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高二讀書感悟
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們常常會隨著經(jīng)歷的不同，而對某些事或人有不同的感悟，在這個時候，不妨試試寫篇感悟的文章，便于記憶。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，以下是小編整理的高二讀書感悟，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高二讀書感悟1
今日我有幸讀了西方教育名著《每個孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生，這是他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書中提到一個被勒令退學(xué)的孩子比利，因為他總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最終進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個被人認為是徹頭徹尾的癡呆生，原因是她總是在教師面前表露出自我的失望與迷惑。其實年僅六歲的她原本就是一個活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動，這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情景并非如此。她發(fā)現(xiàn)自我生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析教師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，教師就提議她去專家那兒做個檢查，卻被認為是癡呆生。
其實，教育是一門神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師；而外國就有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，最偉大的發(fā)明家桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁；并要堅信在愛的滋潤下，另類學(xué)生終有一天都會成就自我，成為社會可用之材。
無論提高、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個學(xué)生如果很少得到表揚和激勵，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的負驅(qū)動，進而自暴自棄。關(guān)注缺點，只會讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點，能讓學(xué)生感受到教師的殷切期望，體驗成功的愉悅，獲取前進的動力，奔向成功的彼岸。據(jù)說有這么一個故事：一位漁夫在深海里打撈到一個碩大的珍珠，他無比興奮，因為珍珠實在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個白點，漁夫不滿意。拿到家后細心的剝掉白點，就在漁夫細心而謹慎的剝離下，珍珠越來越小，到最終漁夫淚流滿面珍珠沒了。其實，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的.缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。
實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個進取發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。或許能夠提及牧師這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只可是前者以上帝的名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒有命令，僅有對話。因為在其眼中，教徒、教友或求助者與自我一樣，都是上帝的子民倘若對話，雙方永遠平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎因為，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。
同時，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自我的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)當(dāng)在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創(chuàng)造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘
《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不一樣的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
高二讀書感悟2
《格列佛游記》是一部飽含諷刺與批判的小說。
