有關(guān)聲樂(lè)藝術(shù)研究論文
文化作為社會(huì)一個(gè)重要的組成部分，雖然沒(méi)有經(jīng)濟(jì)與政治力量如此強(qiáng)勢(shì)，但是文化更傾向于與對(duì)人類(lèi)思想與行為的一種熏陶，給予人類(lèi)一種潛移默化的影響，最終達(dá)到影響人行為方式的目的。
第1篇：聲樂(lè)藝術(shù)中聲樂(lè)技巧的地位與應(yīng)用
摘要：伴隨著人們逐漸意識(shí)到美學(xué)的存在與意義，藝術(shù)慢慢滲入人們的生活與工作，成為了人類(lèi)社會(huì)精神文明中極為關(guān)鍵的組分之一。
其中，聲樂(lè)藝術(shù)作為應(yīng)用最為普遍的藝術(shù)形式之一，它的發(fā)展見(jiàn)證了社會(huì)的變遷，也推動(dòng)著世界前進(jìn)。
本文以聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的意義與影響為基本導(dǎo)向，探討在聲樂(lè)演唱中情感內(nèi)涵以及聲樂(lè)技巧的關(guān)系與作用，并就聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與應(yīng)用展開(kāi)詳細(xì)的論述。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)技巧;聲樂(lè)藝術(shù);地位;應(yīng)用
音樂(lè)是一串特殊的音符組合，它可以表達(dá)文字以及其他藝術(shù)形式難以實(shí)現(xiàn)的客觀情景或是內(nèi)心獨(dú)白。
聲樂(lè)是音樂(lè)的一種特殊形式，對(duì)它來(lái)說(shuō)，人的嗓音就是用來(lái)表現(xiàn)音符的工具。
因此，相比起其它使用冰冷樂(lè)器演奏的音樂(lè)形式，聲樂(lè)顯然更容易打動(dòng)人心。
聲樂(lè)藝術(shù)承擔(dān)有音樂(lè)藝術(shù)的基本職能，同時(shí)也是一種極富感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
為了提高聲樂(lè)演唱的藝術(shù)效果，帶給聆聽(tīng)者更為細(xì)膩的聽(tīng)覺(jué)享受，應(yīng)用聲樂(lè)技巧成為了表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的重要手法。
伴隨著社會(huì)的進(jìn)步以及演唱事業(yè)的發(fā)展，關(guān)于聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)也愈發(fā)地系統(tǒng)和專(zhuān)業(yè)。
然而考慮到聲樂(lè)藝術(shù)的基本藝術(shù)職能，考慮到音樂(lè)本身被寄托的感情與內(nèi)涵，對(duì)于每一位聲樂(lè)藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與價(jià)值刻不容緩。
一、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的價(jià)值與地位
1、聲樂(lè)技巧是作品風(fēng)格的標(biāo)志
伴隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)及推廣，“藝術(shù)源于生活，生活就是藝術(shù)”的觀點(diǎn)慢慢浸入人們的意識(shí)，藝術(shù)的社會(huì)主體特性逐漸被大眾認(rèn)可。
藝術(shù)的主要形式以及表現(xiàn)手法均由人類(lèi)所創(chuàng)造，由于創(chuàng)作人地域、歷史背景、生活環(huán)境及性格特點(diǎn)等方面的差異，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)手法也不盡相同，最終形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派體系。
藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)，最終服務(wù)于社會(huì)。
不同的藝術(shù)流派不僅帶給人們不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，更是代表著不同的人群，在不同的時(shí)代背景下的吶喊與情感，極易引發(fā)人們的共鳴。
藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分藝術(shù)流派的主要標(biāo)志，也是藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在聲樂(lè)藝術(shù)上也不例外。
