談在歷史發(fā)展中看山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二鬼跌跤的演變論文

　　“二鬼跌跤”起源于山西忻州地區(qū)，是歷史悠久的一種流傳于北方地區(qū)的民俗舞蹈。表演時由單人身背“二鬼”形象的道具，俯身手腳著地進(jìn)行演繹，通過翻、滾、轉(zhuǎn)、踢、掃、絆、托舉等技巧動作完成表演，表現(xiàn)“兩鬼”摔跤搏斗的場面，表演時長一般為三到五分鐘，通常在民間社火、慶典活動和重要節(jié)慶日進(jìn)行演出。

　　一、“二鬼跌跤”的由來

　　根據(jù)有關(guān)史料的記載，“二鬼跌跤”最早起源于公元前兩百多年的秦朝，距今有兩千多年的歷史。戰(zhàn)國末年，國力最為強(qiáng)大的秦國忙于統(tǒng)一六國，匈奴部落趁此南下，占領(lǐng)了北方邊陲的許多城鎮(zhèn)，秦國的都城咸陽因此受到了直接的威脅。秦國統(tǒng)一六國后，消除匈奴人的軍事威脅，就成為秦國最為重要的事情。匈奴是北方草原上的游牧民族，士兵多為騎兵，對于以步兵為主的秦國來說，匈奴的騎兵在戰(zhàn)斗中占有非常大的優(yōu)勢。在起初的戰(zhàn)斗中秦軍無法抵御匈奴的鐵騎，屢屢戰(zhàn)敗死傷慘重，苦無對敵良策。于是秦國的蒙恬將軍走訪將士和當(dāng)?shù)匕傩諏で笸藬持�策，并在軍營中與士兵們研討、演習(xí)對抗敵人鐵騎的方法，經(jīng)過一段時間的探索和演練，終于找到了對抗的良策。在戰(zhàn)斗中，打頭陣的將士身背用草、盔甲和衣物制成的假人，手持砍刀，俯身彎腰，蹲在原地等待敵方的進(jìn)攻，彎腰時背上的假人正好站立，敵人誤以為背上的假人是真人，馬刀的劈砍都打在假人身上，而俯身的秦軍士兵順勢砍馬腿，敵人紛紛從馬上摔下，大破匈奴的鐵騎。當(dāng)?shù)匕傩諡榱藨c祝勝利也效仿這種方法，身背一個假人道具，俯身趴在地上做各種表現(xiàn)搏斗的動作，便有了“二鬼跌跤”這項(xiàng)民俗活動的雛形。

　　二、“二鬼跌跤”的歷史文化演變

　　忻州地區(qū)與北方的游牧民族接壤，民族之間交往頻繁，生活娛樂方式受到兩種不同文化的影響。隨著摔跤這種游牧民族活動在當(dāng)?shù)氐牧餍�，“二鬼跌跤”在演變中也逐漸融入了摔跤的形式，把一個假人變成了兩個假人摟抱摔跤的樣式。從表演形式不難看出，這項(xiàng)民俗活動在發(fā)展的過程中，把背假人戰(zhàn)斗和摔跤活動進(jìn)行了融合，在發(fā)展中逐漸形成了我們現(xiàn)在所看到的表演形態(tài)。隨著人口的流動、文化商貿(mào)活動的往來，這項(xiàng)民俗活動逐漸向山西中、南部地區(qū)傳播。但是它又與很多民俗活動一樣，在歷史的流傳與發(fā)展中，只是少部分人的娛樂活動，傳播發(fā)展力度有限。通過查閱一些文獻(xiàn)資料，相關(guān)內(nèi)容很少，甚至在很長的歷史中都沒有明確的記載，一直到明清時期才在一些文獻(xiàn)中出現(xiàn)相關(guān)記錄�；蛟S是因?yàn)樽郧貪h起，歷朝歷代都要對抗來自北方民族的襲擾，戰(zhàn)亂不斷，文化民俗活動很難發(fā)展與流傳;又或者是不同民族的文化交流，歷史上與這一地區(qū)毗鄰的北方民族先后有匈奴、鮮卑、契丹、蒙古、突厥、女真等，異域文化的傳入在一定程度上可能也抑制了這項(xiàng)民俗活動的發(fā)展;還有“二鬼跌跤”在當(dāng)時可能并不一定是常見的民俗活動，它只在特定的節(jié)慶或祭祀中表演;還有道具的限制，表演者技藝要求的限制，都可能阻礙了它的發(fā)展�？傊�，不管是什么原因，在一段歷史時期內(nèi)沒有明確的關(guān)于“二鬼跌跤”發(fā)展與流傳脈絡(luò)的記載，一直到明清時期它才又在民間大放異彩，也逐漸向忻州以外的地區(qū)傳播。

