運用反思型教學法增強哲學理論課的功效論文

　　信息化時代哲學理論課的經(jīng)驗型教學越來越顯露出不能適應需要、效率低下等弊端，改革哲學理論課教學，使哲學理論課發(fā)揮其適應時代的理性引導價值，迫在眉睫。反思型教學法，注重互動和信息反饋，注重調(diào)動教學雙方積極性，以突顯學生務實、自為和創(chuàng)造性為目的開展教學，對增強哲學理論課的功效具有重要的意義。

　　高等學校哲學課的教學，涉及對哲學經(jīng)典文本的詮釋、對哲學自身邏輯結構的揭示、對哲學在面向人類社會發(fā)展和科學革命的開放性中所具有的生命力的發(fā)掘，諸如此類的教學目標如何能夠與廣大學生的內(nèi)在需要達成真正契合是我們在哲學課堂上所必然面臨的深度課題。解決這類深度課題，除了要求具備基本的哲學立場和水平外，還要求哲學課教師不斷探討和運用科學創(chuàng)新的教學法，在教學中要有自覺反思的意識和反思能力，面對學生努力做到理解、寬容、平等對話，在具體操作上對教學手段、教學實施過程等進行動態(tài)反思和創(chuàng)新。為此，本文從認知主體(受眾需求)、主題凸現(xiàn)、手段更新、課外調(diào)研和學生自為幾個方面進行教學方法的改革，通過整體實施創(chuàng)新方案，促進哲學教學目的的實現(xiàn)，并使教師和學生都獲得了積極的情感體驗。

　　一、經(jīng)驗型教學方法的弊端及其消極效應

　　人們習慣運用的教學方法，是一種經(jīng)驗型教學法，教師通常憑有限的經(jīng)驗進行簡單重復的概念考證、思路追蹤等教學實踐，學生一方常常被看成一種純粹的客體、一種被動的受眾。在信息時代日漸開放的處境下，如果教師不去考慮學生的主體性變化，因循守舊，其教學效果必然會與整個哲學的教學目標相去甚遠。改革經(jīng)驗型教學，需要認清這種方法的缺憾或弊端，厘定其消極后果。

　　第一，教師講授內(nèi)容平鋪直敘，忽視對重點、難點和熱點問題的探討，對重點和難點問題在不同的章節(jié)中所具有的提綱挈領、統(tǒng)攝全局的作用缺乏明確的意識。這樣的教師缺乏對學生心靈的啟迪，只是滿足做一個搬運知識的教書匠，當然他們無法從深度上感染學生。第二，教師在教學上不作細致的調(diào)查研究，不注意關注教學對象的具體特點，忽視教學雙方的互動，這種井水不犯河水的做法，不可能實現(xiàn)知己知彼、具體施教、促進教學互動、突出教學針對性的重大意義。第三，忽視哲學教學的開放性，忽視對周圍生活實踐中的問題的關注和了解，割斷理論與社會生活和現(xiàn)實實踐的關聯(lián)性，使課堂教學內(nèi)容缺乏應有的現(xiàn)實向度。第四，一言堂式的灌輸，忽視課堂討論和學生的參與，忽視對學生主體性的調(diào)動，不知道學生的思考、提問和討論恰恰是哲學課中教育主體智慧升華和知識獲取的重要源泉。第五，把學生當做吸納教科書的容器，忽視對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，忽視學生的能動性、自主創(chuàng)新能力正是實現(xiàn)哲學課教學實效性的關鍵。上述諸種做法并非問題的全部，也并非在所有教學過程中自始至終存在，但無論如何會最終導致流行的俗見對哲學形象有這樣或那樣的貶損。

　　其一，認為哲學是空的，哲學是說教，是遠離生活和現(xiàn)實的大道理，是派不上實際用場的抽象術語的堆砌，因而是無價值的、無意義的。

　　其二，認為哲學是不成形的，其內(nèi)容是陳舊的、過時的，沒有科學體系，不能自圓其說，是生拼硬湊的拼盤和大雜燴，哲學教師被看作是沒有什么學問的所謂“雜家”，哲學是任何人都可以教的流行話語，因而是幼稚的、沒有說服力的。

　　其三，認為哲學家的思想是特定個人的心路歷程，不具有啟迪意義;哲學家的話語是哲學家本人自說自話的私人語言，不足以用于大眾的價值示范;哲學家的心態(tài)囊括宇宙，對日�，嵤聟s無能為力。

