上善若水是什么意思
上善若水，漢語成語，意思是最高的善像水那樣，出自老子《道德經(jīng)》第八章。下面是小編帶來的上善若水是什么意思，希望對(duì)你有幫助。
上善若水是什么意思
"上善若水"（拼音：shàng shàn ruò shuǐ）是一個(gè)成語，指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。上善若水語出《老子》，意思是指人要像水一樣澤被萬物而不追求名利，堅(jiān)韌不拔持之以恒。
上善的意思是至善非常高的境界，非常完美的表現(xiàn)。若水：意思是說像水一樣。
老子說上善若水，這個(gè)詞的意思就是說：人的性格品質(zhì)要做到像水一樣，不追求名利虛榮，但是遇到任何困難都會(huì)百折不撓。
水是世界上最強(qiáng)大的力量，我們居住的地球也被十分之七的水環(huán)繞著。
誰是最溫順的也是最強(qiáng)大的，潺潺溪流有，清澈見底有，波濤洶涌有，水滴石穿有，翻江倒海有，洪水猛獸也有。
水的形式是多種多樣的，他可以根據(jù)外界的環(huán)境來定位自己的脾氣性格。
當(dāng)水遇到阻擋他會(huì)試圖繞過去，如果實(shí)在繞不過去他就日復(fù)一日年復(fù)一年的沖擊，從來不知道疲倦，因?yàn)樗嘈抛约嚎傆幸惶鞎?huì)戰(zhàn)勝對(duì)方，一年不行，兩年，兩年不行十年百年千年甚至更久。
我們做人做事就應(yīng)該像水一樣，不要懼怕困難，要做到能屈能伸適應(yīng)環(huán)境，適者生存是自然界千古不易的真理。
成語故事
孔子十分仰慕老子，他曾多次對(duì)弟子們說老子博學(xué)而睿智，不僅博古通今、通曉仁義禮樂之道，還能傳授人提升德行修養(yǎng)的要領(lǐng)�？鬃訉�(duì)老子懷著崇敬之情，他一直希望能有機(jī)會(huì)親耳聆聽老子的教誨。
有一次，孔子終于成行，得以拜會(huì)仰慕已久的老子。老子見孔子和弟子們千里昭昭來拜訪自己，非常高興地接待了他們。他和孔子一見如故，談經(jīng)論道，并興致勃勃地帶著孔子去拜訪了周朝大夫長(zhǎng)弘。長(zhǎng)弘擅長(zhǎng)音樂，他的演奏讓孔子如癡如醉，他還教給了孔子許多關(guān)于音樂方面的知識(shí)，讓孔子受益匪淺。
老子又帶著孔子觀看了周朝的祭祀大典，給他一一講解周朝的祭祀禮儀，使孔子很受益。孔子在老子的陪同下待了很多天，他感到不虛此行。老子不僅儒雅好客，還將很多學(xué)問和知識(shí)毫不保留地傳授給孔子，給予孔子很多做人、處事、為學(xué)的忠告，并謙虛地與孔子探討。
一晃很多天過去了，孔子不得不依依不舍地辭別老子。老子送別孔子一行，一直送到了黃河岸邊。孔子站在岸邊，看見河水滔滔不絕，朝著遠(yuǎn)方奔去。他觸景生情，覺悲傷地感嘆道：“時(shí)光是多么易逝啊，而人生又多么像這眼前的流水。黃河水晝夜不停地向遠(yuǎn)方奔去，時(shí)光也是日夜不停地在飛快流逝，我眼看著日子一天天過去，一想到時(shí)光如水，就禁不住會(huì)悲傷，人生實(shí)在是太短暫了！”
老子聽了孔子的感，就說道：“人生和天地萬物，既然同屬于自然，那人生必然也就逃不過自然的法則。人要經(jīng)歷嬰兒、孩童、少年、壯年和老年這些不同時(shí)期的成長(zhǎng)和變化，就像一年中有春、夏、秋、冬的四季變化和交替一樣，這些都是自然變化的基本規(guī)律，有什么可悲傷的呢？你這樣憂愁，不過是徒增煩惱啊！”