本書講述了主人公格列佛在小人國、大人國、飛島國和慧 骃 國的奇遇。從夜郎自大的小人國，到自以為是的大人國，又到愚昧遲鈍的飛島國，最后到機智聰慧的.慧 骃 國。每個國家其突出的毋庸置疑的優(yōu)點，也或多或少有其不容忽略的弊端。
最讓格列佛流連忘返、樂不思蜀的是慧 骃 國，它是理性與美德的完美契合地，也是讓人留戀的世外桃源。
作者的敘事技巧和諷刺才能在此書中發(fā)揮得淋漓盡致。隨心所欲中不時出現(xiàn)的幽默敘述，風(fēng)平浪靜下扣人心弦的故事情節(jié)，云淡風(fēng)輕間發(fā)人深思的哲學(xué)思考，動物的、人性的，明亮的、灰暗的，愚昧的、先進的，幼稚的、智慧的，無不清晰而準確地呈現(xiàn)在我的眼前。時而讓我心領(lǐng)神會，開懷大笑；時而讓我陷入沉思，若有所悟；時而讓我哭笑不得，無可奈何。
《格列佛游記》真是一部文學(xué)歷史上的杰作�。�
高二讀書感悟3
祥子曾經(jīng)是個正直。熱愛生活的勞動者。小說一開始，關(guān)于他的外貌的描寫，關(guān)于他拉車的刻畫，都寫得很有光彩，簡直成了青春。健康和勞動的贊歌。小說又以更多的篇幅，描繪祥子美好的內(nèi)心世界。當(dāng)他在曹府拉車，不小心翻了車，車給碰壞了，主人也給摔傷了；他引咎辭工，情愿把工錢退給主人作為賠償，表現(xiàn)出作為一個勞動者的責(zé)任心和榮譽感。在嚴冬夜晚的小茶館里，他給老馬小馬祖孫兩代買羊肉包充饑，又傾注著對于苦難的伙伴真誠的關(guān)切和深沉的同情。這些段落，用樸實無華的筆墨，描寫了祥子好的品質(zhì)。作家甚至用了奇特的比喻形容這個人物：〝他仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的〞然而在這個地獄里都會是個好鬼的祥子，在人世間卻沒有能夠始終成為一個好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不同的另一個人。〝他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾〞，他掏壞，打架，占便宜，為了幾個錢出賣人命。拉車曾經(jīng)是他的指望，后來卻憎恨拉車，厭倦拉車。連他的外貌，也變得骯臟了。小說結(jié)束時他已經(jīng)淪為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，最重要的是生活態(tài)度的改變。他從來不是一個有覺悟的勞動者，更不是什么英雄，但買輛車做個獨立勞動者的愿望，畢竟在一定程度上表達了對于命運的.反抗，和改變低賤處境的努力，他不向命運低頭，他要強，他追求自己的理想。最后卻完全安于命運的安排，〝將就著活下去是一切，什么也無須乎想了〞。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒有任何怨尤。 祥子被剝奪掉的，不僅是車子，積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的在這里，美好的東西的毀壞不是表現(xiàn)為一個品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。這個可憐的孩子我真的應(yīng)該為他祈福。
在這里，階級對階級的壓迫，不是表現(xiàn)為政治上的迫害或者經(jīng)濟上的剝削，而是表現(xiàn)為深入人物身心的摧殘和折磨。祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的這些都充分地刻畫出生活的復(fù)雜內(nèi)容和祥子的卑微處境，是全書最能表現(xiàn)出老舍特。
高二讀書感悟4
今天，我讀了e.b懷特寫的《夏洛特的網(wǎng)》一書。這本書講述了一頭小豬和一只蜘蛛之間的故事。他們深厚的友誼讓我印象深刻和震驚。
這本書的主要內(nèi)容是：在朱克曼先生的谷倉里長大的威爾伯偶然遇到了蜘蛛夏洛特，他們一起聊天，一起玩耍，度過了一段快樂的時光。不幸的是，美好的時光并沒有持續(xù)多久，當(dāng)威爾伯知道他將在圣誕節(jié)被殺成熏肉火腿時，他哭了起來，變得悲觀和消極。夏洛特的好朋友夏洛特試圖安慰威爾伯，并承諾幫助他渡過難關(guān)。經(jīng)過反復(fù)思考，夏洛想出了一個好辦法，他在網(wǎng)上編織了“王牌豬”、“了不起”、還有“光彩照人”。它應(yīng)該讓人們覺得威爾伯不是一頭普通的豬，而是一頭非凡的豬，這樣人們就不會隨意殺死它，而是對它有強烈的興趣。在夏洛特的鼓勵下，威爾伯逐漸變得自信、活潑、開朗！它試圖讓自己看起來像一頭王牌豬，看起來像一頭光彩照人的豬。它已成為農(nóng)場人們關(guān)注的'焦點和中心。這時，夏洛因為身體衰竭，一步步向死亡靠近。為了幫助威爾伯在市場上獲獎，夏洛特用盡最后的努力編織了“謙卑”一詞，只留下一個裝滿雞蛋的卵袋，永遠離開了威爾伯。威爾伯為失去這個聰明忠誠的朋友而悲傷。它將夏洛特的卵袋完好無損地帶回家，并盡力保護這些卵子，直到夏洛特的孩子孵化出來。雖然威爾伯熱愛夏洛特的孩子，但沒有人能取代夏洛特在他心中的位置。
讀完這本書后，我被夏洛特和威爾伯深深的友誼所感動。夏洛特為了幫助威爾伯，獻出了他寶貴的生命，這種精神是多么值得尊敬啊！
高二讀書感悟5
“你一定要走，我一定要留，沒有人走，革命無以成功，沒有人留，無以告訴曾經(jīng)相信這次革命的人�！边@句話讓我激動了許久。
