小學(xué)課堂教育

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　　小學(xué)課堂教育【1】

　　摘要：小學(xué)教育越來越受到廣泛的重視，小學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，而教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分，也是學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的重要來源之一，在一個(gè)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中起著關(guān)鍵作用。

　　如何能夠?qū)⒌赖陆逃�與課堂教學(xué)緊密聯(lián)系起來，如何能夠讓學(xué)生在接受文化知識(shí)的同時(shí)提高道德素質(zhì)，這是小學(xué)教育中一個(gè)至關(guān)重要的問題，我們要從影響小學(xué)生心理健康的主要因素入手，文中主要從幾個(gè)方面來闡述如何正確處理德育與教學(xué)的關(guān)系，如何能夠發(fā)揮學(xué)生的主體性，在教學(xué)中如何有機(jī)滲透德育，才能起到潛移默化的作用。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)生;文化教育;道德教育;影響因素

　　小學(xué)生的心靈是純潔無瑕的，他們是國(guó)家的未來，小學(xué)階段是人生的起步階段，正處于生理、心理迅速發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，教師們?cè)诤⒆映砷L(zhǎng)時(shí)期起到至關(guān)重要的作用，在教授文化知識(shí)的同時(shí)要求他們樹立較強(qiáng)的集體觀念、時(shí)間觀念、遵守學(xué)校紀(jì)律和尊重社會(huì)公德，為學(xué)生以后的發(fā)展做好鋪墊。

　　但小學(xué)生年齡比較小，貪玩的天性容易讓他們走偏，如果不經(jīng)過持續(xù)得體的訓(xùn)練和教育，不一定能獲得較好的結(jié)果。

　　由于受教育實(shí)踐中客觀存在的“應(yīng)試教育”傾向的影響，無論是社會(huì)、家庭，抑或是學(xué)校、教師，往往忽視了學(xué)生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要或唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學(xué)生目標(biāo)定位的不科學(xué)性。

　　如何能夠讓學(xué)生們?cè)讷@得知識(shí)的同時(shí)提高能力、養(yǎng)成習(xí)慣、塑造人格，這才是教師們永恒的主題。

　　一、讓生活走進(jìn)課堂

　　對(duì)于小學(xué)生，他們的天性就是玩，要想在學(xué)習(xí)上發(fā)動(dòng)他們的主動(dòng)性，就要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要與興趣的教學(xué)，只有那些能給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動(dòng)的機(jī)會(huì)的教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的發(fā)展，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到根本改變。

　　所以，最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐來學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。

　　要把課堂知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系，使每堂課變?yōu)樘骄空n堂，充滿生機(jī)，充滿生命活力。

　　我們既要轉(zhuǎn)變教的方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式，培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。

　　如可以講解《中華成語故事》中的《曾子殺豬》的故事，讓學(xué)生討論生活中有關(guān)“誠(chéng)信”方面的話題。

　　這樣，學(xué)生對(duì)《講信用》一課中對(duì)做人要“一諾千金”和“言必信，行不正”等有了較深的理解，也明白了人與人之間，單位與單位，國(guó)家與國(guó)家之間如果不講誠(chéng)信會(huì)有怎樣的后果。

　　課改實(shí)踐告訴我們，沒有堅(jiān)定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。

　　陶行知先生一直特別重視讓學(xué)生親自去參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅(jiān)決的態(tài)度和立場(chǎng)。

　　二、創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，課堂氣氛直接影響著教學(xué)效果

　　教師是課堂教學(xué)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，其知識(shí)，人格和威信是一種巨大的精神力量，具有很大的震憾作用，是影響學(xué)生情感、制約課堂氣氛的關(guān)鍵要素。

　　所以，在課堂教學(xué)過程中教師對(duì)學(xué)生要嚴(yán)不能放任自流。

　　當(dāng)然，嚴(yán)也不能嚴(yán)得過度，以免給學(xué)生帶來心理上的壓力。

　　教師在課堂教學(xué)中還要有激情，教師每上一堂課前應(yīng)以滿腔熱情的積極狀態(tài)，將知識(shí)技能傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的心隨著教師的情感而奔騰澎湃。

　　教師要使自己的課堂是一個(gè)主動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)的課堂，是一個(gè)預(yù)設(shè)生成相得益彰的課堂，是一個(gè)語言與精神同構(gòu)共筑的課堂，是一個(gè)對(duì)話與體驗(yàn)遙相呼應(yīng)的課堂，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想逐漸逼近的課堂。

