讀論語有感作文

時間：2026-02-21 00:49:15 讀后感我要投稿

有關(guān)讀論語有感作文集錦10篇

　　當細細品完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的讀論語有感作文10篇，歡迎閱讀與收藏。

有關(guān)讀論語有感作文集錦10篇

讀論語有感作文篇1

　　孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。

　　記得多年前，我曾經(jīng)讀過《論語》，那時只是作為消遣而已。

　　現(xiàn)在，我又重新拾起了《論語》，以全新的心態(tài)細細品讀，把自己的心貼進去里面感受孔子的`思想。在“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！蔽颐靼琢瞬⒉皇侵皇窃趯W校里做教育工作的人才能被稱為老師，在家，在社會上，甚至于是一個微不足道的清潔工人身上都有值得我們?nèi)W習的東西，不能夠瞧不起別人，一座宏偉的大橋只要缺少根小小的釘子就能讓它崩塌。而學習也是要有選擇性的，必須選擇別人身上的良好品質(zhì)加以學習。別人身上的缺點，假如自己也有就應(yīng)該要改正。

　　孔子教學不分貴賤，廣納學生，從而打破了古時候只有官侯權(quán)貴的富家子弟才能夠?qū)W習的權(quán)利。把思想傳給廣大人民，為那些有廣大的報復(fù)的貧苦青年找到出路�？鬃又鲝堃虿氖┙�，他根據(jù)學生的性格特征進行教育。孔子也有著自己的政治抱負，他也曾經(jīng)想要為國家百姓貢獻自己的力量，只是在當時戰(zhàn)亂頻繁的年代他的學說并不能滿足國君的需要。因此也就沒有什么作為，只能周游列國，宣傳自己的儒家思想。

　　讀了《論語》后，我明白了：只有擁有博大的心胸才能受人尊重。

讀論語有感作文篇2

　　我喜歡《論語》，論語里面記錄著咱們的老祖宗孔子說的一些話，孔子可是春秋戰(zhàn)國時期的教育學家，他的一生出了《春秋》、《論語》等著作，每一篇都是博大精深。

　　寒假中，老師布置我們要背誦論語，我讀到這么一段：子游問孝，子曰：&ldqu;今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？&rdqu;這句話，我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久，才知道意思是：今天的孝者認為養(yǎng)父母就是給他們一點吃的，他們想要什么就給他們買什么，能養(yǎng)活父母。（其實）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？&rdqu;我感慨萬分：

　　孔子說的.太對了，這句話說出了孝道，我寒假聽到一則新聞，一位獨處的80歲老人有5個子女，但是直到老人在家中去世1個多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤，父母是我們的長輩，把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來，這位老人卻得到了這個結(jié)果，不能不說這些兒女真的是大逆不道��！

　　孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。我覺得我要從現(xiàn)在做起，聽爸爸他*的話，長大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。

讀論語有感作文篇3

　　“知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新……”，記得這是初一的時候第一次接觸《論語》，而現(xiàn)在我不敢相信自己的耳朵，這些竟然是從還在上幼兒園的小妹妹口中講出，一邊背誦一邊抱怨古人寫字總喜歡寫“錯別字”，同樣的字體，竟有多種讀音，我不禁為這種獨特的感慨開懷大笑，原來儒家經(jīng)典，現(xiàn)在已經(jīng)開始伴著小朋友成長。人常道“鉆孔鉆孔”，先鉆后有孔，自然而然，伴著情景喜劇的推出，孔子的老師卻被認為鉆子，然而，撇開一系列的喜劇笑話，以真誠的態(tài)度去讀《論語》，卻別有一番體會。

　　“知之為知之，不知為不知，是知也。”我想這是我們所接觸的內(nèi)容中最簡單的一句吧�？此坪唵蔚囊痪湓捳Z，卻是我們學習中不可缺少的態(tài)度，不恥下問，人人會說，當真正要做到這一點的時候，卻很少有人坦然接受，因為自己怕被別人笑話，不曾嘗試拋開面子，虛心請教。反之，你會收獲到意想不到的成功與進步

