裝飾藝術設計畢業(yè)論文
裝飾藝術設計是一門范圍極廣的學科,只有針對目標消費群,進行相應的、有目的的裝飾,在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新,才能適應現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
裝飾藝術設計畢業(yè)論文的代發(fā)篇1
淺析裝飾藝術設計發(fā)展方向
摘 要：隨著時代的發(fā)展和進步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術設計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術在新的時代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術設計應當向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個方向發(fā)展。
關鍵詞：裝飾藝術;設計;發(fā)展方向
隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)字時代的進步，文化的多元化和進一步交融。
人類社會揭開了發(fā)展的新紀元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術設計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應對時代的變化，使裝飾藝術在新的時代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術設計者的面前的問題，重新思考裝飾藝術的發(fā)展。
綜觀近年來裝飾藝術設計的發(fā)展，我認為，裝飾藝術設計應當向以下幾個方向發(fā)展。
一、裝飾藝術的概念
裝飾藝術的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應性，它統(tǒng)和于一切藝術行為或藝術現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結構和意象本質。
狹義的一般指藝術設計中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。
裝飾藝術也可看著是整體設計中的一部分。
[1]
二、裝飾藝術設計的發(fā)展方向
(一)人性化
人性化設計一詞從二十世紀八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設計更是形成了一股新的設計潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術設計一種發(fā)展的必然方向。
人性化設計的本質是以人為本，為人而設計，人性化因素對設計形式和功能等方面的注入，人是設計的出發(fā)點和歸宿，并賦予設計物以人性化的品格。
一方面，人性化設計要求人們在生理層面的需求必須滿足。
這就要求裝飾設計必須建立在人體工程學科學和系統(tǒng)的研究基礎上，關注產(chǎn)品使用者的需求動機，追求真實功能的本質，符合使用者的生理和心理特點。
另一方面，科學的人本主義是人性化設計的核心思想。
這就要求人性化設計關注更高層次的人的需求，倡導人人平等和尊重的人文主義。
諸如尊重需求、自我實現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設計以文化內(nèi)涵，促進人的社會化，促進社會和諧發(fā)展，改善人與人的關系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關懷的深層內(nèi)涵。
體現(xiàn)在設計師的設計中，要在適應機械化大生產(chǎn)的前提下，通過設計的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當?shù)难b飾確可以增加設計的情趣和個性，引發(fā)人們積極的情感體驗和心理感受，使設計物燦然生色，以有形的“物質”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗，體現(xiàn)人性化設計的現(xiàn)代趨勢。
(二)數(shù)字化
數(shù)字時代興起于二十世紀中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的.新紀元。
科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標準。
以數(shù)字化為基礎，人類正在進行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設計領域的影響是深刻而深遠的，數(shù)字化對裝飾藝術的發(fā)展方向也進行著巨大的沖擊和影響。
數(shù)字化的裝飾藝術設計，具有可復制性;高純度、高明度、高清晰度;互動性;流動的光效性;數(shù)字化形象;群體性等設計優(yōu)勢和特點。
首先，受數(shù)字藝術的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗方式，帶來了全新的視覺體驗。
數(shù)字技術的運用使傳統(tǒng)裝飾藝術的設計發(fā)生了改變。
尤其是電腦在裝飾藝術設計中的應用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。
其次，隨著信息時代的到來，數(shù)字技術的發(fā)展及應用更是加速了裝飾藝術對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。
數(shù)字化為新的藝術手段和傳媒形式提供了技術基礎，裝飾藝術的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強，數(shù)字化時代對裝飾藝術的探索，數(shù)字技術與裝飾藝術的完美結合沖擊著人們的日常生活。
主要體現(xiàn)在觀念、技術、形式、表現(xiàn)手段等。
利用數(shù)字科技與裝飾藝術相結合，構建新的適應時代變革的裝飾藝術，創(chuàng)作出許多富有時代特色的數(shù)字化裝飾藝術設計作品。
