(huà)家一力一面學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的同時(shí),另一方面也對(duì)本土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣,對(duì)中國(guó)油畫(huà)中寫(xiě)意性的討論是本文重點(diǎn)。西方油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中,受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響,就現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)者都一致認(rèn)為,儒、道、佛三家對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的影響最為深遠(yuǎn)。在以蘇軾為主的文人畫(huà)的美學(xué)思想及繪畫(huà)精神的影響下,許多畫(huà)家的思維方式和審美理想都在寫(xiě)意思想的程式中形成。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式使得很多油畫(huà)家習(xí)慣在傳承和變遷中領(lǐng)悟時(shí)代藝術(shù)的真諦。很多畫(huà)家雖然留學(xué)于西方或
者接受過(guò)現(xiàn)代派的熏陶,但是并沒(méi)有完全按照西方人的審美習(xí)慣和邏輯方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他們思想上更多的還是按照中國(guó)人思維模式和審美標(biāo)準(zhǔn),這在很大程度上取決于中因傳統(tǒng)思想中的儒家、道家、佛家的精神指向。中國(guó)油畫(huà)家中具有寫(xiě)意性的如林風(fēng)眠、吳冠中、蘇天賜、洪凌等,本文對(duì)他們作品的構(gòu)圖、色彩、造型及其審美等方面進(jìn)行了深入的剖析。
2.研究的方法
文獻(xiàn)資料法:廣泛查閱和整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料與著作,運(yùn)用分析和歸納的方法總結(jié)其中的理論依據(jù),為課題研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)國(guó)內(nèi)的油畫(huà)家進(jìn)行深入細(xì)致地分析研究,并將多方面的資料融會(huì)貫通。收集有關(guān)國(guó)內(nèi)外有關(guān)方面書(shū)籍,進(jìn)行縱向、橫向的梳理思考,了解西方表現(xiàn)主義油畫(huà)以及中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)油畫(huà)寫(xiě)意性的影響。專(zhuān)家訪談法:對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)師及相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行訪談,并且我所申請(qǐng)的科研項(xiàng)目是廣西元素在油畫(huà)中的運(yùn)用,我將根據(jù)我的研究進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)作。
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