總以為革命與佛學(xué)八竿子打不著，但沒有想到，說這句話的人竟然是一個學(xué)佛之人，從學(xué)佛走向革命，不是禪道參悟不夠，而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事——革命。
譚嗣同讓我看到了一個革命孤獨者的高貴�？v觀整個人類的進程，革命不是叛亂，而是用血與淚書寫一種詩意。橫看精神，日本的武士精神，處處弘揚著為國獻身的偉大，全民接受帝國主義教育。全民族激情四射著去革其他民族的命，這樣的盲目忘我為國是一種悲慘。不過若人們又過分注重個人生命，畏懼犧牲，但又無法喚醒民族的覺醒，無法告訴人們要為什么樣的理想去奮斗，所以，不得不有人為此犧牲，若將這一部分人（由《五人墓碑記》所想）歸結(jié)為——用生命換取死后的榮耀，未免不符合實際了，早已將生死置之度外的他們又怎么會在乎榮耀呢？
事實上無論是他們的戰(zhàn)友或只有著同一信仰的人，聞到他們犧牲的事實，心中雖會悲痛，但對于那一時期，每日都是活在刀劍上的.日子，對待每日都會發(fā)生的生命的墮落更多的是習(xí)慣。人，抱著崇高的人格走向死亡，大家看到得更多的卻是未來的美好，仿佛為大事?lián)p失的生命，是畢竟之路，既然未來能成大事，相比之下當(dāng)前革命者的犧牲從另一方面思考，不是損失而是收獲，收獲了推進革命事業(yè)的動力。
但有一點，我們必須清楚意識到，勇于為革命獻身的到底是哪樣一群人？是詩人，是作家，是學(xué)者，是有著的零度靈魂的人。什么是零度靈魂？就是很清楚地知道自己活著的意義，向著心中的精神方向堅定不移地走去。這與“零度”寫作中“零度”有些不同，同為零度，后者是回歸生命本源，但是前者的“零度”確是人在成長過程的全新開始，一個精神上的進步。不得不承認的是，有這種覺悟的人，有這種無畏精神的人，他們的死亡于文學(xué)、美學(xué)上都是巨大的遺憾，這遺憾并不能因為政治上的成功而堙沒。
高二讀書感悟6
以前讀《論語》，是希望語文考試不失分。
現(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧。
孔子生存于春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。
在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”。
孔子的言論及行為，并無神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會產(chǎn)生讓人滿意的效果。
孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生，自然成為《論語》的第一代受益者。
學(xué)生們從老師身上體會到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。
甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導(dǎo)，于是也就有了傳世的《論語》。
孔子每隔十年就有不同的進展。
如果人生只是一個平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因為在這個過程中所得到的一切最后都會消逝無蹤。
人生惟一不會失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實現(xiàn)自我的要求。
孔子就是由“知”的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發(fā)，從一個平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松?道理及使命，了解自己在時代中所特有的意義，再達到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。
孔子這樣的人并不是神話，而是可以達到的具體表現(xiàn)。
人生意義的重點不在于人是快樂的或痛苦的，而要看個人是否能善用機緣所帶來的挑戰(zhàn)，讓自己成長。
人所以是萬物之靈，就在于能讓自己的人格成長。
每個人剛生下來時，情況都差不多，但是到生命結(jié)束時，卻沒有兩個人是完全相同的，因為每個人都在根據(jù)自己的價值觀不斷作出選擇。
高二讀書感悟7
本書主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護、古跡保護、生命的作用和意義、科學(xué)精神。人類真正的光榮是科學(xué)�？茖W(xué)是什么？科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說：“自然正在按照科學(xué)的定律運行著。”科學(xué)禁止了人對科學(xué)以外的東西的認知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強迫自然符合科學(xué)，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動機是什么？無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機器的動機與原始人發(fā)明石器的動機并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。因此，人類的文明對自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達，破壞越嚴重。這種文明本身并不是要毀滅地球，它本應(yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了�！比祟惏训厍虍�(dāng)成了自己的私有財產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。