最后，隨著數(shù)字時代的興起，數(shù)字技術為裝飾藝術的設計提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設計中的運用，擴大了設計的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設計方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。
可以說，科學與藝術的結合是當今藝術設計的突出要求。
(三)綠色生態(tài)化
隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設計作為連接精神文明與物質文明的橋梁。
因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設計的應有之義，具體反映在裝飾設計活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設計”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標準的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設計系統(tǒng)。
裝飾“綠色設計”有以下幾種手法，如在表現(xiàn)理念上，追求樸實無華但具有生命力的田園風格;在裝飾材料上，應當致力于綠色材料的生產(chǎn)，盡量選擇綠色的、生態(tài)的材料，
材料的構成物質不存在危害自然環(huán)境的成分或者具有能夠循環(huán)使用再生的性質，促進裝飾材料向全面綠色化轉變;在表現(xiàn)手法上，要強調(diào)自然材質肌理的應用和暗示功能性來強調(diào)對自然的感受，
或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運用有生命的造型藝術，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。
材料的環(huán)保概念包括兩個層面的含義：第一是材料自身
以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設計”，綠色生態(tài)設計從本質上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設計系統(tǒng)。
人類設計創(chuàng)造活動應符合生態(tài)學的要求，要在分析當代科學技術特點的基礎上，將綠色設計作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標，去努力尋找綠色設計的突破點。
我們也要看到，實現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設計需要經(jīng)過相當長的一個歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設計和研究備受重視。
(四)情感化
情感指人對外界事物的一種反應，是人對生活的體驗，它建立在生活實踐的基礎上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應。
了解設計與情感的基本關系，一個完美的裝飾設計作品需要設計師將自己對作品的感受的融入，只有融入設計師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。
將二者結合并運用于裝飾藝術設計創(chuàng)作當中，才能達到一個優(yōu)秀設計的目的，才能有效地運用于裝飾設計實踐。
運用情感應從內(nèi)心出發(fā)。
情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術的海洋里有著極大的魅力。
情感在裝飾設計藝術中的運用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗這種情感。
可以說，真正的設計作品是設計師自己的生活，自己的情感去塑造的。
因此，設計師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實踐中去尋找、去體驗，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗到情感才能將其表現(xiàn)在設計中。
情感的另一個重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術設計的某些因素結合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設計的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨特的裝飾藝術設計體系，才能作好裝飾藝術設計。
這種設計滲透著極為豐富的情感思維，這也是裝飾藝術設計的一個發(fā)展趨向。
想象是人類特有的思維方式，一個完美的作品離不開設計師精心的設計，設計師只有在現(xiàn)實生活中不斷地領悟，運用情感的想象去設計作品，使用抽象的圖形來表達一種內(nèi)心的情感，使受眾與設計師本身產(chǎn)生共鳴的本質。
應該說，真正的設計作品是設計師用情感去塑造的。
三、結語
時代的發(fā)展和進步，要求現(xiàn)代裝飾藝術設計應當在可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)理論的指導下，在現(xiàn)代科技的幫助下，設計師提高對主題內(nèi)容的理解和認識，加入人性的設計理念，并融入其對生活的情感，使裝飾藝術設計作品與環(huán)境和諧并能與觀賞者產(chǎn)生共鳴，只有這樣，裝飾設計的發(fā)展前景才會更加美好。
注釋：
1、雷圭元.《中國圖案美》【M】.湖南：湖南美術出版社，1997.40
參考文獻：
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裝飾藝術設計畢業(yè)論文的代發(fā)篇2
淺析現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的裝飾藝術
摘要:在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，運用裝飾藝術的手段，可以從美感的角度來標明主體產(chǎn)品的特征、性質、功用及價值，可以使消費者獲得新奇感、特色感，使現(xiàn)代產(chǎn)品更適用、更精美。
文章著重討論了裝飾藝術在產(chǎn)品設計中的表達方式，并以具體實例分析了在產(chǎn)品設計中運用裝飾藝術的重要價值。
關鍵詞:裝飾藝術 裝飾圖形 裝飾色彩 產(chǎn)品設計