　　事實證明，如果教師不注意改進哲學的教學方法，不注意探索哲學獨有的教學規(guī)律和科學方法，不僅會使哲學的外在形象受到貶損，而且還會使哲學應有的明理、啟思、反省、導行、批判、整合、創(chuàng)造等內(nèi)在功能受到削弱，所以教師要努力成為反思型的教師。所謂反思型教師，是那些能積極地研究課堂中的信息和問題的人，其運用的教學法是一種注重信息互動、問題求解、思想對話的反思型方法。

　　二、反思型教學法的探索和動態(tài)運用

　　要使哲學的功能真正發(fā)揮出來，還需要嚴肅認真地探討哲學在新形勢下新的教學方法。筆者依據(jù)近幾年的探索，在反思型教學意識的引導下，使教學朝以下方向努力：“一是比較充分地反思學生的個別差異，把課程與學生的需要、自信心、能力聯(lián)系起來;二是注意學生過去的經(jīng)驗，使課程彰顯學生日常生活的意義;三是課程呈現(xiàn)出與社會世界有關的解釋和工具性說明;四是課程能激發(fā)學生的創(chuàng)造性，將學生的認知和情意關系展現(xiàn)出來;五是課程能顧及學生的思想道德、價值觀念等的最大程度的展開�！盵1]筆者具體從如下幾個方面進行反思型教學法的運用。

　　1.設計問卷，開展課堂調(diào)查，依據(jù)學生的真實需要和思想問題組織教學，突出哲學教學的針對性。近幾年來，筆者已對三個年級文理科不同專業(yè)的學生進行過問卷調(diào)查，被調(diào)查對象達1200多人次，回收問卷有效率達95%。問卷涉及有關哲學教學的方方面面，表達出學生的種種需求。在進行問卷分析后，調(diào)整備課內(nèi)容，重新制定備課方案，以對同學們的各種要求做出積極回應。

　　2.聯(lián)系理論和現(xiàn)實的難點和熱點問題，進行專題講授，突出哲學教學內(nèi)容的主題性和重點性。近幾年，適應文科同學的需要，已講授了中國哲學與西方哲學對比研究;哲學辯證法與當代中國改革實踐的關系;哲學的時代性與人類性的關系;用哲學評析后現(xiàn)代主義;當代資本主義社會新變化和新問題的文本分析;新自由主義與資本主義經(jīng)濟的演進;從“第三條道路”與西方政黨制度的更新看社會主義的價值;宗教與邪教的區(qū)別;哲學、科學與宗教的關系等。適應理科同學的要求，講授了大爆炸宇宙理論與時空有限無限辯證關系分析;從哲學看生物學革命和克隆人問題;信息革命與網(wǎng)絡文化中的話語霸權研究;科學技術革命及其對人類的雙重影響;科學精神與科學知識的區(qū)別;人工智能中的哲學問題探討;科學與宗教的關系等。在這些主題講授和重點問題的探討中，要運用哲學的基本原理，要運用哲學的辯證法，貫徹和突現(xiàn)哲學的方法論精髓。

　　3.設計課題，組織學生帶著問題進行校園文化調(diào)研和社會實踐，突出哲學教學的開放性。在校園文化調(diào)研方面，主要調(diào)查題目有：大學生價值觀的現(xiàn)狀與特點(以問卷形式進行);網(wǎng)絡對生活的影響及網(wǎng)絡文化中的深度問題;校園文化與家鄉(xiāng)本土文化、都市生活與鄉(xiāng)村生活的區(qū)別;學業(yè)、就業(yè)與人生社會化問題等。諸如此類的問題涉及哲學原理的應用能力，涉及學生分析問題和解決問題的能力的培養(yǎng)。因此，一般安排為學生的平時作業(yè)，利用課外時間完成。組織學生參加社會實踐，到科技工業(yè)園、汽車城和郊區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)接觸社會，請有關人士介紹改革開放帶來的巨大變化，介紹經(jīng)濟的飛速發(fā)展和整個社會現(xiàn)代化的重大成就。

　　由于課題設計得當，加上教師的敦促落實，很多同學紛紛將自己的調(diào)研成果和參觀感想加工成高質(zhì)量的作品在一些報刊上發(fā)表，取得了良好的社會效應。