我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》（聽說已經(jīng)遭禁，為什么不容假說呢？里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。），整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個科學(xué)假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球后，利用地球動物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。
之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。《周易》、中醫(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當(dāng)時人的理解能力還不完善，所以高級生物只教給了方法，沒有講原理，這就造成我們現(xiàn)在對中醫(yī)的原理一無所知。后來月球飛船中爆發(fā)了駭人聽聞的戰(zhàn)爭。被擊傷的`月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來的高山牧羊人沒有能力把第一代文明繼承下來，而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹上的果子吃，就永遠活著�！庇谑�，上帝將他倆趕出了伊甸園�！爸茞汗痹谶@里代表一種知識、一種文明。不同的文明對善惡的看法相去甚遠，大洪水前文明的善惡標準肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類社會將要遭遇意料之外的困難。
本來，人們以為上帝自私，不讓人類發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開發(fā)了，荒原被耕種了，時間被計算出來了，空間被測量出來了，天體運行被識破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來，環(huán)境保護的廣泛開展，掀起了對于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。另外，西方的科學(xué)主張“還原論”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原來都是具有“整體論”的思維模式的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“還原論
高二讀書感悟8
法布爾寫的《昆蟲記》深愛生物學(xué)家的喜愛，它從各個方面揭曉了昆蟲的習(xí)性，講述了昆蟲的秘密，。在大多數(shù)人的眼中昆蟲大多數(shù)是害蟲，但它們也有益。
白蟻作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，它們的功能會怎樣？人們將白蟻作為害蟲，因為它啃食木頭，是危害橋梁，碼頭和提防的大害。家螞蟻常常危害房屋和其他木制建筑。從森林生態(tài)系統(tǒng)的角度來看，因為它取食木材，似乎是有害的。但在森林生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展中，正因為他/它在木材中挖掘坑道，取食木材，加快朽木的分解過程。從這個意義上說它是有益的。因為樹木死后或枯萎后倒伏在地，就成為新一代樹木發(fā)芽生長的障礙。正是由于白蟻把枯樹啃食掉，把樹木和落葉分解轉(zhuǎn)化為肥料，才利于幼樹的生長。因而在森林生態(tài)系統(tǒng)中，白蟻既是林木死后的清掃著，又是土壤的'培肥者，對樹木的更新是有益的。
我想大家對蜘蛛比較熟悉，盡管它們會自相殘殺，會用毒液至人類于死地，但它們也和白蟻一樣，是有益的。蜘蛛的腹部后端有七個吐絲器，每個吐絲器有許多小孔。總共有一千多個小孔，每個小孔分泌出一細滴粘液，經(jīng)過拉扯變細變長，在空中凝固成絲。一根蛛絲就是這樣由一千多根這樣的細絲合并起來湊成。蜘蛛這套器官叫做吐絲器，現(xiàn)在人造纖維的噴絲頭就是模擬蜘蛛的噴絲器設(shè)計的，也能很快的速度將膠液拉成細絲。
上面的兩種昆蟲都是有益的，但同時也對人們有害的。盡管它們的害處很大，但用處很大，我們根據(jù)昆蟲發(fā)明的許多東西，比如蜻蜓，它對人類航空事業(yè)做出了巨大的貢獻，科學(xué)家根據(jù)它翅膀改變設(shè)計的飛機非常安全就連令人望而生厭的蒼蠅都對我們有益處。蒼蠅在生長的過程中，幼蟲會合成抗菌素，使其對自己攜帶的細菌有免疫作用。黑蠅，肉蠅體內(nèi)產(chǎn)生的種對革陰細菌有殺傷力的蛋白，3種抗陽性細菌的蛋白�？茖W(xué)家目前正在提取些抗菌素，果蠅的最長壽命相當(dāng)于2歲了，它們將會幫助人類實現(xiàn)“長命百歲”的愿望；家蠅中有幾丁聚糖，它在醫(yī)療中被稱為蛋白質(zhì)，糖，脂肪，礦物質(zhì)，維生素之后人體的第六大生命要素；蒼蠅除了眼物別出色外，它的嗅覺也是異常敏銳。蒼蠅的嗅覺器官能很好的收集飄在空中的各各種氣味，甚至能嗅到KM以外的食物源。科學(xué)家研究了其嗅覺敏銳的奧秘，研發(fā)了電子鼻和氣體分析儀的性質(zhì)。電子鼻在戰(zhàn)場上，地震后受到很大的用處它體電子儀被被用于測定如潛艇，飛機。航天飛機等等艙內(nèi)氣體含量和成分，等等。