　　它是師生和諧、心扉敞開的場(chǎng)所;是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái);是向在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱;是師生創(chuàng)造奇跡、激活各自沉睡的潛能的時(shí)空;是向未知方向挺進(jìn)隨時(shí)都可能邂逅意外通道和美麗圖景的旅程。

　　只要我們從內(nèi)心深處去熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生和愛護(hù)學(xué)生，積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生從中潛移默化地受到熏陶和感染，良好的課堂氣氛自會(huì)形成，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

　　讓學(xué)生心靈得到充分放飛，盡情徜徉于我們的課堂之中!

　　三、多與學(xué)生談心，拉近距離

　　多與學(xué)生交心談心，使之覺得老師在乎他、關(guān)心他和信任他，確立平等的師生關(guān)系，變學(xué)生被動(dòng)接受管理為主動(dòng)自我管理。

　　教師對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)，集中體現(xiàn)一個(gè)愛字。

　　首先要對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行全面了解，經(jīng)常同他們個(gè)別談心，從學(xué)習(xí)、心理、愛好、家庭等處了解學(xué)生，利用晚上經(jīng)常同學(xué)生電話溝通、同家長(zhǎng)溝通，及時(shí)了解每個(gè)人的接受能力和心理變化，然后在對(duì)癥下藥，針對(duì)每個(gè)同學(xué)不同的特性進(jìn)行不同的教育方法。

　　“感人心者莫先乎情”，以情動(dòng)人，以情感人，才能使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，才會(huì)接受啟發(fā)誘導(dǎo);對(duì)學(xué)生滿懷熱情和愛心，盡量滿足學(xué)生的情感需要，才能幫助學(xué)生克服心理疾患，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

　　如果對(duì)他們只用簡(jiǎn)單甚至粗暴的方法，只能加大與老師的對(duì)立情緒，給以后教育工作的開展帶來難度。

　　現(xiàn)在教師普遍對(duì)學(xué)生沒有耐性，這樣很容易引起學(xué)生的叛逆心理，反而適得其反。

　　所以，作為一個(gè)教師要有一顆愛心、一顆真心，愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，促使他們向好的方面轉(zhuǎn)化。

　　小學(xué)教學(xué)是一個(gè)塑造小學(xué)生美好心靈，培養(yǎng)學(xué)生文化知識(shí)、健全人格和健康心理的過程。

　　教師要敢于探索，勇于實(shí)踐，只要教師富有一片愛心和誠(chéng)心，小學(xué)教學(xué)就一定能把文化教育和心理健康教育更有機(jī)且緊密地揉合起來，在培養(yǎng)小學(xué)生茁壯成長(zhǎng)方面發(fā)揮出更大的作用。

　　時(shí)代在發(fā)展，科學(xué)在進(jìn)步，在新的教育環(huán)境下，結(jié)合傳統(tǒng)的教育特點(diǎn)，將各科教學(xué)與德育教學(xué)緊密結(jié)合，趨利避害，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地開創(chuàng)德育工作新局面，更全面地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，培育好祖國(guó)的下一代。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3] 羅飛. 淺談小學(xué)數(shù)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)[J]. 科海故事博覽，2013，(4)

　　[4] 黃巍. 教師教育專業(yè)化與教師教育課程改革[J]，課程教材教法，2002，(1)

　　小學(xué)國(guó)學(xué)教育【2】

　　近年來，誦讀經(jīng)典，踐行國(guó)學(xué)已成為學(xué)校德育工作的重要渠道。

　　這是教育發(fā)展“線譜”中的一個(gè)特殊音符，也是目前學(xué)校教育的迫切需要。

　　此舉得到了全社會(huì)和廣大家長(zhǎng)們的充分認(rèn)同。

　　實(shí)踐表明，用經(jīng)典潤(rùn)澤孩子們的心靈比單調(diào)的說教效果要好得多。

　　我們學(xué)校自從開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育以來，廣大師生的精神面貌發(fā)生了本質(zhì)的變化。