　　“學而不思則罔，思而不學則殆”對每一位學生來說，也不失為對學習的一種勸勉，誠誠懇懇的'學習態(tài)度是至觀學習的重要因素，只學習不思考，對于總結(jié)出的規(guī)律死記硬背，無疑是事倍功半，伽利略因為有了探索精神，敢于實踐才成為人們所景仰的學者，而對于孔子，教育學生要有勤學好問，溫故知新的精神，才使得學生中涌現(xiàn)出一批大學問家，才使得儒家思想影響至今。

　　《論語》中的每一句話，都是孔子靜心總結(jié)的哲理名言，每一句都會發(fā)人深省，受益匪淺，每個人都想擁有孔子的智慧，殊不知，在他的背后，卻也是做到勤奮、多問才成為人們心目中的圣人形象。在讀《論語》的同時，我們才能體會到一個成功人士背后所付出的艱辛，這無疑是我們求學道路上不可或缺的支柱。

讀論語有感作文篇4

　　“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時期，我國有了“諸子百家”之說，一些在學業(yè)上頗有成就的人自成一家，到周邊各國推崇自己信奉的志向或?qū)W說，吸引諸多的人跟隨，從此便成了“諸子百家”。

　　而其中有一個人，在中華上下五千年的`歷史長河中，刻下了他的烙印，他就是孔子�？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。他的弟子多達三千人，其中有“七十二賢士”。他與弟子所著的《論語》一書是儒家學派的代表作之一，曾有“半部《論語》治天下”的說法。后人又有將孔子的經(jīng)歷寫成書，名為《孔子家語》。

　　“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！边@句話的意思是說：人在家里要孝順父母，出門待人得像對待兄長一樣尊重，說過的話一定要算數(shù)，對大家有廣泛的愛。親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，再學習文獻知識。

　　“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！边@句話是說：對君子來說，吃飯不求全飽，居住不求全安，勤敏地做事，謹慎地說話，接近有道德的人，犯了錯就在原地改正，就可以說是好學了。

　　一個人光學習文化知識是不行的。即使他滿腹經(jīng)綸，對待他人不友好，行為不和善，他也是不招人喜歡的。人生在世，哪能事事如愿？所以我們才要學習做人，學會做事。我們要怎樣去做人呢？首先，我們要學會真誠待人。我們要把對自己好的每一個人都當成是自己的朋友，誠實的對待他們，沒有懷疑，沒有虛情假意。其次，我們要學會拒絕，學會真正看待周邊的事物，認清事物的真?zhèn)危@樣才能不至于沒有立足之地。最后，我們要放寬心態(tài)，以一顆快樂心，平凡心去感受世界的溫暖，這才是人生之真諦。

　　學會做人吧，那會給你帶來好處；學習知識吧，它會使你做人的道理更近一步。希望《論語》會使你終生受益。

讀論語有感作文篇5

　　《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對后世的影響極為深遠和廣泛。

　　《論語》一個突出的特點是語言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠”。它們所蘊涵的深邃的寓意膾炙人口。

　　讀《論語》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動了我們，讓人久久地沉思。

　　孔子將“禮”作為最完美的.倫理規(guī)范和制度，同時，他又將“仁”作為最高的道德準則和品質(zhì)�！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵�，在《論語》中被著重表達。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當今社會衡量人的道德水準、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們在生活實踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對現(xiàn)實社會的積極的影響和它強旺的生命力。

　　《論語》中有與當代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。

讀論語有感作文篇6

　　《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

　　兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集片酬，后來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學為統(tǒng)治思想，《論語》治天下�？梢姟墩撜Z》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。

　　大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語.陽貨》）這句短語就是最好的敘述。

　　中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的'一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣�！弊迂曉唬罕夭坏靡讯�，于斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立�！笔前�！兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語.雍也》）

　　《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德（《論語.憲問》）。君子是孔夫子心目中理想的人格標準，司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼�！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。人以群分，物以類聚，交友需要謹慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。”讓我明白志向重要。