事物都具有兩面性，就連昆蟲也亦是如此。我們不能光看表面事物的一面，如果這一面有益的便去模仿它，如果有害你便去拋棄它，將它列入“黑名單”。我們更應(yīng)該去看看另一面，無論有害或無害，我們至少應(yīng)該去了解它。不只是昆蟲，其他也是這樣，水是必不可失的東西，但它會把動物淹死，會給我們帶來災(zāi)難；火是吃飯的基本物質(zhì)但它會把樹木燒死，對我們構(gòu)成威脅；錢，人類生活必不可少的東西，但，人為財死，鳥為食亡，它讓人們之間有了間隔。世界上的所有都是這樣，我們只有擬補它們的不足，才會創(chuàng)造一個美好的世界，利用事物都兩面性，為我們服務(wù)。
高二讀書感悟9
《少年維特之煩惱》是德國作者約翰·沃爾夫?qū)じ璧伦钪拇碜髦�。歌德是德國近代杰出的詩人、作家和思想家�！渡倌昃S特之煩惱》這部以第一人稱寫就的書信體小說，不僅傳達了歐洲從古老的封建制度向資本主義制度過度的轉(zhuǎn)型時期，中青年一代追求“個性解放”、“感情自由”、“恢復(fù)自然的社會狀態(tài)”、“建立平等的人與人之間的關(guān)系”的強烈愿望，也闡明了作者自身鮮明的立場。1774年小說一發(fā)表便引起了強烈的反響，整個歐洲掀起了一陣維特?zé)�，歌德的手揭開了沉睡在當(dāng)代的深深激動著的心靈里的一切秘密。
我們可以想見維特的形象：青衣黃褲清秀而瘦弱敏感而多情。他保持了童真的本性面對世界時他的心明凈如一泓清水。他重視自然真誠的感情珍視他的“心勝于其它一切”對阿爾伯特似的理智冷靜的人非常不滿。他對綠蒂的一見鐘情、一往情深也正是因為她如此天真無邪在舉止行事中保持了一個少女可愛的自然本性。綠蒂在維特的心中完全就是自然與美的化身他對她的愛簡直達到了“忘我”的程度！
綠蒂難道僅僅是維特的戀人？她幾乎是維特全部理想的化身美的代表。當(dāng)維特的理想在現(xiàn)實中無所依傍的時候，他遇見了綠蒂，綠蒂成為了他心靈的攀附對象和避難所。他對她的愛雖是熾熱的、忘我的`，卻已偏離了愛的真義，因為這是一種非理性的、變態(tài)的愛，最后的結(jié)果不是毀滅他人就是毀滅自己。與其說他愛的是綠蒂，不如說他愛的是他自己千方百計地要從對異性的征服中證明自我存在的價值。正因為如此，在理性的藩籬面前維特的內(nèi)心才會產(chǎn)生如此復(fù)雜的糾葛和深沉的痛苦。他在現(xiàn)實與綠蒂之間徘徊而終究得不到愛人的事實又使維特變得愈加瘋狂。最終他還是失去了綠蒂維特全部的人生希望、青春的熱情、生活的勇氣都被一道摧毀從而只得以極端的方式——自殺來表露對現(xiàn)實的反抗。席勒深刻地分析了維特的悲劇他說：“一個人物以熱烈的感情擁抱一個理想并且逃避現(xiàn)實以便追求非現(xiàn)實的無限；他不斷地在他身外尋求他永遠在他自己的天性中所破壞的東西；他覺得他自己的夢想才是唯一現(xiàn)實的東西他自己的經(jīng)驗無非是永久的束縛；他把自己的存在看作是束縛應(yīng)當(dāng)把它粉碎以便深入絕對的現(xiàn)實。”
在作家的筆下愛情是偉大的主人公為它生可以死死可以生；在作家的筆下愛情又是渺小的只不過是承載個性解放和實現(xiàn)自我價值的工具。小說里主人公那綿綿無盡的情思、激烈的內(nèi)心沖突、亦苦亦甜的戀愛感受，只有在他無法得到心上人時才具有殘酷而無望的美的意味。所謂轟轟烈烈的愛情與充滿血淚的心路，事實上是濃得化不開的年少情愫與深黯的少年悲戚。青春向來就注定充滿不安和躁動，太多沸騰的熱血亟待宣泄為理想獻身可以無半點猶疑。
在《少年維特之煩惱》中主人公的自我意識相當(dāng)強烈。青春和美都是他熱切向往的東西。他為自由而生，為自由而死，他寧死也不愿放棄自己的理想和追求。然而這種價值目標如何實現(xiàn)呢？當(dāng)然不可能通過改造社會的實踐，我們的主人公還沒有這樣的思想覺悟，他們，在命運的掌心里只能是一枚渺小而安靜的棋子。因此他們只能選擇愛愛它個地老天荒、至死不悔，這樣或許能抒發(fā)心中的苦悶？在這個意義上說這不僅僅是他們個人的悲劇，也是整個時代的悲劇。
高二讀書感悟10
看到并記住畢淑敏這個名字，是由一篇《孝心無價》開始，文章用確切而真實的語句告誡天下的兒女：抓緊時間盡孝，趁父母健在的光陰，因為世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。
因此深深的感謝這么一位女性，能用美妙的文字、真實的事例為眾生敲響親情的警鐘，使世間少了幾位一定要去尋找“后悔藥”的凡夫俗子，這才是文字工作者對社會實實在在的貢獻。 再讀畢淑敏源于她的《提醒幸�！罚恼氯珙}目一樣，無一個贅字、一句廢話，猶如一針清醒劑，使讀者由眼睛吸收，而滲透至心靈。它反映了一種人生態(tài)度，是對“知足常樂”的另一種詮釋，直達現(xiàn)代人浮躁、郁悶這個心理病灶，因而被選入初中語文教科書。
《不宜重逢》寫出了許多人用事實驗證過的真理，誰都經(jīng)歷過初戀或暗戀的時光，幾年過后，幾十年過后，還是不要刻意相逢為好，正所謂：相見不如懷念。事過境非，想追憶的往事放在心里，真誠的祝福也放在心里，曾經(jīng)的.暗戀盡管很苦、很澀，當(dāng)年未表達是缺乏勇氣，如今不提起是不忍，不忍驚擾了心底那一潭清泉，不要說，不要說，一說就錯！
