與動物作文

時間：2026-03-12 15:11:04 動物作文我要投稿

【必備】與動物作文七篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編整理的與動物作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

【必備】與動物作文七篇

與動物作文篇1

　　放暑假的時候，我回老家玩。有一天，我和一只小鳥發(fā)生了一個故事。

　　我和幾個小伙伴正在我家院子里玩，忽然從院子里一棵大樹上掉下了一只小鳥，它的腳好像受傷了，我把它捧起來帶到房間里，幫它包扎傷口。

　　我開始仔細(xì)的打量起這只小鳥來，它是一只漂亮的小鳥。它有一頭黃色的羽毛像金黃的油菜花;它有一雙黑藍(lán)分明的眼睛像寶石一樣閃閃發(fā)光;它的身子是紅色的，紅得像我們少先隊員佩戴的紅領(lǐng)巾;它的.翅膀像一把蒲扇一動不動的;他的嘴又尖又細(xì)像一顆釘子;它的爪子像一把抓釘牢牢地抓在樹枝上，完全看不出它的腳受傷了。這確實(shí)是一只可愛的小鳥。

　　我準(zhǔn)備給這只小鳥養(yǎng)傷，我把它放在一個舊鳥籠里，每天給他喂小碎米給它喝水。在我精心照顧下，沒幾天小鳥的傷好了，我依依不舍的把它放回了大自然。

　　現(xiàn)在事情已經(jīng)過去幾個月了，我還是時常想起我養(yǎng)過的那只受傷的美麗的小鳥。

與動物作文篇2

　　40年后的今天，由于人口的巨大上升，地球大面積的樹林和濕地都被人類所占領(lǐng)，然后砍伐樹木，在上面蓋起一座座高樓大廈。但這并不能滿足人類的要求和需要。迫不得已，人類派出了一支裝備精良的戰(zhàn)士，去與地球上最后一片綠洲的動物們爭奪這一片綠洲。

　　天空蒙蒙的，老天爺打了幾個嗝。倆支強(qiáng)大的隊伍在對立著，空氣讓人窒息，可是擋不住雙方的決心。動物們要保護(hù)這最后的家園，而相反，人類卻要爭奪這最后的綠洲。

　　他們靜靜地等待著，等著老天作出的宣戰(zhàn)······“轟”隨著一聲雷聲，這常不見天日的.戰(zhàn)爭開始了！

　　人們用他們先進(jìn)的武器對準(zhǔn)動物，毫不猶豫地扣響死亡的舞曲，一瞬間，動物們血淋淋的骨架在空中飛舞，零零碎碎的肢體滿地遍布。動物們的眼睛里布滿了冷酷和仇恨的血絲，勇敢、無畏、保護(hù)、無情，從他們的心里的最深點(diǎn)一下子爆發(fā)出來！人也是軟弱的，人類也被死神邀請去做客。不到六、七秒，動物們撕咬著人類破碎的肢體，炫耀似的左右搖擺。血液噴灑如六月之花，美麗而凄然。

　　這場戰(zhàn)爭持續(xù)了4個小時，雙方全軍覆沒。雨，開始下，不一會兒血就和水混合流淌著。

　　雖然這是幻想作文，但是人類再破壞大自然的話，有可能會變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

與動物作文篇3

　　動物是人類的朋友，所以我們要保護(hù)動物。

　　我家里有一把槍，是我爸爸以前打鳥用的，但是現(xiàn)在不用了。

　　有一天，爸爸背著搶又要出去打鳥了，我連忙上前阻止說：“爸爸，又要去打鳥嗎？難道您不知道小鳥是我們?nèi)祟惖呐笥褑�？它能捕捉害蟲，給我們帶來快樂你知道嗎？每當(dāng)夏天來的時候，萬物蔥綠，百花盛開，小鳥在樹林里翻飛歌唱，為我們的家鄉(xiāng)增添了多少色彩，為我們的`生活帶來了多少歡樂啊。再說，小也是有生命的，生命對于他們來說不也是至關(guān)重要嗎？它也有自己的一家人，如果它死了，它的家人、它的媽媽不一樣也會傷心難過嗎？小鳥也是我們這地球大家庭中的一員，它是可愛的，也是對我們有益的，我們應(yīng)該去保護(hù)它、珍惜它，又怎么能忍心去傷害它呢？”