因此，在表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中如何充分展現(xiàn)不同聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處，無(wú)疑就成為了聲樂(lè)演唱者的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
考慮到不同風(fēng)格的音樂(lè)作品在節(jié)奏、唱腔以及段落部署等方面均有較為明顯的特點(diǎn)，在現(xiàn)代聲樂(lè)演出中，演唱者一般是采用適合的聲音技巧及其組合來(lái)表現(xiàn)作品風(fēng)格的。
例如在我國(guó)，南方音樂(lè)與北方音樂(lè)就好比南北方人民普遍表現(xiàn)出的性格特色一般，對(duì)比起后者的粗曠、豪爽，前者更為溫柔、婉約。
因此，在進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，對(duì)于南方音樂(lè)，多選取柔美、細(xì)膩的嗓音來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)要求演唱者對(duì)高音有好的掌控能力，演唱高而不虛、細(xì)且綿長(zhǎng)，盡顯南方溫婉。
而演唱北方民樂(lè)則一般要求演唱者聲音高亢、洪亮，演唱時(shí)采用的聲樂(lè)技巧也要求符合北方人民直爽、豪邁的性格特征。
由此可以得到，運(yùn)用不同的聲音技巧，聲樂(lè)技巧就可以成功烘托出不同作品對(duì)應(yīng)的情感氛圍，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的情感渲染，引起傾聽(tīng)者的共鳴。
2、聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力
作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中的關(guān)鍵組分，聲樂(lè)技巧對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的作用不容小覷。
首先，聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的核心技術(shù)要求，它的合理使用能夠幫助藝術(shù)表演者充分展現(xiàn)作品承載的情感積淀與背景內(nèi)涵。
同時(shí)，高標(biāo)準(zhǔn)的聲樂(lè)技巧能帶給聆聽(tīng)者不一般的聽(tīng)覺(jué)享受，只有不斷提升聲樂(lè)技巧才能符合人們對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)不斷提高的藝術(shù)鑒賞需求。
因此，優(yōu)化聲樂(lè)技巧從某種意義上來(lái)說(shuō)就是聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。
其次，面對(duì)高速發(fā)展的物質(zhì)文明，社會(huì)對(duì)于精神文明的建設(shè)與發(fā)展愈發(fā)重視。
聲樂(lè)藝術(shù)作為人們宣泄情感、促進(jìn)交流以及溝通感情的重要途徑，對(duì)于人類(lèi)精神文明的建設(shè)有著極為關(guān)鍵的意義。
在物欲激增的現(xiàn)代社會(huì)，都市生活的快節(jié)奏、高壓力層層壓迫著人們繃緊的神經(jīng)，聆聽(tīng)音樂(lè)作為當(dāng)今使用最為普遍的解壓方式，提高音樂(lè)的藝術(shù)效果具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
而聲樂(lè)技巧作為音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)上的核心技能，能有效地幫助表演者實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)與藝術(shù)氛圍的烘托。
故而可以得出，優(yōu)化完善聲樂(lè)技巧對(duì)于社會(huì)的和諧與發(fā)展具有重要的作用。
3、聲樂(lè)技巧是情感表達(dá)的強(qiáng)化劑
聲樂(lè)藝術(shù)作為重要的藝術(shù)形式之一，同樣具有藝術(shù)的基本職能—表達(dá)情感。
音樂(lè)創(chuàng)作者將自己的感情與思想注入音樂(lè)作品之中，然而作品的價(jià)值往往并不在于創(chuàng)作者投入了多少。
