教育書籍讀書心得體會范文

　　教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。下面是小編整理的關(guān)于教育書籍讀書心得體會范文，希望可以幫到大家。

　　教育書籍讀書心得體會范文——《什么是教育》【1】

　　今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點突出。

　　本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點： “哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達”，“原初性的哲學思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強的知識。”

　　《什么是教育》一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體會得以有所心得。

　　每每閱讀有關(guān)書籍時不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學習。

　　本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會大有不同，我期待在閱讀中有所學習有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會吧。

　　我整理了一些書中的言論希望這些論點能夠與大家分享。

　　諸如“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。”

　　又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來……”“我們生活在形成習慣的過去之中，不斷形成和打破習慣是我們此在生成的堅實基礎(chǔ)，沒有習慣為底蘊，我們的精神的每一進步將是不可能的。” 如此等等，我希望通過以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時希望這樣能有益于大家共同學習共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。

　　教育書籍讀書心得體會范文——陶行知教育名著心得【2】

　　學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。

　　但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。

　　這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。

　　讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

　　作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　在書中先生指責現(xiàn)在的學校“論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。

　　這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。”先生提出：“然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當合一的。”現(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。

　　或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。

　　評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。

　　陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在于教學生學，教的法子必須根據(jù)學的法子”。

　　這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。

　　這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。

　　一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。

　　我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。

　　今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。

　　傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。

　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。

　　不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。

　　比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。

　　至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標。

　　我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。

　　結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。

　　陶行知先生談到：“學校里的先生叫做教員，他所做的整體為教書，他所用的法子為教法，好像先生是專門教學些書本知識的人。

　　他似乎除了教書以外，便沒有別的本領(lǐng)，除書以外，就沒有別的事教。

　　而在這種學校里的學生除了受教之外，也沒有別的功課。”這就是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕，也就是習慣勢力。

　　習慣勢力雖然惡劣，阻人進步、礙事發(fā)展，但它真是強大得很，難以根除。

　　你看陶公所講之現(xiàn)象，八九十年前是這樣，八九十年后的今天，仍然是這樣：學校里的一些先生，我們叫他們教書匠，他在學校里所做之事，就是教書。

　　他全然不管學生怎么學，他只管自己怎么教，我怎么教，你學生就怎么學。

　　除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，學生便沒有了其它可學的內(nèi)容。

　　先生們不準學生看課外書，不給學生動手實踐的機會，學校不給學生接觸自然，走近生活的自由，學生除了一心只讀教科書、一切只為考高分外，便沒有了其它。

　　老師除了教課本知識，就沒有，或很少教給學生做人處事和生活的道理。

　　教師，這本活的教科書的作用沒有體現(xiàn)出來。

　　學生們從老師身上學到了什么?

　　教師沒有愛就不能教育學生。

　　對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。

　　熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。

　　沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。

　　沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。

　　只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。

　　陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務(wù)”由此我想到，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。

　　陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。

　　“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。

　　作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。

　　師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。

　　有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。

　　任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。

　　陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。

　　作為現(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。

　　其次，陶行知先生對學生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關(guān)心愛護。

　　即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。

　　由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

　　當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。

　　作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

　　老師們，熱愛自己的學生吧!當我們對學生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。

　　要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

　　教育書籍讀書心得體會范文——《教育書籍》【3】

　　讀完此書發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。

　　蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。

　　本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學生?而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學生呢?”是這些學生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因?

　　因為曾經(jīng)遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學生?特別是弱勢群體。

　　學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。

　　他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。

　　我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后進生。

　　蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習題。

　　學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。

　　要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

　　說說容易做做難。

　　我覺得我做得就不是很好，因為我給學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。

　　我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。

　　而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。

　　所以今后，我要象要求學生那樣要求自己：多讀書，讀好書，好讀書。

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