生態(tài)學思想的發(fā)展
生態(tài)學思想的發(fā)展
[摘要]生態(tài)環(huán)境與人與自然、人與人的關系相互作用。惡化的生態(tài)環(huán)境導致上述關系的不和諧。近年來因資源短缺、環(huán)境污染以及人口問題而引發(fā)的事件日益增多。隨著事件的發(fā)生和社會關系失調，社會整體的生態(tài)文明意識有所提高。本文將介紹生態(tài)學思想的歷史淵源及一些重要的生態(tài)思想，從而為政府制定政策提供理論基礎。
[關鍵詞]生態(tài) 生態(tài)學 歷史淵源
一、生態(tài)學概念界定
生態(tài)學一詞來源于希臘文“oikos”，意思是“住所”或“棲息地”，從字面上講，生態(tài)學是關于居住環(huán)境的科學。它最早是由德國動物學家E·�？藸栍�1866年在其所著《普通生物形態(tài)學》一書中提出的。生態(tài)學是一門研究生物的生存條件以及生物與其生存環(huán)境之間的相互關系的科學。[1]
二、生態(tài)學思想的歷史淵源
關于生態(tài)學思想的歷史以達爾文為界簡單可以劃為兩個階段：萌芽階段的生態(tài)學和現(xiàn)代階段的生態(tài)學。
(一)萌芽階段的生態(tài)學(達爾文之前)
1.“田園主義”和“浪漫主義”生態(tài)學思想
“田園思想”以塞爾波恩的牧師、自然博物學家吉爾伯特·懷特為代表。該思想倡導人們過一種簡單和諧的生活，目的在于使人類恢復到一種與其他有機體和平共存的狀態(tài)，對大自然具有一種敬畏與忠誠。“浪漫主義”思想是“田園思想”的繼承，以亨利·戴維·梭羅為代表。
該思想是從關系、依賴和整體性質來看待自然的，倡導萬物有靈論。梭羅曾經寫道：“我心中的地球不是一種麻木的惰性物質，她是一個實體，她有精神，是有機的和在其精神的影響下發(fā)生變化的，并且，在我身上無論如何都存在那種精神的微粒。”
2.“帝國主義”生態(tài)學思想
“帝國主義”思想是以卡羅勒斯·林奈為代表，該思想倡導的是需要通過理性的實踐和艱苦的勞動建立人對自然的統(tǒng)治。林奈是18世紀最杰出的植物學家，是自然分類法的創(chuàng)始人。
《自然的經濟體系》寫道：“每種動物都有其被指派的位置，這個位置既是它在空間的所在，也是它在總的經濟體系中發(fā)揮功能和工作的地方，不能想象有地方是空無所有的，每個地方都有它的專家，以滿足發(fā)揮其在技巧和傳送上的功能。”
(二)現(xiàn)代生態(tài)學(達爾文之后)
與達爾文同處一個時代的科學家們使得生態(tài)學科的進步與分化得以繼續(xù)，生態(tài)學更新面貌�？偨Y自己的工作原則時，達爾文曾寫道：一個假說，只要和現(xiàn)實證據(jù)相矛盾就必須拋棄，即使它再優(yōu)美。
學術理論家、哲學家波普爾提出了科學證偽模式，并認為科學與非科學陳述的劃界標準是經驗檢測的“可證偽性”而不是“可證實性”。而生態(tài)學界自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)過程大多與“假說——證偽”模式相符。這一模式成為萌芽階段的生態(tài)學和現(xiàn)代生態(tài)學的分水嶺。
科學生態(tài)學研究的特征是與“假說——證偽”原則相符。而人文生態(tài)學研究的特征是不知與現(xiàn)實相符合，只有一個理論框架的研究。近年來，科學生態(tài)學與人文生態(tài)學互相促進，共同發(fā)展。
三、馬、恩的生態(tài)學思想
(一)人與自然的辯證關系是共生
人類的生存與發(fā)展在客觀上會受到物質與自然條件的制約，反過來人類也對該條件產生影響。自然界是人類生存與發(fā)展的前提與基礎。作為自然界的一部分，人類是自然界發(fā)展的產物。“人的血肉和頭腦都是屬于自然界的”。
自然為人類提供了一切的物質和能量，并且構成了不可缺少的物質基礎。沒有自然界就沒有人類的生存與發(fā)展。另一方面人類為滿足自身的價值需要，會在實踐當中對自然進行一定的改造，運用工程技術手段使得自然環(huán)境更適合自身的生存與發(fā)展。[2]
(二)勞動是人與自然和諧的中介橋梁
馬克思主義認為勞動是人與自然的中介。這一重要觀點在馬克思主義哲學和馬克思主義生態(tài)思想中都占有重要地位。勞動是人們發(fā)揮內在潛能的方式。隨著文化水平的不斷提高，人類生產實踐能力和改造潛能逐漸增強。
人類通過勞動實踐對自然進行改造。面對客觀條件下，人類在改造自然這一過程中，發(fā)揮、實現(xiàn)和發(fā)展了創(chuàng)造潛能。馬克思說：“勞動是人的內在尺度和外在尺度的統(tǒng)一。”[3]勞動的過程同時也是人認識自然、改造自然、保護自然的實踐途徑。
(三)共產主義才是實現(xiàn)人與自然和諧的制度保障
人類生存發(fā)展依賴自然，而人類在生產實踐中通過采取、加工、控制和保障改造了自然。而在共產主義社會里，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。既滿足自身的發(fā)展需要又不對自然的后續(xù)利用產生不可恢復的影響。
辯證唯物主義的生態(tài)自然觀主張：人與自然相互聯(lián)系與制約，作為整體中的一員人類與其他的成員相互平等，人類在改造生態(tài)自然的過程中尊重生命，保護生態(tài)環(huán)境。共產主義社會里構建生態(tài)政治符合生態(tài)自然的要求，能為人類與自然的和諧關系創(chuàng)造良好的制度和管理保障。
【參考文獻】
[1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995年版.
[2]馬克思恩格斯選集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979年版.
[3]曾文婷.生態(tài)學馬克思主義研究.重慶：重慶出版社，2008年版.
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