與動物作文篇4

　　輕的淚，是人的淚，而動物的淚，卻是有重量的淚。那是一種發(fā)自生命深處的淚，是一種比金屬還要重的淚。也許人的淚中還內(nèi)含虛偽，也許人的淚里還有個人恩怨，而動物的淚里卻只有真誠，也只有動物的淚，才更是震撼人們魂魄的淚。

　　我第一次看到動物的淚，那是我家一只老貓的淚，這只老貓已經(jīng)在我家許多許多年了，也不知它生下了多少子女，也不知它已是多大的年紀(jì)。只是明白它已經(jīng)成了我們家庭的一個成員，我們?nèi)胰嗣恳惶焐畹囊豁?xiàng)重要資料，就是和她一起戲耍。在它還是一只小貓的時候，我們引得它在地上滾來滾去，之后它漸漸地長大了，我們又把它抱在懷里好長好長時間地?fù)崦擒涇浀慕q毛。也是我們和它親熱得太多了，它已經(jīng)一天也離不開我們的撫愛，無論是誰，只要這一天沒有摸它一下，就是到了晚上，它也要找到那個人，然后就無聲地臥在他的身邊，等著他的親昵，直到那個人最后撫摸了它，哪怕只是一下，這時它也會心滿意足地慢慢走開，就好象是它為此感到充實(shí)，也為此感到幸福。

　　只是，多少年過去，這只老貓已經(jīng)的太老了，一副老態(tài)龍鐘的樣貌，行動已經(jīng)變得緩慢；盡管到這時我們?nèi)胰诉€是對它極為友善，但，也不知是一種什么感應(yīng)，這只老貓漸漸地就和我們疏遠(yuǎn)了。它每一天只是在屋檐下臥著，無論我們?nèi)绾卧谙旅嬉核�，它也不肯下來，有時它也懶懶地向我們看上一眼，但隨后就毫無表情地又閉上了眼睛。

　　媽媽說，這只貓的壽限就要到了，也是人類的無情，我們一家最擔(dān)心的`，卻是怕它死在一個不為人知的角落。我們怕它會給我們帶來麻煩。就這樣每一天每一天地觀察，我們只是看到這只老貓確實(shí)是一天一天地更加無精打采了，但它還是就在屋檐下，窗沿上靜靜地臥著，似在睡，又似在等著那即將到來的最后日子。也是無意間的發(fā)現(xiàn)，那是我到院里去做什么事情的時候，我只是看見這只老貓在窗沿上臥得太久了，就過去想看看它是睡著，還是和平時一樣地在曬太陽。但在我靠近它走過去的時候，我卻突然發(fā)現(xiàn)，就在這只老貓的眼角處，凝著一滴淚珠�？磥磉@滴淚已經(jīng)在它的眼角駐留得太久了，那一滴了淚已經(jīng)被陽光曬成活像是一顆琥珀，一動不動，就凝在眼角邊，還在陽光下閃出點(diǎn)點(diǎn)光斑。

　　“貓哭了�！辈挥杉旱兀蚁蚍坷锏膵寢尯傲艘宦�，立刻，媽媽就走了出來，她似是要給這只老貓一點(diǎn)最后的安慰。誰料這只老貓一看到媽媽向它走了過來，立刻強(qiáng)掙扎著站了起來，用出最后一點(diǎn)力氣，一步一步地向屋頂爬了上去。這時，媽媽還盡力想把它引下來，也許是想給它一點(diǎn)最后的食物，但這只老貓頭也不回地，就一步一步地向遠(yuǎn)處走去了，走得那樣的沉重。