　　校園里，學(xué)生的日常行為規(guī)范了，文明語言，鞠躬問候取代了以往的臟話、打鬧行為。

　　各種“小志愿者”、“服務(wù)小隊(duì)”如雨后春筍隨處可見。

　　家長(zhǎng)們也紛紛反映說自己的孩子懂事了、孝順了……

　　隨著經(jīng)典誦讀與踐行活動(dòng)的逐步深入，在活動(dòng)形式與內(nèi)容選擇，效果與評(píng)價(jià)的操作方面還有待于進(jìn)一步改善，筆者在此略發(fā)拙見，與同仁共享。

　　一、活動(dòng)形式要多樣化、趣味化

　　國(guó)學(xué)教育本身是一種教育路徑和手段，而不是目的。

　　由于小學(xué)生受年齡和知識(shí)底蘊(yùn)的局限，許多“經(jīng)典”的詞句的意思他們根本不能準(zhǔn)確地理解。

　　因此，我們?cè)诨顒?dòng)形式上一定要多樣化、趣味化。

　　避免老生常談似的簡(jiǎn)單說教、搖頭背誦。

　　要讓學(xué)生在多彩的娛樂中感悟經(jīng)典，在有趣的活動(dòng)中體會(huì)國(guó)學(xué)，了解中華歷史文化，提升小學(xué)生的素養(yǎng)，修正小學(xué)生的倫理道德。

　　使他們?cè)诙�濡目染中達(dá)到潛移默化的教育。

　　在活動(dòng)形式上要能寓國(guó)學(xué)經(jīng)典于書法、美術(shù)、音樂、舞蹈、合唱、合頌等學(xué)生感興趣，又踴躍參與到活動(dòng)之中。

　　《情景劇》是小學(xué)生們非常喜歡而又愿意參與的藝術(shù)表達(dá)形式，教師可以指導(dǎo)學(xué)生把一些經(jīng)典的、反映國(guó)學(xué)內(nèi)容的小故事編成《情景劇》，讓學(xué)生去演，去唱。

　　如，《孟母三遷》的故事、《孔融讓梨》的故事等。

　　還可以自編一些寓意深刻，情景有趣的小故事、古詩詞說唱等讓學(xué)生自創(chuàng)自演。

　　經(jīng)常開展以國(guó)學(xué)教育為主題的手抄報(bào)、為古詩詞配畫等活動(dòng)，既激發(fā)了小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，又達(dá)到了廣泛教育的目的。

　　既培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力、表演能力、創(chuàng)新能力，又使他們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)到了“雅言傳誦文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”的內(nèi)涵。

　　學(xué)校可利用各種途徑積極創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣。

　　學(xué)校的校園文化建設(shè)從整體布局上要突出國(guó)學(xué)教育的特色。

　　在甬路旁設(shè)立文化長(zhǎng)廊，內(nèi)設(shè)古今傳統(tǒng)文化、經(jīng)典詩文、歷史人物等;教學(xué)樓內(nèi)建立“經(jīng)典長(zhǎng)廊”，墻面上懸掛歷代名人畫像、警句等，讓每一堵墻、每一個(gè)角落都會(huì)“說話”，都蘊(yùn)含著國(guó)學(xué)經(jīng)典，使學(xué)生一進(jìn)入校園就徜徉在濃郁的文化殿堂之中，盡可能的少設(shè)立“要這樣做”，“不要那樣做”之類強(qiáng)行規(guī)范學(xué)生行為的提示語。

　　在班級(jí)、校園內(nèi)開設(shè)一些經(jīng)典文化園地，挑選古代文化的精品之作，以文字、圖片等形式展示于師生面前，滿足學(xué)生們“抬頭看國(guó)學(xué)，低頭誦經(jīng)典”的需求。

　　優(yōu)美的文字配以古色古香的圖片，不僅為學(xué)生的誦讀創(chuàng)設(shè)了一個(gè)更為開放的空間和更多的切入點(diǎn)，方便了學(xué)生誦讀，還使學(xué)生受到了潤(rùn)物無聲的文化熏陶，感受到這圖文之中負(fù)載著五千年華夏優(yōu)秀文化的精髓。

　　營(yíng)造出一個(gè)由看到聽、由誦讀到踐行、由校到家一條龍的國(guó)學(xué)教育氛圍。

　　二、內(nèi)容選擇要“經(jīng)典”化

　　國(guó)學(xué)內(nèi)容博大精深，我們要一分為二地看待，要細(xì)致的選擇，取其精華，去其糟粕。

　　國(guó)學(xué)誦讀，切不可忘記“經(jīng)典”二字。

　　人的一生就像一條河流，在源頭輕輕引導(dǎo)一下，就可能改變河流的走向，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在。

