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盧梭哲理妙語(yǔ)錄
最重要的法則是，能夠在有所需要的時(shí)候可以毫無(wú)危險(xiǎn)地打破法則毫無(wú)疑問(wèn)，人是應(yīng)當(dāng)服從法則的，但最重要的法則是，能夠在有所需要的時(shí)候可以毫無(wú)危險(xiǎn)地打破法則。
——《愛(ài)彌兒》
知覺(jué)，就是感覺(jué);比較，就是判斷;判斷和感覺(jué)不是一回事情。
——《愛(ài)彌兒》
我的感覺(jué)既能使我感知我的存在，可見(jiàn)它們是在我的身內(nèi)進(jìn)行的;不過(guò)它們產(chǎn)生的原因是在我的身外，因?yàn)椴徽撐医邮芘c否，它們都要影響我，而且，它們的產(chǎn)生或消滅全都不由我作主。這樣一來(lái)，我就清清楚楚地認(rèn)識(shí)到我身內(nèi)的感覺(jué)和它們產(chǎn)生的原因(即我身外的客體)并不是同一個(gè)東西。
——《愛(ài)彌兒》
在宇宙中，每一個(gè)存在都可以在某一方面被看作是所有一切其他存在的共同中心。
——《愛(ài)彌兒》
如果你想永遠(yuǎn)按照正確的道路前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指導(dǎo)。
——《愛(ài)彌兒》
如果在婦女們的身上去培養(yǎng)男人的品質(zhì)，而不去培養(yǎng)她們本來(lái)應(yīng)該具備的品質(zhì)，這顯然是在害她們。
——《愛(ài)彌兒》
公雞打得頭破血流，雄牛斗得你死我活，是人教它們的嗎?
——《愛(ài)彌兒》
世界上的一切都有一個(gè)完結(jié)的時(shí)候，我們所喜愛(ài)的東西早晚是會(huì)失去的，然而我們卻緊緊地依戀著它們，好像它們要永遠(yuǎn)存在似的。
——《愛(ài)彌兒》
如果把一個(gè)結(jié)子打得太緊，結(jié)子就會(huì)斷掉的。
——《愛(ài)彌兒》
當(dāng)一個(gè)人達(dá)到最高峰的時(shí)候，他馬上就要往下坡走了。
——《愛(ài)彌兒》
冷靜而嚴(yán)正的講道理，是不能煽動(dòng)人的狂熱的，但是，一到這些道理深入人心，則產(chǎn)生的效果是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。
——《愛(ài)彌兒》
在詩(shī)人看來(lái)，使人類(lèi)開(kāi)化而又使人類(lèi)毀滅的是金和銀，而在哲學(xué)家看來(lái)則是鐵和谷物。
——《盧梭的社會(huì)政治哲學(xué)》
人在自己的活動(dòng)中是自由的，他作為自由的人，是受物質(zhì)實(shí)體鼓動(dòng)。
——《盧梭的社會(huì)政治哲學(xué)》
既然我們對(duì)自然知道得如此之少，彼此之間對(duì)法則的意思有著如此不同的理解，那么要對(duì)自然所建立的法則商量出一個(gè)好的定義是很不容易的。
——《盧梭的社會(huì)政治哲學(xué)》
世間萬(wàn)物都在連續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)著。這種運(yùn)動(dòng)使任何事物都不可能具有固定的形式。我們周?chē)囊磺卸荚谌招略庐悾覀冏约阂苍谧兓�，誰(shuí)也不能保證自己明天仍將愛(ài)他今天所鐘愛(ài)的一切。因此，要想獲得此生的極樂(lè)至福純屬異想天開(kāi)。
——《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》
要做各種各樣的研究，就應(yīng)當(dāng)實(shí)地去觀(guān)察而不應(yīng)當(dāng)僅僅是念書(shū)本。
——《愛(ài)彌兒》
現(xiàn)實(shí)的利益才是最大的動(dòng)力，才是使人走得又穩(wěn)又遠(yuǎn)的唯一動(dòng)力。
——《愛(ài)彌兒》
我老遠(yuǎn)就聽(tīng)見(jiàn)那虛假的聰明人發(fā)出的叫囂;他們不斷地使我們迷失本性，他們輕視現(xiàn)在，不停地追求那愈追愈是追不到的未來(lái);他們硬要我們離開(kāi)現(xiàn)在的境界，走向我們永遠(yuǎn)也達(dá)不到的地方。
——《愛(ài)彌兒》
回避難題就不能解決其中的疑難。
——《愛(ài)彌兒》
哲學(xué)家們對(duì)道德和幸福的爭(zhēng)論，與我們有什么關(guān)系呢?我們與其浪費(fèi)時(shí)間去追求道德與幸福的方法，還不如利用時(shí)間去實(shí)踐它們呢。
——《盧梭》
思考與實(shí)用結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡(jiǎn)便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿(mǎn)足，原來(lái)枯燥無(wú)味的工作，有了簡(jiǎn)便方法，就令人感到興趣了。
——《懺悔錄》(第一部)
一個(gè)人要想從他的隱居深處對(duì)他毫無(wú)所知的國(guó)家大事判斷出其中的奧妙，必然是要乖謬百出的。
——《懺悔錄》(第二部)
凡事總是開(kāi)頭難。
——《懺悔錄》(第一部)
事實(shí)的陳述，你若想探索事實(shí)的隱秘原因，那些最不足道的的細(xì)節(jié)也有其重要性，它可以引導(dǎo)你去用歸納法把隱秘原因揭發(fā)出來(lái)。
——《懺悔錄》(第二部)
“無(wú)中不能生有”這句話(huà)對(duì)人生來(lái)說(shuō)，跟在物理學(xué)里是同樣真實(shí)的。金錢(qián)的種籽就是金錢(qián);有時(shí)候，取得第一枚金鎊要比取得第二份一百萬(wàn)金鎊困難得多。
——《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》
言論不能給人以教訓(xùn)，教訓(xùn)的傳授必須從經(jīng)驗(yàn)入手，人能采取善的行動(dòng)，就會(huì)逐漸達(dá)到善的地步。
——《盧梭》
經(jīng)驗(yàn)對(duì)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)它的人來(lái)說(shuō)，是不說(shuō)明什么問(wèn)題的。
——《愛(ài)彌兒》
自然的景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要對(duì)它有所感受。
——《愛(ài)彌兒》
我們?cè)谶@方面有所得，在另一方面便有所失;所有的人的心都是從同一點(diǎn)出發(fā)的，我們花時(shí)間去學(xué)別人的思想，就沒(méi)有時(shí)間鍛煉自己的思想，結(jié)果，學(xué)到的知識(shí)固然是多，但培養(yǎng)的智力卻少。
——《愛(ài)彌兒》
我們不能夠因?yàn)檫@種創(chuàng)造幸福生活的手段有時(shí)候?qū)ξ覀冇泻�，便把它加以毀滅�?/p>
——《愛(ài)彌兒》
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