　　直到這時，我才發(fā)現(xiàn)，是我們太冷酷了，它在我們家活了一生，我們還是怕它就在我們家里終結(jié)生命，我們總是盼著它自己在生命的最后時刻，能夠自己走開，無論是走到哪里，也比留在我們家里強(qiáng)。最先我們還以為是它不肯走，怕它要向我們索要最后的溫暖，但是我們把它估計錯了，它只是在等我們最后的送別；而在它發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)明白它要離開我們的時候，她只是留下了一滴淚，然后就悄無聲息地走了，走到不知什么地方去了。

　　很久很久，我總是不能忘記那滴眼淚，那是一種留戀生命，又感知到大限到來的淚水。動物有它們自己的情感，它們只給人們留下自己的情愛，然后就含著一滴永遠(yuǎn)的淚珠向人們告別，而又把最后的痛苦由自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)的帶走。

與動物作文篇5

　　我家樓下的那戶人家養(yǎng)了一條大黑狗，它長著雪白、鋒利、堅硬的牙齒，四個爪子鋒利的指甲讓人心寒，加上全身漆黑和那與鷹隼般銳利的目光，簡直可以稱為“黑色的魔鬼”。我和它其實(shí)并不曾有過接觸，但我哪兒想得到，那天下午的.相見竟如此的令人膽戰(zhàn)心驚……

　　下午放了學(xué)，我還是像往常一樣走在回家的路上，可奇怪的事情發(fā)生了：剛走到家門口，我突然發(fā)現(xiàn)右腳褲腿好像被什么扯住了，便要回頭看一看究竟。沒有想到不看不知道，這一看，心就差點(diǎn)兒從嗓子眼里跳出來了。原來是那條正在熟睡時候，被我驚醒的大黑狗，正氣勢洶洶地扯著我的褲腿，看那樣子好像我就是一個小偷一個敵人似的。我差點(diǎn)暈了過去，沒辦法，只有等它的主任過來才行了。不幸中的萬幸，在等它主人的過程中，他沒有對我發(fā)起“攻擊”，要不然，我的小命就玩完了。雖然不知道它吃不吃人，但還是要提高百分之九十九的警惕性��！

　　呼……我終于吁了一口長氣，因?yàn)槲乙呀?jīng)成功獲救了。看著被扯得不成樣子的褲腿，我真不知道應(yīng)暗喜我已經(jīng)成功的“狗口逃生”，還是應(yīng)為這三百多元的褲子就這樣毀于一旦而感到可惜。

　　這就是我和狗的故事，足夠驚險刺激了吧！

與動物作文篇6

　　探尋人與動物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期，我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們?nèi)祟悜?yīng)該去認(rèn)識并理解與我們息息相關(guān)的動物，這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。在學(xué)到了這些知識之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣游飬^(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT，對于人與動物的區(qū)別，古往今來，許多圣賢先哲已經(jīng)對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點(diǎn)，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區(qū)別提出自己的一些想法。在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動物沒有區(qū)別, 人會怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類應(yīng)該認(rèn)識自我,過屬于人的生活。

　　一．馬克思關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區(qū)別所在。

　　馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來�！睆鸟R哲課本中我知道，意識的能動作用可表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實(shí)踐中，它的特點(diǎn)就是在實(shí)踐展開之先，意識已經(jīng)以觀念的形式將實(shí)踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來。意識在實(shí)踐之先對于實(shí)

　　踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識在實(shí)踐中的目的性和計劃性，它表現(xiàn)為一個追求實(shí)現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動物相區(qū)別的顯著特點(diǎn)。

　　馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的'建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”也就是說，動物的實(shí)踐活動只是出于本能的活動，實(shí)踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區(qū)別于人的重要特點(diǎn)。

　　概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實(shí)踐活動時所表現(xiàn)的以下幾點(diǎn)不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。

　　二．恩格斯關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　在恩格斯思想中，勞動創(chuàng)造了人類自身，人類是從動物中經(jīng)過長期的實(shí)踐活動發(fā)展而來的，人類利用勞動來認(rèn)識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區(qū)別于其他動物的真正的人。

　　恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動�！比伺c動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實(shí)踐，使手得以解放出來，進(jìn)而產(chǎn)生了語言，最終實(shí)現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達(dá)到這個基本條件過程中，勞動創(chuàng)造了人區(qū)別于動物的特征，即手的解放、語言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動，使解