　　但是由于受歷史朝代局限，其中肯定有糟粕的東西，這就要求我們教師在指導(dǎo)孩子們誦讀時(shí)，在內(nèi)容的選擇上要仔細(xì)甄別，一定要慎之又慎，決不能“信手拈來”。

　　有些語句只要學(xué)生能感悟其意就足矣，教師不必給予過細(xì)的講解，比如《三字經(jīng)》中的“頭懸梁，錐刺股”，其精神可佳，但方法實(shí)蠢。

　　在誦讀時(shí)，學(xué)生只要能感悟到古人那種刻苦學(xué)習(xí)的精神就夠了，不要讓學(xué)生視其為是一種最佳的學(xué)習(xí)方法，更不要去模仿。

　　為孩子們選擇誦讀啟蒙典籍時(shí)，要用時(shí)代的視覺審視古典作品，予以恰當(dāng)?shù)貏h選。

　　汲取國(guó)學(xué)之精髓，讓我們?cè)谛屡c舊的交匯點(diǎn)上收獲“豐富”。

　　三、對(duì)經(jīng)典理解可模糊化

　　要采用正確的教學(xué)理念誦讀“國(guó)學(xué)”。

　　古人說“學(xué)不言而自得”，講的就是我國(guó)古代蒙學(xué)、經(jīng)學(xué)一種重要教學(xué)理念――感悟。

　　進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，“感悟”是不可忽略的策略。

　　“書讀百遍，其義自見”，只要反復(fù)的誦讀，在讀中感悟，久而久之就會(huì)理解其意，就能感受到語言文字的音韻美，就能獲得頓悟與積淀。

　　因此說，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，不要提出過高的要求，不要字斟句酌，或背誦詞、句的意思。

　　可以使學(xué)生處于“意已通，而言不明”的狀態(tài)，而后學(xué)生就會(huì)有一種“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿”的感覺。

　　否則將會(huì)適得其反，事與愿違。

　　四、對(duì)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)要簡(jiǎn)單化

　　推廣“國(guó)學(xué)”誦讀經(jīng)典，并不是讓孩子學(xué)得滿口之乎者也、詩云子曰，而是要把傳承經(jīng)典文化轉(zhuǎn)化為綜合素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為一種道德倫理，一種個(gè)人素養(yǎng)。

　　不是要把孩子們教成“古人”，停留在鞠躬施禮等外在形式上。

　　我們所需要的是學(xué)生們的言談舉止、德智禮信等方面符合文明社會(huì)的基本要求就可以了。

　　所以，對(duì)經(jīng)典誦讀與踐行的效果評(píng)價(jià)，要以鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和規(guī)范的行為為目的。

　　如，“地面臟了主動(dòng)掃，見到長(zhǎng)輩問聲好”就足矣。

　　在評(píng)價(jià)方式上，我們不能只拘泥于分?jǐn)?shù)和等級(jí)上，要采取多元式評(píng)價(jià)法。

　　評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不宜過高，在誦讀的過程中要允許孩子們遺忘。

　　遺忘是正常的規(guī)律，忘了可以再讀，反復(fù)之間，負(fù)擔(dān)沒了，學(xué)得也輕松了，記得也扎實(shí)了。

　　清人唐彪說：“文章讀得極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。”誦讀經(jīng)典目的之一是陶冶孩子們的心靈，規(guī)范文明行為，當(dāng)他人之文與我為化時(shí)，孩子們的心智就進(jìn)步了，思想就升華了。

　　因此，在評(píng)價(jià)一個(gè)孩子“國(guó)學(xué)”學(xué)的怎么樣時(shí)，不能只限于枯燥的能背誦多少古詩文，更要著眼于思想與行為上。

　　可采取“誦讀表演賽”、“星級(jí)評(píng)選”、“家庭反饋”、“紅榜提名”等多形式的綜合評(píng)價(jià)，來激發(fā)孩子們的進(jìn)取心和禮儀行為，效果會(huì)更理想的。

　　總之，潛心積慮以求精微，隨事體察以驗(yàn)會(huì)通，精力不在口訓(xùn)，而在良行。

　　只要我們精細(xì)琢磨，潛心探索，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的“綠洲”。

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