隨著時代的發(fā)展，信息化社會的加速，各種姊妹藝術相互交融、彼此借鑒。
現(xiàn)代設計中的產(chǎn)品設計同樣也在汲取各種營養(yǎng)。
在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中運用裝飾藝術，一方面可以使產(chǎn)品具有較強的視覺沖擊力，增加美感，使消費者獲得新奇和特色感;另一方面，這樣的設計不僅是產(chǎn)品自身的設計，更是設計了消費者的情感表現(xiàn)和心理反應，也設計了消費者的生活方式。
裝飾藝術歷史悠久，是人類社會最早、最普遍的藝術形態(tài)。
早在遠古時期，匠人就已經(jīng)注意到實用與美術結合、器形與裝飾的統(tǒng)一。
新石器時代的彩陶紋樣反映了粗獷、單純、質樸的裝飾美感，敦煌壁畫豐富的色彩對比多層次地表達出東方人開放的色彩觀念。
現(xiàn)在，裝飾藝術豐富的表現(xiàn)形式為現(xiàn)代產(chǎn)品設計增添了更多的新意和神采。
一、裝飾藝術在產(chǎn)品設計中的表現(xiàn)形式
1.裝飾圖形的協(xié)調(diào)與美觀
將裝飾圖形融合于現(xiàn)代設計在近幾年越來越受設計師的青睞，產(chǎn)品設計也是如此。
現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，裝飾圖形的成功決定于裝飾圖形是否協(xié)調(diào)、美觀，以及是否能夠引起共鳴。
首先，產(chǎn)品設計中的裝飾圖形具有超越國界和語言的得天獨厚的優(yōu)越性，能夠吸引消費者的注意力。
裝飾圖形對消費者的刺激有時比品牌名稱更具體、直觀，直接起著視覺傳達的作用，可以形成強烈的視覺沖擊，并往往伴有即效實施性的購買行為。
例如，在現(xiàn)代衛(wèi)浴產(chǎn)品設計中，越來越倡導生態(tài)的重要性，有些衛(wèi)浴設計就直接模擬植物的形態(tài)或者在衛(wèi)浴設計中融合動植物的裝飾圖形，這樣就直接抓住了產(chǎn)品要表達的主要信息，使衛(wèi)浴空間充滿詩情畫意，大大拉近了人與環(huán)境的距離，從而與消費者達成良好共鳴(圖1)。
其次，裝飾文字作為圖形的特殊形式，可以強化設計的表達效果，提升設計的內(nèi)容與品質，使文字這種蒼白而單調(diào)的符號形象變得情趣化、視覺化。
例如，臺燈的整個燈罩設計采用文字元素構成，白地紅字。
細密的裝飾文字整齊排列，較好地襯托了主體形象，充分體現(xiàn)了燈具設計的高雅與獨特匠心(圖2)。
可見，裝飾文字經(jīng)過有效的設計，可以豐富原本作為符號來使用的價值，在易懂、易記的基礎上，帶給消費者視覺舒適感和愉悅感。
2.裝飾色彩的協(xié)調(diào)與心理聯(lián)想
在現(xiàn)代產(chǎn)品琳瑯滿目的設計中，產(chǎn)品色彩的運用對消費者的選擇起到了至關重要的作用。
優(yōu)秀的產(chǎn)品設計除了應具備必要的功能、美觀的造型外，還離不開與產(chǎn)品相協(xié)調(diào)的裝飾色彩。
首先，產(chǎn)品設計中裝飾色彩的個性化表達可以美化產(chǎn)品，提高產(chǎn)品外觀質量，也可以更好地突出主題，最大限度地吸引消費者的眼球，增強產(chǎn)品的市場競爭力。
以汽車行業(yè)為例，最早的汽車都是黑色外殼，并一度發(fā)展為各大汽車公司的'慣用色。
對比現(xiàn)在，汽車廠商制定盡可能豐富的備選顏色，靠個性化、時尚化的顏色，使消費者第一眼就留下深刻印象，激起其購車的欲望。
其次，在產(chǎn)品設計中，利用色彩感情規(guī)律可以更好地表達產(chǎn)品的內(nèi)涵，突出產(chǎn)品的特征，引發(fā)人豐富的心理聯(lián)想和強烈的感性意識。
例如橙色、紅色、黃色讓人產(chǎn)生溫暖的心理聯(lián)想，多用于保暖產(chǎn)品的色彩設計;淺色調(diào)的、明亮的色彩，常用于U盤、數(shù)碼相機等小巧的產(chǎn)品設計，以突出其輕巧的特征。
尤其在高技術的信息時代導致高技術和低情感失衡，產(chǎn)品設計中的裝飾色彩恰恰可以做到對這種局面的平衡。
蘋果公司的產(chǎn)品iMac就是個很好的例子。
iMac系列電腦設計給千篇一律的方盒子電腦設計注入了讓人期待的情感，率先將最能反映情感的色彩引入到iMac，用不同的顏色去體現(xiàn)不同消費者的心理，紅色熱情、藍色寧靜、紫色高貴、橙色甜蜜、綠色充滿希望，斑斕的色彩讓iMac成為絕好的時尚裝飾，可以稱得上是藝術品級的產(chǎn)品設計。
二、裝飾藝術在產(chǎn)品設計中的文化價值體現(xiàn)
裝飾藝術源于生活、源于傳統(tǒng)，越來越受到設計界的重視，在產(chǎn)品設計中更是顯示出特有的生命力。
如果說產(chǎn)品設計的形式和設計手段是其血肉，那產(chǎn)品設計所表現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵就是它的靈魂。
Swatch于2004年推出的一款母親節(jié)限量珍藏手表，潔白的表帶用絲線繡上朵朵紅花，意在借用唐人詩句“慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸”來詮釋母愛。
奧運會在中國的成功舉辦，讓世界更多地了解了中國。
不論奧運場館的設計，還是指示標識的設計及旅游紀念品設計，都從中國傳統(tǒng)藝術寶庫中汲取了豐富的養(yǎng)分。
奧運火炬的設計更是把傳統(tǒng)文化的運用推到了頂峰，設計借祥云之勢傳播東方文化，選中國漆紅表達熱烈的感情，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術文化與現(xiàn)代設計的完美交融。
可見，能夠在現(xiàn)代設計中表現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)文化精粹是我國現(xiàn)代設計發(fā)展的長遠目標。
結語
綜上所述，好的產(chǎn)品設計既要體現(xiàn)特殊性、實用性，又要有藝術性、觀賞性，不但要提升產(chǎn)品的知名度，同時也要滿足消費者追求藝術的心理需求。
因此，如何讓裝飾藝術與包裝設計完美結合，是現(xiàn)代藝術設計者責無旁貸的義務。
另外，產(chǎn)品設計通過裝飾藝術的形式豐富著產(chǎn)品的語言，美化著人們的生活，其正是融合了藝術與文化的語言，使藝術有了表達的載體，使文化有了闡述的方式。
參考文獻：
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