孔子聽了趕緊解釋說：“我并不是為我個(gè)人的人生而憂愁，我是憂天之大道和仁義禮樂還沒有得到很好的踐行和實(shí)施。天下紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂不止，我們的國(guó)家還沒有治理好，而時(shí)光又流逝得那么快，所以我才覺得人生太過短暫，使我不能對(duì)這個(gè)社會(huì)和人民多做一些貢獻(xiàn)。”
老子聽后就勸慰孔子道：“你要明白人力是有限的。你看天地，人力難以推動(dòng)它運(yùn)轉(zhuǎn)吧，但天地卻可以自行運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展；你看太陽和月亮，它們也不需要靠人力去點(diǎn)亮，就能輝耀天地；你看天上的星星繁多，雖無人給它們排列順序，但它們卻星羅棋布，井然有序；你看天地間的飛禽走獸、草木蟲魚，它們皆不是由人力而制造的，卻能夠自然出生、自然成長(zhǎng)。這些全是自然之力所造就的啊，人力能做到這些呢？就連人的生老病死和榮辱成敗，都是由自然的法則在主宰呢。如果我們每個(gè)人都能順應(yīng)自然之規(guī)，遵守自然之道，那么國(guó)家就可以依照自然的法則而自治，人也可以依照自然規(guī)律而自正，何須我們津津樂道于禮樂、噪碟不休地以禮樂去倡導(dǎo)仁義呢？強(qiáng)行以禮樂之道去倡導(dǎo)仁義，是違背人的本性、與自然規(guī)律相去甚遠(yuǎn)的做法！那就好比是敲著響鼓去追趕逃犯，你把鼓敲得越響，那逃犯就會(huì)跑得越快越遠(yuǎn)啊！”
過了一會(huì)兒，老子指著黃河水，對(duì)孔子說：“你何不以水為師，學(xué)學(xué)水的大德呢？”孔子看著黃河，問道：“水有何德？我該向它學(xué)些什么呢？”老子說：“這世上最完美的大德上善就像水一樣，具備水所有的品性。水滋潤(rùn)萬物卻不和萬物爭(zhēng)高，人和樹木朝著高處攀爬生長(zhǎng)，水卻獨(dú)自朝著河谷、坑洼的低處流滴。所以江河與海洋可以容納百川，成為河谷中的王者。它看似居于低位，卻具備與世無爭(zhēng)的謙卑之德，能承載、能包容；它看似柔弱，卻具備百折不撓的柔德，能滴水穿石、以柔克剛！”
孔子聽了老子的話，恍然大悟道：“聽您一席話，我茅塞頓開。眾人都急爭(zhēng)上游，水卻獨(dú)處低位；眾人都去占據(jù)安全、平穩(wěn)的地勢(shì)，水卻勇赴險(xiǎn)灘；眾人都向往潔凈、遠(yuǎn)離渾濁，而水卻包容混沌與污濁。水所選擇的盡是人所厭惡棄絕的，與萬事萬物相讓不爭(zhēng)，這原來正是上善若水啊！”
成語寓意
水利萬物，生發(fā)萬物，滋養(yǎng)萬物，卻一無所爭(zhēng)。水清洗污移，滌除垢漬，接納令人厭惡的腐臭爛淤而無恨無怨。水的品質(zhì)幾乎和道一樣尊貴，生而不有，為而不恃。老子將水當(dāng)作最高尚的人格的寫照，并告誠(chéng)人們，說話做事要如流水一般善于引導(dǎo)別人、瀟灑脫俗、悠然自得。作為統(tǒng)治者，施行政務(wù)時(shí)要如水一般放低姿態(tài)，要具備水滴石穿的精神，逐漸使政令深入人心，要以柔制剛，而不是使用強(qiáng)硬手段逼迫民眾聽從支配。水有靈性，知道應(yīng)該順應(yīng)自然、隨遇而安，絕對(duì)不會(huì)和人爭(zhēng)斗，如此一來，不僅成全了他人，而且也保護(hù)了自己，所以就不會(huì)引起他人的不滿、嫉妒及仇恨。