考慮到音樂(lè)作品是通過(guò)聲樂(lè)演唱者帶到聽(tīng)眾跟前的，而真正好的音樂(lè)作品是能讓聆聽(tīng)者內(nèi)心感受到觸動(dòng)、引發(fā)聽(tīng)眾共鳴的。
這就對(duì)演唱者對(duì)于聲樂(lè)技巧的掌控能力提出了較高的要求。
對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，如果將作品承載的情感與內(nèi)涵比作是音樂(lè)藝術(shù)的靈魂，作品的音符組合比作是音樂(lè)藝術(shù)的肉身的話(huà)，那么演出者的聲音技巧就是音樂(lè)藝術(shù)的骨架。
音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞源于聽(tīng)眾們頭腦中關(guān)于美學(xué)的意識(shí)，是聽(tīng)眾們對(duì)于美的追求，徒有靈魂、肉體的音樂(lè)作品根本無(wú)法走入聽(tīng)眾的耳朵。
換句話(huà)說(shuō)，承載在音樂(lè)作品上的感情，只有通過(guò)聲樂(lè)技巧的支撐，才能被聽(tīng)眾們接收。
因此，實(shí)現(xiàn)完美的音樂(lè)藝術(shù)表演以上三者缺一不可。
二、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用方式
現(xiàn)代音樂(lè)作品按照內(nèi)容以及感情基調(diào)大致可分為抒情樂(lè)曲、敘述樂(lè)曲以及贊頌樂(lè)曲三大類(lèi)型，在進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同作品的情感色彩以及音樂(lè)特點(diǎn)選擇不同的的聲樂(lè)演唱手法和情感表現(xiàn)手法。
其中，聲樂(lè)技巧由于在作品音調(diào)的控制上比起其他聲樂(lè)類(lèi)型更為專(zhuān)業(yè)和嚴(yán)苛，準(zhǔn)確選擇聲樂(lè)技巧并且熟練靈活地使用聲樂(lè)技巧對(duì)于作品的情感表現(xiàn)以及藝術(shù)價(jià)值均有顯著的提升。
經(jīng)典音樂(lè)作品《黃河大合唱》以其磅礴的樂(lè)曲氣勢(shì)以及沉重的歷史積淀，震撼著、感動(dòng)著一代又一代國(guó)民。
在這首歌的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，演唱者們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握樂(lè)曲每一小節(jié)的音調(diào)特征，選用贊頌樂(lè)曲對(duì)應(yīng)的獨(dú)特聲樂(lè)技巧，并融入貫穿于音符之間的感情色彩，充分表現(xiàn)出該樂(lè)曲磅礴、恢弘的音樂(lè)氣勢(shì)以及承載在樂(lè)曲中的濃重愛(ài)國(guó)情感。
聲樂(lè)技巧的準(zhǔn)確使用對(duì)于作品藝術(shù)價(jià)值以及內(nèi)涵的表現(xiàn)均有極為關(guān)鍵的實(shí)踐價(jià)值。
三、總結(jié)
有血有肉、能引起聽(tīng)眾共鳴的音樂(lè)作品才能被稱(chēng)之為成功。
而寄予音樂(lè)作品之上的感情以及思想，唯有借助浸透情感的聲樂(lè)技巧才能得到充分的表達(dá)。
因此，聲樂(lè)技巧作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)以及發(fā)展的支撐骨架，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)起到了無(wú)法取代的關(guān)鍵性作用。
提高聲樂(lè)技巧的掌握程度以及使用技能對(duì)于促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展、發(fā)揮聲樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)職能等多個(gè)方面，均有重要的實(shí)踐價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：學(xué)生從審美角度欣賞聲樂(lè)藝術(shù)研究
摘要：文化作為社會(huì)一個(gè)重要的組成部分，雖然沒(méi)有經(jīng)濟(jì)與政治力量如此強(qiáng)勢(shì)，但是文化更傾向于與對(duì)人類(lèi)思想與行為的一種熏陶，給予人類(lèi)一種潛移默化的影響，最終達(dá)到影響人行為方式的目的，由其是在中國(guó)，幾千年的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，