教育孩子是個永恒的話題，她用自己作為心理學(xué)博士的專業(yè)知識，在《我的成長我做主》一書中告訴青少年一系列心理問題的答案，幫助他們擺脫孤獨、狹隘、悲觀，從而健康快樂的成長。
喜歡畢淑敏，因她是位素面朝天的女人，是位有深刻的社會責(zé)任感的女人，是位因閱歷而無年齡感的女人，如果世間有更多這樣的女人，與音樂、書為伍、為善良、正直為伍，將無所謂漂亮與否，都會如散發(fā)著陽光氣息的花草，將周圍裝扮得愈加美麗
我最喜愛畢淑敏的《提醒幸�！妨耍U述了在生活上喜或者悲的時候，都要提醒自己，正確看待事情，尤其要記得關(guān)于幸福的提醒，它給了我很大的感觸。
現(xiàn)實生活上，每個人的經(jīng)歷都不會一帆風(fēng)順，或許是遭到意外，或許是碰到綁匪，或許是破產(chǎn)的危機，這些都會給你造成災(zāi)難或者損失，甚至使你一無所有。這時，有的人悲痛欲絕，怨天尤人，有的人則是“不以物喜，不以已悲�！蔽覀儜�(yīng)該以樂觀的態(tài)度面對人生中的一些災(zāi)難。“當(dāng)我們一無所有的時候，我們也能夠說，我很幸福，因為我們還有健康的身體�！卞X沒了可以重新賺過，至少，我們還擁有健康的身體，這也是一種幸福呵�！爱�(dāng)我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說：“我很幸福，因為我還有一顆健康的心�！� 每個人的人生際遇各不相同。應(yīng)該說上帝對你有多重視，它就可能讓你的人生有多磨難。記得有作家說過：每個人都是上帝咬過的蘋果，它特別青睞你的話，缺陷也就大些。我們一出生就沒有了選擇的余地，那我們就唯有勇敢地去面對，努力地去奮斗，經(jīng)過了這些挫折之后，就會有好日子等著你�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功�！比松褪沁@樣，先苦后甜，這才是最真實的人生。
人，從呱呱墜地起就要對每一件事情認真負責(zé)，盡自己最大力量去完成每一件事，因為我們生活中無時無刻不存在意外，這些意外可能隨時都會發(fā)生在自己身上，人不可能知道自己的生命有多長，如果每件事情都馬虎了事，就對不起自己，對不起自己存活下來的使命，所以我們要做到，認真活好每一天，認真做好每一件事。就算是某天遇到點什么意外，也對得起自己，不枉活了一次。
我們要時時刻刻提醒自己，在災(zāi)難降臨時，要提醒自己坦然樂觀地去對待；志得意滿的時候，也不要忘了提醒自己，災(zāi)難隨時會發(fā)生在自己身上。所以我們要加倍地珍惜幸福，享受幸福。要知道在任何時候，任何情況下，幸福都會存在的，如果我們每一個人都以樂觀的態(tài)度對待人生，對待生活，我們的生活會更多彩，世界會變得更加美麗。
女人，是位有深刻的社會責(zé)任感的女人，是位因閱歷而無年齡感的女人，如果世間有更多這樣的女人，與音樂、書為伍、為善良、正直為伍，將無所謂漂亮與否，都會如散發(fā)著陽光氣息的花草，將周圍裝扮得愈加美麗。
高二讀書感悟11
曾看過這樣一句話：“傷城——傷心之城！每個人心中都有一座傷城！”
的確，每個人的心底都筑著一座無形的城！
城中，潛藏著人類最不想表露的情感：喜怒哀樂，愛恨情愁……當(dāng)時間凝固，城門封鎖，愛恨交纏時，這座虛無縹緲的城，便注定了成為傷城！
一段凄美的愛情故事，一場慘絕人寰的滅門慘案，不期而遇的那一瞬間，是愛情戰(zhàn)勝了仇恨？還是仇恨泯滅了愛情？本片，將為你解答！
《傷城》至始至終都以一種直觀的方式，向我們展示出劉正熙是如何一步步的實行他的報仇計劃，為了報仇，幼小的他隱姓埋名，娶仇人的女兒、殺仇人、嫁禍殺人，最后殺了仇人的女兒……劉正熙一直在道德與人性的邊緣徘徊，當(dāng)他步步為營的實施完一切，回首的那一刻，他發(fā)現(xiàn)，和當(dāng)年一樣，他又成了孤伶伶的一個人，不同的是當(dāng)年是別人種的因，而現(xiàn)在卻是自己親手結(jié)的果。
因果循環(huán)，冤冤相報，劉正熙悟透的時候，選擇了用一把槍對準自己的天靈蓋，一聲槍響，直截了當(dāng)，毫不猶豫的結(jié)束了一切，而此時的生命對于他，猶如一副空殼，太輕、太輕、輕得已無法承受。
生命是可貴的，而生命給予我們的，又有什么？
每個人的一生都在尋找著一種生存狀態(tài)，或輕，或重，而劉正熙的一生都在追尋渴望著一種輕盈與輕靈，卻又無法變得不沉重。
當(dāng)仇恨的種子在劉正熙的心底生根發(fā)芽，生命之重，難以承受，仇恨成為活下去的目標，如何減輕，如何承受，面對最愛的人——他的老婆——世上的親人，劉正熙在情與仇之間艱難選擇。
最后，大仇得報，按理說劉正熙應(yīng)該得到滿足了，但是當(dāng)仇恨的枷鎖消失，生命的輕與重更加不能平衡。愛情比仇恨給予他更沉重的枷鎖，看著自己親手所殺的老婆，他終于頓悟。
生命的重量，孰輕、孰重。在輕與重之間，并非是絕對的，并非是解決了沉重，就會獲得輕的救贖，正所謂物極必反，有很多時候，我們找不到對與錯，善與惡，美與丑的界限，正如我們永遠也無法找到絕對的真與假�！凹僮髡鏁r真亦假”真真假假，假假真真，誰又能徹底的.分清？更何況生命的輕重！
禪宗的無明曾解釋：我們看不清事物發(fā)展的根源與本質(zhì)，是因為太執(zhí)著于內(nèi)心的貪戀。劉正熙正是如此，他忽略了愛力量，而這種偉大的力量可以喚醒沉睡的公主，可以抹平人心的傷痕，可以凈化最邪惡的靈魂！劉正熙無視它，漠視它，直到仇恨的欲念抹殺了一切，他的軀殼只剩下沉重的肉體，早已喪失靈魂！
生命之輕！生命之重！劉正熙再也無法把握！
在影片的結(jié)尾，黑暗中城市的燈火輝煌，卻又在喧囂中透出一種不可言狀的孤獨……仿佛劇已終，幕已謝，但劉正熙的悲劇，也許明天的明天還將繼續(xù)上演。