　　從忻州向南，首先到達(dá)的是山西的中部太原地區(qū)，有文獻(xiàn)記載流傳于明朝，有600 多年的歷史，現(xiàn)被太原市列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太原小店區(qū)文化館也是山西省“二鬼跌跤”這個非遺項(xiàng)目的申報(bào)及保護(hù)單位之一，現(xiàn)今太原的小店區(qū)和清徐等地在民間社火、廟會、節(jié)慶日等活動中經(jīng)常進(jìn)行表演。在文化的演變中，相傳這一地區(qū)民間有對鬼神的敬畏，有祭祀鬼神的活動，兩個假人也多裝扮為青面獠牙的鬼怪形象，稱為“二鬼”，在祭祀等活動中舞蹈。新中國成立后，一些老百姓覺得“二鬼”的名字不太吉祥，也有改稱為“二人摔跤”或“兩個洋鬼子摔跤”的叫法。然后繼續(xù)往南，山西晉城也有“二鬼跌跤”的流傳脈絡(luò)，起源于北宋時期，盛行于明清，距今已有900 多年的歷史，在晉城稱為“二鬼扳跌”，也叫“二娃摔跤”或“二喜摔跤”。兩個假人也不只有鬼怪的形象，還有普通的人物造型，當(dāng)代它所表達(dá)出的寓意是人與人之間“利”和“義”的關(guān)系，通過兩個假人激烈的搏斗，表現(xiàn)出人在面對利益沖突時，好似內(nèi)心的兩面在選擇上抗?fàn)幰粯�，希望人們不要舍義，而是從義中獲取利益，君子愛財(cái)取之有道，不忘初心堅(jiān)持做人的原則�，F(xiàn)今時常在重要節(jié)慶日和一些社會文藝活動中進(jìn)行表演。

　　由于忻州在歷史上特殊的地理位置，軍事活動與地域文化，造就了“二鬼跌跤”這種獨(dú)特的名俗文化活動。它不僅起源于軍事，在沖突與融合中，更是汲取了華夏民族與草原游牧民族文化交融的精髓。形成于沖突不斷的戰(zhàn)爭地區(qū)，但在和平時期又是當(dāng)?shù)匕傩丈�活中重要的娛樂�?xiàng)目，我想就是在這樣的一個動蕩又包容的地區(qū)才能形成與發(fā)展出“二鬼跌跤”這樣的民俗活動，極大的展現(xiàn)出當(dāng)?shù)匕傩辗e極、樂觀，包容、創(chuàng)新的民族文化與民族精神。

　　三、“二鬼跌跤”的文化和歷史價值

　　“二鬼跌跤”包含了非常豐富的地域性文化特點(diǎn)，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)與記錄了兩個不同民族、不同文化的碰撞、滲透、融合，體現(xiàn)出這一地區(qū)人們的創(chuàng)造力和聰明的才智。在歷史的發(fā)展中往往就是這么的機(jī)緣巧合，原本是你爭我奪，沖突不斷的地區(qū)，卻有著極大的包容力與孕育的能力，在忻州地區(qū)碰撞出了智慧的火花。原本是用來保衛(wèi)疆土的作戰(zhàn)方法，流傳到民間卻與游牧民族的摔跤結(jié)合，形成了獨(dú)特的民俗活動。我們現(xiàn)在到這里依然可以看到，這邊是黃土高原上一層層的梯田，山的那邊就是沿著山坡放牧的羊群，顯得是那么的生動和諧。充分體現(xiàn)了這片土地上生活著的老百姓的樂觀、包容精神，折射出這一地區(qū)人們的思維方式、反映出這一地區(qū)人們的文化特點(diǎn)，這項(xiàng)民俗活動是這一地區(qū)活態(tài)的生活鑒證。我想在這塊土地上的傳統(tǒng)文化活動中，不只有“二鬼跌跤”這一項(xiàng)體現(xiàn)了兩個民族文化的融合，還有更多的項(xiàng)目也是如此�！岸�鬼跌跤”這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，名副其實(shí)的保留了不同歷史時代的印記，我們從中還可以了解、認(rèn)識歷史。中國的傳統(tǒng)文化保存并濃縮了不同民族的特點(diǎn)，是了解各民族歷史、文化的活態(tài)文獻(xiàn)，是民族精神的體現(xiàn)，它能超越時空，超越時代，它們是具有文化價值與歷史價值的“活態(tài)”歷史文化，各個時代都應(yīng)該積極的保護(hù)、傳承與發(fā)展這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。

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