更是一個(gè)不可不提為人驚嘆的文化瑰寶，以現(xiàn)在的視角來(lái)回望，也是不得不被其厚重的底蘊(yùn)所折服的，而在此之中，其聲樂(lè)文化又算是文化中璀璨的明珠，從古代以來(lái)，聲樂(lè)藝術(shù)不斷進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，慢慢融匯中西，形成獨(dú)有特色的聲樂(lè)藝術(shù)，因此，
在聲樂(lè)藝術(shù)欣賞的能力上的培養(yǎng)就不得不提了，本文就針對(duì)如何引導(dǎo)學(xué)生從審美角度來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)作簡(jiǎn)要的分析。
關(guān)鍵詞：學(xué)生;審美角度;聲樂(lè)藝術(shù)
聲樂(lè)藝術(shù)作為一種具有高度欣賞價(jià)值的藝術(shù)，無(wú)論在其形式上還是再其內(nèi)容上，都是可圈可點(diǎn)，足以令人喟嘆的，中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)更是具有此類(lèi)特點(diǎn)，由于幾千的的文化積淀，中國(guó)的聲樂(lè)呈現(xiàn)出的更是一種恢弘龐大的氣勢(shì)，
從夏商周的青銅樂(lè)器開(kāi)始以及其獨(dú)具特色的演奏方式，無(wú)不是一大亮點(diǎn)，之后隨著朝代的變更，樂(lè)器的種類(lèi)以及其質(zhì)量都不斷增加以及提高，曲式的類(lèi)別也更是多種多樣，逐漸更多的滲入創(chuàng)作人的思想感情，因此聲樂(lè)中存在著更多的動(dòng)人之處，
而正因?yàn)檫@種復(fù)雜的思想感情的加入，使得欣賞聲樂(lè)更需要讀懂創(chuàng)作人的心境，也讓聲樂(lè)欣賞提升了一個(gè)階梯。
一、從審美角度欣賞聲樂(lè)藝術(shù)的必要性
(一)美學(xué)色彩為聲樂(lè)藝術(shù)本身的一個(gè)特質(zhì)
音樂(lè)自出現(xiàn)的那一天起，就是以聲音的形勢(shì)傳遞到人的耳朵里的，通過(guò)特定的頻率編排，使得音樂(lè)發(fā)出錯(cuò)落有致的和諧音符，從而形成動(dòng)人的音樂(lè)，這本身就是一種美，在文化的世界內(nèi)，詩(shī)歌散文等等類(lèi)型的文字作品浩如煙海，
其作為對(duì)特定對(duì)象的表達(dá)手段，或抒情，或描景，或議論，或敘事，無(wú)論何種情感，都使得原本生硬的詩(shī)文添上了一層人文美學(xué)色彩，音樂(lè)自然也是如此，其在音律上自身的美學(xué)性在融合進(jìn)創(chuàng)作人的思想情感因子，更加增添了一種人文韻味，所達(dá)到的美學(xué)境界也更高，因此從審美的角度來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)是非常重要的。
(二)促進(jìn)學(xué)生更加全面的體會(huì)的聲樂(lè)藝術(shù)的魅力
人大多數(shù)都對(duì)美麗的事物有一種特殊的傾向性，正如人對(duì)于家具有獨(dú)特的眷戀性，音樂(lè)就是這樣一種承載物，作為情感抒發(fā)的一種手段，其區(qū)別于文字的方式，而是加以更為生動(dòng)的聲音藝術(shù)來(lái)作為主要表現(xiàn)方式，其無(wú)論是在情感的涵韻上，
還是在自身音律的濟(jì)結(jié)構(gòu)上，都體現(xiàn)出其特有的心思，要學(xué)生通過(guò)美學(xué)視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，其重要目的便是要學(xué)生在了解其音樂(lè)所傳達(dá)的內(nèi)涵的同時(shí)也關(guān)注到其音樂(lè)自身的美，正如學(xué)古詩(shī)詞除了讀懂作者的情感之外，也感受到詩(shī)文作為一種獨(dú)特藝術(shù)形勢(shì)的獨(dú)特的美，這樣是可以促進(jìn)學(xué)生更好的了解到聲樂(lè)藝術(shù)的魅力的。
二、如何引導(dǎo)學(xué)生以審美視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)
(一)完善學(xué)生對(duì)聲樂(lè)歷史的認(rèn)識(shí)
中華文化本身就是中國(guó)歷史最精彩的展現(xiàn)，而其自身表現(xiàn)的來(lái)的魅力，有更使其吸引人，同樣，聲樂(lè)作為中華文化的一個(gè)分支，其自身也承載著中華文化的特點(diǎn)內(nèi)涵，從早期的朝代開(kāi)始，聲樂(lè)便以期獨(dú)特的展現(xiàn)形式作為人們娛樂(lè)的一種方式，