　　三、落實反思型教學法的綜合意義

　　上述三個方面，并非哲學反思型教學法的全部內(nèi)容，但真正落實這三個方面的做法，對實現(xiàn)哲學教學中的人文關懷、思想導向和信念建構，則無疑具有重要的意義。

　　第一，哲學教學法的創(chuàng)新，對教師提出了更高的要求，有利于促進教師自身素質(zhì)的完善。教師形象是塑造課程形象的關鍵，教師素質(zhì)決定教師形象。哲學的教師需要具備良好的思想政治素養(yǎng)、理論水平、道德水準以及較高的教學能力。第一，教師要確立科學的世界觀和方法論，教師應該是一個具有各方面豐富知識的人。第二，教師應該掌握必備的教育科學理論，應該掌握必要的心理學知識，“許多研究表明，教師的表達能力、組織能力、診斷學生學習困難的能力以及他們思維的條理性、系統(tǒng)性、合理性與教學效果有較高的相關”[2]。第三，教師要注重個人的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和高尚的審美情操�！把芯坎牧媳砻鳎�在教師的人格特征中，有兩個重要特征對教學效果有顯著影響：一是教師的熱心和同情;二是教師富于激勵和想象的傾向性”[2]。第四，教師要不斷努力適應現(xiàn)代社會信息化、知識更新周期縮短，對教學要求越來越高的形勢，不斷增強信息處理能力、應變能力、交往等能力。

　　第二，對教材建設提出了新的要求，有利于促進教材建設的特色化和現(xiàn)代化。教科書是根據(jù)教學大綱或課程標準編定的、系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書，它是教學大綱或課程標準的具體化，是進行教學的實際依據(jù)和重要藍本，是實現(xiàn)教育任務的有效工具，是學生學習活動的基本內(nèi)容，是教學成績考核評估的主要標準。因此，必須高度重視對教科書的使用。事實上，最近幾年開始發(fā)行國家權威部門出面組織編寫的教材，雖然形成了比較成熟的理論體系，但也存在一些問題，比如，有些觀點和提法沒有能夠及時跟上發(fā)展變化的形勢，給人老一套的感覺。針對諸如此類的問題，今后的工作就是要進一步完善和精練有關教材，特別是要及時吸收現(xiàn)階段黨中央提出的重要方針政策，吸收社會主義市場經(jīng)濟條件下哲學理論課研究的新成果、實踐的新經(jīng)驗，提高有關教師對教材的把握、理解和處理水平。此外，還有注意克服教材建設上的純學術現(xiàn)象，即片面追求教材理論體系的完整，而忽略對現(xiàn)實問題的關注。這也應該成為樹立哲學良好形象在教材方面要做的重要工作。

　　第三，對學生的要求更全面、更具體，有利于促進學生的主體意識和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。學生是學習的主體，他們的學習動機和學習觀在很大程度上會影響他們的學習態(tài)度以及學習效果。高校哲學課的改革使“學生的學習不僅是對新知識的理解，而且是對新知識的分析、檢驗和批判”[3]。改革哲學的教學方法，在于最大限度地發(fā)揮學生潛在的創(chuàng)造優(yōu)勢，因為，學生在日常生活和在以往的學習中，就已經(jīng)獲得了某些經(jīng)驗，獲得了對自然現(xiàn)象和社會生活的基本判斷。而改革后的哲學課學習，使他們活躍于課堂內(nèi)外，在大量接納、運用知識中迅速成長，為他們盡快成為“創(chuàng)造型”人才，走向社會、服務社會打下堅實基礎。同時，改革哲學教學方法，有利于解決傳統(tǒng)教學理論與實踐脫節(jié)的矛盾狀況，進一步調(diào)動學生的學習積極性，變被動接受為主動接受，樹立良好教風學風。此外，改革哲學教學方法，有利于打通學習與研究長期隔絕的通道，達到學以致用的目的;有利于促成學生盡快轉(zhuǎn)化知識，多出快出成果，從而在廣泛層面達到成才、成果這一教育的最終目的。

　　綜上所述，在反思哲學之傳統(tǒng)教學法的弊端之后，筆者提出應從哲學內(nèi)容的針對性、主題重點性、手段現(xiàn)代性、課堂開放性和主體實效性諸方面實施動態(tài)的創(chuàng)新教學法，這是搞好哲學教學的關鍵。創(chuàng)新教學法有利于促進教學雙方的互動，通過相互促進，最終實現(xiàn)哲學在培養(yǎng)高素質(zhì)人才過程中的應有價值。