王羲之書法藝術論文
王羲之書法藝術論文
【摘要】魏晉時期中中國書法發(fā)展史上的重要變革時期，在此時代背景的影響下，各種書法體系相繼出現(xiàn)發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出百花齊放的發(fā)展態(tài)勢。
其中，王羲之書法以其獨特的藝術魅力彰顯了當時的時代精神，成為歷代書法家學習的典范，對我國書法藝術的發(fā)展產(chǎn)生著深遠的影響。
【關鍵詞】魏晉時期 書法自覺 王羲之 書法藝術
魏晉時期是我國書法藝術突發(fā)性發(fā)展并取得了較高藝術成就的時期，這一時期的書法家不僅關注字體得到結構美和書寫的便利性，而且開始在重視追求書法的風格和神韻。
尤其是當時較為著名的“二王”行書、草書作品已經(jīng)表現(xiàn)出鮮明的個性風格。
因此，系統(tǒng)的研究王羲之的書法藝術，對與促進現(xiàn)當代書法藝術的進一步發(fā)展具有十分重要的意義。
一、魏晉時期書法藝術自覺的產(chǎn)生
魏晉時期，我國政治、經(jīng)濟、文學藝術等各個重要的領域都在時代的影響下發(fā)生了相應的變化。
受頻繁的戰(zhàn)事和社會動亂現(xiàn)象的影響，儒釋道三家文化盛行，玄學的清淡之風也日漸興盛[1]。
當時社會上的文人和士大夫在相對自由政治文化氛圍的啟發(fā)下開始在文學藝術作品中關注自身個性和精神世界的發(fā)展，文學藝術正式進入到表現(xiàn)自我性情的自覺階段。
書法藝術也是如此，在漢字的形成、發(fā)展和不斷延續(xù)使用的漫長歷史進程中，書法的出現(xiàn)最先是為了滿足當時人們的使用需求。
從已經(jīng)出土的竹木簡、帛書和青銅、陶器來看，一直到漢代，書法還沒有普遍的形成一種獨立的藝術形式受到社會的重視，作書之人一般也只是地位低下的典簽和書佐。
到漢末魏晉時期，書法的發(fā)展開始出現(xiàn)較為明顯的變化。
在戰(zhàn)爭的需求下，東漢時期規(guī)矩端嚴、雍容爾雅的正統(tǒng)隸書已經(jīng)無法適應時代發(fā)展變化的需要，而長期在民間盛行的楷書、行書和草書等字體則因為簡單方面逐漸得到了相應的發(fā)展。
在國家戰(zhàn)爭和分裂割據(jù)的政治因素影響下，魏晉時期國家的最高統(tǒng)治者已經(jīng)無法對全國的書體進行統(tǒng)一的規(guī)范，隸書作為正統(tǒng)繁復的書法藝術形式一般只在中央政治集權的小范圍內(nèi)使用，民間對書體形式的規(guī)范變得寬松、自由，為書法藝術的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件[2]。
同時，民間楷書、行書、草書等書法藝術的進一步發(fā)展對隸書的正統(tǒng)書法地位提出了挑戰(zhàn)，中央集權范圍內(nèi)的達官顯貴開始喜好書法，逐漸將書法藝術發(fā)展成為一種高雅的技藝。
特別是魏武帝首次作為國家最高統(tǒng)治者介入到書法藝術的學習和創(chuàng)作過程中，使書法家的地位逐漸提升，造就了多位書法藝術的開山大家。
受此影響，書法藝術正式成為一種表達書寫者性情、意趣和精神世界的高雅藝術，書法家開始有意識的追求書寫時字體的機構、線條以及運筆方式等，書法藝術創(chuàng)作走向自覺時期。
在此社會氛圍下，王羲之的書法藝術同樣開始追求書法的自覺，在不斷發(fā)展過程中達到了藝術的最高境界，對后世書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
二、王羲之書法藝術的特征
王羲之書法創(chuàng)作在書法自覺的影響下，吸取前人的書法創(chuàng)作精華，博采眾長，獨創(chuàng)一家，書風清新端秀，在《晉書・王羲之傳》和《世說新語》中都評價其為“飄若浮云，矯若驚龍”[3]。
具體來說，王羲之的書法藝術主要可以概括為三個方面的特征：第一，王羲之書法雄逸，具有鮮明的矯健美特征。