高二讀書感悟12
翠翠的祖父一生都在努力擺渡。從20歲到70歲，他渡過了幾個人。然而，他唯一的女兒卻愛上了一名士兵。經(jīng)過一番考慮，如果她逃跑了，一個違背了士兵的責(zé)任，另一個不得不離開孤獨的父親。她不能一起生活，也不能聚在一起死去。結(jié)果，士兵們服毒自殺，祖父的女兒翠翠的母親因為擔(dān)心腹部的一塊肉而堅持在父親身邊。孩子出生時，她自殺了，留下了孤獨的父親和可憐的翠翠。
為了住在兩座山上，老船夫給這只孤雛命名為翠翠。翠翠在風(fēng)和陽光下，皮膚黑，觸摸青山綠水，一雙眼睛清澈如水晶，純真非常受歡迎，這也有兩個兒子，長子天寶，第二個兒子同時喜歡她，愿意得到渡船而不是車間。我寧愿在碧溪唱三年六個月的歌，贏得翠翠的心。
遺憾的是，天寶為了幫弟弟出去闖灘，溺水而死，迎合了沈從文的一生。正如他的妻子和妹妹為他提到的挽聯(lián)“不折不從，星斗其文”。一慈一讓，赤子其人”，諾送滿心愧疚，離家遠走，留下翠翠一個人。隨著祖父的`死，可憐的翠翠更加可憐。只有祖父留下的黃狗陪伴著她。一場大雨似乎來得很突然，沖走了過去、渡船和白塔，也意味著沖走了祖父的生命。雨停了，祖父也死了，船沒了，只剩下翠翠和黃狗，老馬兵陪翠翠去照顧祖父的后事。天真的翠翠甚至不相信祖父死了，還傻傻地想：這是真的嗎？爺爺真的死了嗎？
當(dāng)然，邊城的結(jié)局真的很悲哀。天寶死了，諾被送走了。只有翠翠獨自等待：上帝保佑你。死去的人去西方生活，以確保他們的安全。這里的故事也有一個結(jié)局，但就我個人而言，天寶不應(yīng)該死，這樣諾送就不會走得太遠，他們之間有人嫁給了翠翠。老船夫看到他唯一的孫女想到了一個好家庭，帶著幸福的眼淚離開了。想象一下，突然離開的老船夫走得太匆忙了，放不下孤獨無助的孫女，放不下陪伴他大半輩子的白塔和渡船。當(dāng)然，船總是看著他的兩個兒子有一個光明的未來，但同時，他愛上了一個渡船人的孫女。結(jié)果呢？一個死亡，一個遠走。恐怕這樣的結(jié)局太可悲了，讓人不禁產(chǎn)生憐憫之心。
邊城的感情似乎來得有點突然。幾年前，翠翠和諾送的感情在水中相遇，后來又牽扯到了天寶。其實這也印證了一句話:火到處都可以燃燒，水到處都可以流動，日月到處都可以拍照，愛情到處都可以得到。
高二讀書感悟13
有幸拜讀了李炳亭先生寫的《高效課堂22條》，《高效課堂22條》是李炳亭先生潛心研究教育10余年看完后最深的體會是它以最簡潔明了的語言，概括講述了我們課堂教學(xué)的終極目標，給我們的課堂教學(xué)指明了前進的方向。
《高效課堂22條》從題目來看，就覺得教育理念新穎，貼近教育教學(xué)工作，是我們一線教師的指路燈�；仡櫺抡n程改革以來，作為一線的教師，我們進行了新課程培訓(xùn)，也搞了一系列的課程改革，無論是教師主角的轉(zhuǎn)換，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，課堂模式的構(gòu)建無不是為了掀起教育的另一番新天地。
高效課堂主張把課堂還給學(xué)生，在課堂上，教師不再是主體，學(xué)生卻成為了真正的主角。他們組成學(xué)習(xí)小組與對子，在自學(xué)的基礎(chǔ)上再經(jīng)過群學(xué)，討論，每個人都對知識有了相當(dāng)?shù)恼莆�，于是學(xué)生接過了教師的擔(dān)子，走上了講臺，大膽的表述著自己的觀點，從容的講述著解題的思路。一堂40分鐘的課，以前教師可能講30分鐘或40分鐘，在高效課堂，這一情景完全相反，一撥又一撥的學(xué)生走上了講臺向自己的同學(xué)授課，教師坐在了學(xué)生的.位置，要么給予引導(dǎo)、要么向?qū)W生學(xué)習(xí)。能夠說，在這個課堂上，“教”與“學(xué)”真真切切到達了教學(xué)相長的效果。
而高效課堂上，學(xué)生跟教師則是平等的關(guān)系，學(xué)生有跟教師一樣的權(quán)利，他能夠講課，能夠?qū)處煹淖龇ㄌ岢鲎晕业目捶�，師生共同探討。教師說的學(xué)生并不是完全認同。出現(xiàn)疑問的時候，學(xué)生會大方的跟教師說：教師，我認為這道題應(yīng)當(dāng)這么做。即使講錯了也沒關(guān)系，因為這是“我的課堂”，所以“我做主”。
反思自己的教育教學(xué)工作，盡管自己力求轉(zhuǎn)變新的教育理念，可當(dāng)遇到困難時，自己卻退縮了，前功盡棄了；反思自己的課堂教學(xué)，盡管自己力求把學(xué)習(xí)主權(quán)還給學(xué)生，但當(dāng)遭遇學(xué)生的沉默時，遭遇時間的緊迫時，遭遇教學(xué)成績的影響時，自己卻又沒能在這條路上披荊斬棘，堅持下去。
作為新課改時代的教師，我們應(yīng)當(dāng)堅信，課改任重道遠，但讓我們一起勇挑重擔(dān)，向目標出發(fā)，努力使自己在教育這塊沃土上盡情的發(fā)揮所長吧！
高二讀書感悟14
被譽為“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說之父”的法國作家凡爾納，總是盡其所能地把心中對科學(xué)的熱忱、對科學(xué)的理解用一場場精彩奇幻的旅程描繪出來，讓人們的心靈也隨之一起遨游在精彩紛呈的科幻海洋中。從《八十天環(huán)游地球》到《地心游記》，從《格蘭特船長的兒女》到《神秘島》，他似乎想要把宇宙中的所有事物納入囊中，包括那瞬息萬變、潮起潮落的海洋......