成語運(yùn)用
成文用法
“上善若水”指具有完美道德的人，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。后也用來贊美人的無私奉獻(xiàn)和寬厚、包容、謙卑的高尚品德。主謂式結(jié)構(gòu)，含褒義；在句中一般作謂語、賓語、定語。
運(yùn)用示例
唐·顧況《宜城放琴客歌》：“上善若水任方圓，憶昨好之今棄捐。服藥不如獨(dú)自眠，從他更嫁一少年�！�
清·譚瑩《何藥圃詩(shī)鈔后序》：“又聞先生道匡雅俗，行徹幽明，與物為春，上善若水，周流忘念，才操不群。”
近反義詞
厚德載物、從善如流、盡善盡美、靜水流深
無惡不作
讀懂上善若水的深刻含義
“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”
《道德經(jīng)》里的這句話，激勵(lì)了很多人，還成了很多會(huì)客廳里的裝飾物。
這句話的意思到底是什么？我們習(xí)慣了從字面上去理解，認(rèn)為只要善良，如水柔軟，不和外面的人爭(zhēng)執(zhí)，就能夠接近“道”了。
要知其深意，首先要明白“上善”兩個(gè)字，說的是至高的境界。
一個(gè)人的道德境界高了，就會(huì)如水一樣活下去，有水的品格和能耐。
01、水之形：無形，便是萬形。
有一個(gè)謎語：“千根線，萬根線，掉到水里都不見�！�
下雨了，雨線落到水面，就消失了；落到地上，濕了一片，最后也消失了。
水本身沒有形狀，因此可以融入萬物，還可以折射出萬物的樣子。
杯子里的水，是杯子的樣子；水桶里的水，是水桶的樣子......萬物都可以是水的容器，也可以被水包裹。
有著財(cái)神之稱的“范蠡”，博學(xué)多才，輔佐越王勾踐復(fù)國(guó)，然后及時(shí)歸隱，成為了生意人。
在楚國(guó)時(shí)，他是軍事家、政治家。離開楚國(guó)后，他幾次發(fā)大財(cái)，又幾次散盡家財(cái)，幫助窮人，變成了財(cái)神、商圣、商祖。
“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下�！焙笕藢�(duì)他的評(píng)價(jià)高到了極致。
人生海海，沉沉浮浮。不管是官場(chǎng)，還是生意場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、沙場(chǎng)，都能迅速適應(yīng)，并且應(yīng)時(shí)而生，這就是“無形”的境界。
生命的形狀，已經(jīng)和萬物融合在一起了，相輔相成。
02、水之力：向下，便是奔騰。
水，一直往低處流，不管用什么方法，都無法阻擋。
雖然我們可以用水泵，把低處的水汲到高處，但也僅僅是暫時(shí)的行為。水仍舊要往下走。
堅(jiān)持往下走，因此有了勢(shì)不可擋的架勢(shì)。就是遇到了絕壁，也渾然不怕，越下去，就變成了瀑布。
當(dāng)一個(gè)人要取得成功的時(shí)候，就要有向下的力量。
讀書，下笨功夫；創(chuàng)業(yè)，下苦力；戀愛，下決心......