梁武帝在評價王羲之書法時就層感嘆其字勢雄逸堪比“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闋”，受到歷代書法藝術愛好者的珍藏和借鑒。
第二，王羲之的書法具有清新妍麗之美。
張懷��先生就曾經(jīng)在《書斷》批評王羲之的書法過于妍麗，無大丈夫之氣。
第三，王羲之的書法藝術還具有一定的中和之美，表現(xiàn)了中國古典美學思想的最高境界，是中國文化藝術的核心內(nèi)涵。
三、王羲之書法藝術在后世的發(fā)展和影響
王羲之的書法藝術注重意境崇尚神韻，在創(chuàng)作中將書法的運筆技巧等與書法創(chuàng)作之外的情趣相融合，最終達到了登峰造極的藝術效果，不僅在其生活的時代被人們廣為推崇，還在一定程度上促進了書法藝術的廣泛流傳，在我國書法藝術界始終具有蓬勃的生命力。
隋唐時期，中國書法藝術更為繁盛，楷書、行書、草書、隸書等不斷發(fā)展呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢。
唐太宗李世民就是首位帝王書法家，并且受到其書法創(chuàng)作“尊王”傾向的影響，正式確立了王羲之在書法界的“書圣”地位，對初唐時期虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷四大家的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響。
盛唐時期的顏真卿、柳公權、懷素和張旭等人也在研習王羲之書法時抓住其書法藝術的本質(zhì)，融合自身書寫風格和思想后不斷創(chuàng)新，使唐代書法藝術發(fā)展到最高峰。
宋代的黃庭堅、蔡襄、米芾和蘇東坡“宋四家”在繼承和發(fā)展了王羲之書法藝術精髓的基礎上對自身書法創(chuàng)作進行相應的創(chuàng)新，形成了獨特的書法風格。
如米芾早年在學習和顏柳書法藝術后，在晚年對“二王”書法進行臨摹，創(chuàng)作出了與《蘭亭序》極為相近的《苕溪詩卷》，是對王羲之書法藝術的繼承和發(fā)展。
元代時期的趙孟頰在當時復古主義的文學思潮的影響下，在學習王羲之書法藝術的同時對其進行創(chuàng)新發(fā)展，逐漸形成了具有獨特魅力的“趙體”。
而在中國書法發(fā)展重要時期的明代社會，吳中三子文征明、祝允明和王寵在書法研習上以“二王”為宗師，延續(xù)了王羲之的書法創(chuàng)作之風。
清代雖然過于提倡碑學，王羲之的書法發(fā)展趨于衰落，但是其在中國書壇的影響力仍然較為深遠，“書圣”地位更是無法撼動。
這些我國歷代著名的書法大家，在學習和發(fā)展王羲之書法藝術的基礎上，博采眾長，結合自身創(chuàng)作思想，逐漸形成了獨特的藝術風格，對中國書壇的進一步發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
結論：
總之，王羲之的書法藝術對我國后世的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了上千年的影響，已經(jīng)不僅僅是傳遞書法藝術思想的工具，還在歷代的發(fā)展中給人以獨特的審美享受，是中國藝術寶庫乃至世界藝術寶庫的瑰寶，值得在當代社會廣為學習和傳播。
【參考文獻】
[1] 鐘朝發(fā).王羲之書法藝術淺論[J].文學教育(下)，2014(7)：28-29.
[2]王小路.淺議王羲之書法藝術成功的社會因素[J].大眾文藝，2012(23)：131-132.
[3]于若溪.淺談王羲之的書法藝術[J].美術教育研究，2013(4)：41.
[4]何鐵山.王羲之、王獻之書法芻議――兼論《蘭亭》書法藝術[J].浙江工貿(mào)職業(yè)技術學院學報，2012，12(1)：65-68.
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