凡爾納也許從未到達過海洋深處，但是他把自己的渴望全都凝聚到一個理想中的人物——尼摩船長身上，凝聚到《海底兩萬里》的世界中，他就像是作者做的一個夢，卻也是無數(shù)人從內(nèi)心深處渴望做的一場美夢。之所以說尼摩船長是一個理想中的人物，因為他就像孫悟空一樣，唐僧雖然是西天取經(jīng)的最重要人物，但整部小說最著力刻畫的，也是最受廣大讀者喜愛的，是孫行者的愛憎分明、有勇有謀。尼摩船長也是如此，整部書是以主人公阿龍納斯教授的經(jīng)歷與口吻將故事娓娓道來，但仍掩不住尼摩船長身上那浪漫神秘的光芒，他讓我們領(lǐng)略到了這本書中做著最想要表達的東西。
尼摩船長的最初登場，就在阿龍納斯與尼德蘭被擄進鸚鵡螺號時，本應(yīng)該是一個滿腮胡須、衣衫不整的強盜形象，他卻表現(xiàn)得更像一個文質(zhì)彬彬、進退有度的紳士，這就注定了他不是一個平凡人。這一點在之后的描寫中體現(xiàn)得更加明顯：他的圖書室里堆滿了精而不繁的圖書，能讓阿龍納斯這個在生物學(xué)界頗負盛名的學(xué)者讀到沉醉書海的地步，就足以說明這些圖書的價值，而尼摩船長也似乎每天都在看這些書，其知識之淵博，從中可見一斑。通看鸚鵡螺號的整體設(shè)備，無不是精妙慎微，遠遠超出了當(dāng)時潛水設(shè)備的水平，比如底層觀賞用的玻璃，使得觀賞者與海洋內(nèi)部親密接觸，就像現(xiàn)在的海底世界；再比如危險襲來時，尼摩船長卻能依靠他的鸚鵡螺號安然無恙，處變不驚。這個“水中的怪物”實在是人類智慧的.巔峰體現(xiàn)。在這艘傳奇的潛艇中，他們環(huán)游了海底世界，穿過了鏈接亞歐非的不為人知的海峽，參觀了沉睡千年的龐貝古城，在海底進行了一次驚險刺激卻妙趣橫生的打獵活動......這大概是所有人都夢寐以求能夠去做的事了。
然而，就是這樣一位博學(xué)有趣的船長，卻對大陸上的世界深惡痛絕。他不一定就是完全正確的，但想想，如果不能與外界紛爭的世俗干擾相隔絕開來的話，又怎么能夠攜著鸚鵡螺號暢游海底，領(lǐng)略但自然的神奇？他是一個如大海般喜怒無常的人，或者稱之為別具一格，他熱愛科學(xué)，渴望在海底探索自由，卻時不時流露內(nèi)心的孤獨，正因如此，他才讓人愛不釋手�？茖W(xué)是奇妙美好的，也只有真正熱愛它，對它如赤子般真誠，就像尼摩船長這樣的人才能體會到它的真諦——即是那人性的光芒。
高二讀書感悟15
“有人羨星星之麗，伸手摘星，努力多時，卻不可得，
人嘲笑：自不量力。
他答曰：伸手摘星，雖未得星，卻心納美景，手不染污�！�
——桐華《那些回不去的年少時光》
桐華的《那些回不去的年少時光》是最近媽媽推薦給我看的一本小說，說實話，當(dāng)媽媽拿著那本小說來到我面前讓我看它時，我產(chǎn)生了出現(xiàn)幻覺的想法，畢竟我馬上就要升高三了，媽媽怎么會想得起來給我看小說的呢？然而當(dāng)我看完它后，也就明白了媽媽的用意。
媽媽十分推崇小說中的女主角羅琦琦，這女孩并不像套路中的那種得天獨厚、深得老師、家長喜愛的學(xué)生，她小學(xué)、初中時成績并不優(yōu)秀，甚至和老師的關(guān)系也非常不好，初中時因為給班主任起綽號被老師罰站，從被罰站在教室里，再到教室外，最后是學(xué)校操場的乒乓球桌上。要是一般的孩子遭受這種打擊，要么一蹶不振，要么破罐破摔，可是羅琦琦并沒有，她反而愈挫愈勇，用媽媽的話來說她身上有種打不死的蟑螂精神，這也是媽媽讓我看這本書的主要原因，她希望我可以像羅琦琦一樣擁有這種永不放棄的精神，將來即使遇到再大的挫折，也可以站起來，重新開始新的人生，就像羅琦琦最終通過不斷努力考取了清華大學(xué)，并且去了美國留學(xué)。
我很贊同媽媽的看法，但我也有自己對這本小說的理解�！赌切┗夭蝗サ哪晟贂r光》給我最大的感觸，就是向我展現(xiàn)了一個我熟悉又陌生的故事，熟悉是因為我也是學(xué)生，也經(jīng)歷著學(xué)習(xí)的過程，陌生是因為我從小都太過順利，幾乎沒有遭遇什么大的打擊，家長愛護我，老師重視我；而書中的人無論是幼時受老師打擊的羅琦琦，走過歧路的張駿，身不由己的許小波，還是近乎完美的關(guān)荷，哪怕是天才神童陳勁，都有一段不如意的時光，挫折和打擊有時會接踵而來，有人就此消沉，但有人勇敢前進，這取決于一個人的韌性如何，就像媽媽說的“人要學(xué)會在挫折中成長，在打擊中培養(yǎng)抗打擊的能力”。所以，由此看來一個人少年時太過順利可能也并不是好事，當(dāng)日后真正的困難來臨時，恐怕無法招架。盡管這種看法我也不反對，但是我更覺得一個人在人生中每個階段所遇到的人和事都是無法預(yù)料的，沒有人知道明天我是順利還是不順，因為人們無法改變自己身處的環(huán)境，就需要學(xué)會如何在環(huán)境中生存。其實順境和逆境并沒有什么區(qū)分，順利時總有麻煩的隱患，困窘時總有希望的種子，人在任何時刻都是禍福相依的，而要做到在福地中不沉淪，在禍境中不低迷，就要有一個永不褪色的五彩夢想以抵抗外界的打擊和磨合。
我總愛將人分為兩種：一種人懷抱夢想，一種人缺乏夢想。懷抱夢想的人心中有一片凈土，即使現(xiàn)實中身陷泥潭，也有愿望和意志支持他走出去，哪怕那個夢遠如天上的`星辰，遙不可及，也不會影響他在心里擁有喜悅。而缺乏夢想的人難以體會有夢的快樂，他們安于現(xiàn)狀，易沉迷“幸�！钡南葳澹惨诇S入“痛苦”的深淵，并且更愛嘲笑有夢的人：自不量力，孰不知自己才是最可悲的人。
夢想有如繁星，即使相隔萬里，此生難及，于遠處欣賞它的光亮也是好的，至少它能寬慰失意人的心，安撫得意者的情，就像桐華說的：“伸手摘星，雖未得星，卻心納美景，手不染污”。
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