　　放的手能夠制造真正的工具，進(jìn)而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語言能夠建構(gòu)交往的需要，進(jìn)而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進(jìn)而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。

　　所以，恩格斯認(rèn)為人與其他動物的區(qū)別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進(jìn)而統(tǒng)治和控制自然界。

　　從馬克思到恩格斯，我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，特別是受達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”的影響，他立足于“人”的實(shí)踐活動標(biāo)準(zhǔn)去劃分人與動物的區(qū)別所在。用人類的有意識或有系統(tǒng)意識的實(shí)踐活動來區(qū)分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。

　　三．亞里士多德關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　亞里士多德更強(qiáng)調(diào)人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。

　　亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優(yōu)良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因?yàn)槲溲b起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運(yùn)用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物�！闭劦饺耸钦蔚膭游铩⑷说纳鐣䦟傩赃@一點(diǎn),就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。

　　對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類之所以區(qū)別于

　　動物，道德的因素不可忽視。

　　四．孟子關(guān)于人與動物的區(qū)別

　　在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之�！薄叭酥械酪�，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸�！泵献诱J(rèn)為，人與動物的差別只有一點(diǎn)點(diǎn)，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點(diǎn)點(diǎn)差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學(xué)意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。

　　人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關(guān)系。對于這些社會關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認(rèn)為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認(rèn)為，人與動物的區(qū)別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。

　　從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點(diǎn)：古人因?yàn)椴恢牢锓N起源學(xué)說，而將人與動物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因?yàn)樘焐恰扒莴F”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因?yàn)樯鷣碇腔鄢潭染透�，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。

　　總結(jié)：

　　那么，從上述先哲那里我們充分認(rèn)識了人與動物的區(qū)別問題，深刻的認(rèn)識并理解人與動物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣游锔玫氐南嗵幧�。人之�?/p>

　　以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過這種交流，人們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來，人類進(jìn)步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進(jìn)步。

　　其實(shí)人與動物的根本區(qū)別就是人類進(jìn)化的更完善了點(diǎn)，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實(shí)的自己，人類終究也是動物而已。

與動物作文篇7

　　世界上的生命不僅僅只有人類，還有許許多多的動物，人和動物之間的相處，有許多的學(xué)問，我覺得人和動物應(yīng)該要和諧相處，共同生存。

　　人與動物都是地球這個大家庭的成員，所以我們應(yīng)該尊重動物，不是嗎?動物是我們?nèi)祟惖暮门笥眩覀兏右Ｗo(hù)動物，愛護(hù)環(huán)境，給動物一個自由自在的家!

　　最近，我在電視上看過一部名叫《白色星球》的影片，里面講述的是在北極中，動物們和諧生活的片段。其中包括了許許多多快要瀕臨滅絕的動物。也反映出了北極的美!!同時提醒警示人們保護(hù)動物。讓動物們可以更加美好地生活!可是，在生活中，我們又是怎么愛護(hù)和保護(hù)動物的呢??我們不僅沒有愛護(hù)和保護(hù)動物，反而變本加厲得去破壞動物門賴以生存的環(huán)境!!破壞動物們生存的家園!

　　確實(shí)如此，動物給予我們許多許多：羊，帶給我們溫暖;魚，帶給了我們食物;狗，帶給了我們忠誠;鴿子，帶給了我們和平。。。。。但這一切都只是為了一個人，那就是我們自己!

　　有時，我會覺得，我們是多么的'殘忍：把小鳥關(guān)進(jìn)鳥籠;把百獸之王老虎供人參觀;把……真不知道人們是否想過：小鳥多么的可憐!!它不能在藍(lán)天中自由的飛翔是多么可悲;而老虎呢??它本是百獸之王，現(xiàn)在卻被放在這里，讓人參觀，供人欣賞，它多么渴望自由……

　　我希望有一天人和動物的相處可以更加和諧，有一天，人和動物成為不再互相傷害的好朋友，人們可以和許許多多的動物們一起共享一個美好的家園!

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