鬼谷子說過：“欲高反下�！�
越王勾踐被吳王夫差打敗了，因此他主動(dòng)提出，要去吳國(guó)做下人。
在吳國(guó)，勾踐幫忙養(yǎng)馬，住在簡(jiǎn)陋的屋子里。其夫人也跟著一起勞動(dòng)。
經(jīng)歷了一段苦日子之后，勾踐回到了越國(guó)，但是他沒有為重獲自由而得意，而是臥薪嘗膽，繼續(xù)往下走。
三千越甲可吞吳。這樣的氣勢(shì)，就體現(xiàn)了越王堅(jiān)持向下的力量。
李白說：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回�！�
只要方向是既定的，力量是往正確的方向發(fā)揮，那么就會(huì)形成勢(shì)如破竹的架勢(shì)，再去做點(diǎn)什么，就很容易成功。
03、水之言：沉默，便是吶喊。
詩(shī)人雪萊說：“水是喧嘩的，深水是沉默的�！�
從對(duì)外的表現(xiàn)來說，“上善若水”還可以體現(xiàn)在社交上：別人熱情時(shí)，自己輕輕走過，不去妨礙；別人冷漠時(shí)，自己環(huán)繞而過，不針鋒相對(duì)；如果遇到相交的人，就滋養(yǎng)他，不高高在上；遇到高人，自己就隱蔽，不卑不亢......
水無形，逆來順受，因而常�！盁o言”。無言的根本，是因?yàn)槿菹铝藙e人，放眼看，就沒有不順眼的東西。
在“煮酒論英雄”的典故里，曹操和劉備一起喝酒。
曹操說：“今天下英雄，唯使君與操耳�！�
當(dāng)時(shí)，劉備尚未真正嶄露頭角，實(shí)力也很弱小。實(shí)力強(qiáng)勁的曹操卻已經(jīng)把他當(dāng)成了“對(duì)手”。
天空忽然打雷，劉備嚇得把筷子都掉地上了。曹操看了，便以為，劉備不值得自己如此重視。
劉備的一個(gè)動(dòng)作，躲過了曹操的咄咄逼人，后來在蜀地稱霸。
我們經(jīng)常說：“在沉默中爆發(fā)；沉默是最大的哭聲�！�
如果一個(gè)人主動(dòng)沉默，那就是接受了生活的磨礪，承受了人生中所有的痛苦。大有“忍辱負(fù)重”的意思。
再長(zhǎng)的路，一步一步走，總會(huì)到光亮的地方。就像水一樣，默默匯聚到一起，到了一定的時(shí)候，就開始咆哮了。
04、水之善：不爭(zhēng)，便是贏家。
“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，這是水滋養(yǎng)大地的樣子。
現(xiàn)在，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到，水不僅是人類賴以生存的物質(zhì)，還是城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備物質(zhì)。
古時(shí)候，有水流的地方，就有碼頭，形成了貿(mào)易；人們利用水，做了水車，用來舂米等；帆船也依靠水流。
現(xiàn)在，水變成了電力，變成了城市的靈魂。
有一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎：什么東西，越洗越臟？答案就是“水”。
水把自己變臟了，卻留給了人們干凈的生活。但是水沒有索要回報(bào)。就算你交了水費(fèi)，那也是人的行為，不是水的本意。
最神奇的是，水滋養(yǎng)了很多的水生物，因此有了自我凈化的能力。人們把它弄臟了，經(jīng)過一段距離，它又變得清澈了。
“故幾于道矣”，也就是說，水因?yàn)閷?duì)萬物都有恩，因此最接近“大道”。
水能撐船，謂之大河、江湖、大海；人心能撐船，謂之“宰相”——宰相肚里能撐船。水的道，和人的道，其實(shí)是相通的。
05、人生無常，若要活得一帆風(fēng)順，就要無形、善良、包容、安靜、執(zhí)著......能方，也能圓。
做人，上善若水，無欲則剛，無色則明，每天都豁達(dá)。
人之所以迷茫，是因?yàn)榭床煌福氩煌�，得不到，放不下。如果有了水的特質(zhì)，那么一切都逆轉(zhuǎn)了。
活成一句詩(shī)吧：面朝大海，春暖花開。
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