無(wú)論是皇家聲樂(lè)還是民間聲樂(lè)，都有其特定的文化淵源，而要更為充分的掌握這一美的因素，就必須對(duì)這些歷史有一定的了解，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)歷史也正如一本史書(shū)一般，其身上有著無(wú)數(shù)聲樂(lè)家以及聲樂(lè)變革的記載，
其本身存在便是一種歷史歷久彌新般的美，要真正領(lǐng)略到這種美，便要從其歷史出發(fā)，要使學(xué)生從審美的視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，也就必須要其對(duì)聲樂(lè)歷史有特定的了解，通過(guò)將其放逐到那種聲樂(lè)歷史中，讓其自身體會(huì)其悠久的歷史以及厚重的底蘊(yùn)，更能夠促進(jìn)其對(duì)聲樂(lè)美的一個(gè)認(rèn)識(shí)，自然也就有利于促進(jìn)其以審美視角來(lái)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行欣賞。
(二)教導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)的聲樂(lè)欣賞方法
聲樂(lè)藝術(shù)作為一種藝術(shù)而存在，其本身所要表達(dá)的情感不同于現(xiàn)實(shí)中文字或者是語(yǔ)言的表達(dá)，如此簡(jiǎn)單明了，其實(shí)通過(guò)一種相對(duì)更為紛雜委婉的方式來(lái)傾瀉出一種情感，其自身所承載的美也是迷蒙的，
由其隨著中國(guó)聲樂(lè)以及外來(lái)聲樂(lè)不斷融合吸收的趨勢(shì)下，聲樂(lè)藝術(shù)所表現(xiàn)出的那種兼容性以及自身的獨(dú)特性更是令人難懂，甚至?xí)斐晌幕系腻e(cuò)誤識(shí)別，這不僅在很大程度上削減了人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的欣賞興趣，
更有可能影響聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，所以，系統(tǒng)的欣賞方式對(duì)于真正了解聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征是及其有必要的，學(xué)生要更好的通過(guò)審美的視角來(lái)欣賞聲樂(lè)藝術(shù)，傳授者就必須教導(dǎo)學(xué)生相對(duì)系統(tǒng)完善的聲樂(lè)欣賞方法，這樣才能更有利于學(xué)生真正意義上感知聲樂(lè)藝術(shù)美的存在。
(三)營(yíng)造良好的聲樂(lè)環(huán)境
所謂營(yíng)造良好的聲樂(lè)環(huán)境，便是要學(xué)生融入到聲樂(lè)中去，自身慢慢感悟聲樂(lè)獨(dú)特之處，任何藝術(shù)作為一種特定的文化傳播形式，都要通過(guò)其自身作用的發(fā)揮才能使其魅力更好的表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)歌不例外，散文不例外，
可以所所有此類(lèi)藝術(shù)都不例外，聲樂(lè)藝術(shù)作為一聲音為媒介的一種藝術(shù)形勢(shì)，也必須通過(guò)其聲音的方式來(lái)傳遞其美，不論是何種情感的表達(dá)，單純的講解依舊是難以使學(xué)生真正的感受到其樂(lè)音呈現(xiàn)出的魅力的，
只有在直接與其進(jìn)行交流的過(guò)程中，才能更好的了解其魅力，基于此種基礎(chǔ)上，便非常需要為學(xué)生營(yíng)造出一種良好的氛圍，使其能夠被浸漬在聲樂(lè)環(huán)境之中，這樣才更有利于其感受到聲樂(lè)的美，從而傾向于以美學(xué)的視角去進(jìn)行欣賞。
三、結(jié)語(yǔ)
聲樂(lè)藝術(shù)作為文化的重要的組成部分，其所包含的意義也足以折射出中華文化的博大精深，其所承載的也不只是一種情感，其本身便是一種美麗的存在，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的欣賞不僅是對(duì)其音樂(lè)的單純欣賞，更是對(duì)其內(nèi)部情感的理解以及對(duì)其中美學(xué)色彩的剖析。
要使得學(xué)生能夠真正的感受到音樂(lè)的魅力，體會(huì)到聲樂(lè)藝術(shù)其自身強(qiáng)大的渲染能力，更是值得嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待的一件事，不僅是在音樂(lè)上單純的聽(tīng)覺(jué)愉悅，更要有合適的方法使其能感受聲樂(lè)藝術(shù)中的精華。
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