讀論語有感作文篇7

　　中華文化一直是一個神奇而美麗的存在，歷史風塵不斷地洗滌和沖刷，但那漢字里墨香溫存的一筆一劃，那世代傳承的表達，仍然矢志不渝地堅持流傳，我相信，很大程度上，是因為中華文化有一種人性的支撐——中華美德。說孝，自有“戲舞學嬌癡，春風動彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧�！� “親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸�！� “母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深�！�，《論語別裁》的作者南懷瑾先生也忍不住要問一句：“孝道是怎樣一個東西？”它是中華美德的根本，一個人如果連父母也不愛，我們還奢望他去愛別人？說師，自有“一日為師，終生為父”，都說尊師重道尊師重道，又怎能讓它僅僅成為一個口號？

　　尊師重道，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。回想每一個在我們生命中走過的老師，我時常會想，如果沒有他們，如今的我們會長成怎樣的人？老師的恩情，不只是教師節(jié)的一張賀卡就能作為感恩的體現(xiàn)，老師有那么多的學生，我只是那茫茫人海中的一個，可是師恩如山，無論對于我，還是對于那茫茫眾生，老師，總是左右我們?nèi)松壽E，領(lǐng)你走向更為成功的終點的那個始終無怨無悔的人，所以尊師重道，應(yīng)是在中華美德熏陶下的一種本能。說義，自有趙氏孤兒的震人心魄，也有東漢末年桃園結(jié)義“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”的感人至深。中華兒女骨子里都有一種義薄云天的豪氣�？鬃釉疲骸熬又谔煜乱玻瑹o適也，無莫也，義之于比。”災(zāi)難中，我們看到的.一次又一次義氣兒女的冒險救人，深海，火房……他們不是不怕危險，他們不是不珍惜生命，但是他們還是選擇了舍生取義，那是刻在他們骨血里的“義”讓他們選擇了比生更華美更動人的死亡。說利，自有泰伯“棄天下如敝履，薄帝王將相而不為”的那份超脫……說韌，自有謝婉“永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，諸王皆謀自立。時有亂軍夜襲，見婉披發(fā)執(zhí)槍于城上，肝膽俱裂，乃退�！钡倪@份堅守……中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)成了亙古千年的不可磨滅的存在，它隨著長江黃河奔流不息，隨著喜馬拉雅山逼視太陽的光芒，最重要的是，它成了每一個中華兒女血液里跳動的神話，塑造了中華民族的精神，傳達著中華文化的博大精深。

讀論語有感作文篇8

　　一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的.基礎(chǔ)上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習俗、知識結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？

　　以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應(yīng)該作為必要的參考來對待。

　　子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

　　但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

　　那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

讀論語有感作文篇9

　　不得不承認，我對孔子的認識總是被歷史強烈地影響著。只因為孔子先生真的應(yīng)了那句話：歷史是個任人打扮的小姑娘。從秦到漢，他的主張被改造，被消滅，到最后成為統(tǒng)治中國兩千多年的正統(tǒng)思想。期間儒學變化了多少，適應(yīng)了多少；再到后來在新文化運動中“被打到”，歷史不斷強調(diào)著儒學對于政治的適應(yīng)，一談到儒學，也無非是兩三句話帶過：他的主張有利于人際關(guān)系的和諧……孔子當年的“克己復(fù)禮”是多么的不符合時代潮流……歷史會告訴我們時代，卻從來不會告訴我們什么才是真正的儒學。種種原因，孔子的形象在我心中，是那么地模糊，是個恪守舊禮的老人？還是真正的圣人？直到讀了謝然的書，我對孔子的看法才有了很大的改變。

　　對于孔子在歷史中不斷地被改造，以及現(xiàn)在國學熱的浪潮，謝然用了“發(fā)燒”的說法，“新文化的影響也在病態(tài)地膨脹，發(fā)燒�！钡皇前l(fā)燒是不夠的，謝然還說了“高燒后，發(fā)發(fā)汗，一定要給足夠的時間來發(fā)發(fā)汗！”，用這樣的一個角度說社會上由于文化斷層引起的一系列問題。看完這篇，咂味許久，我禁不住地想再讀下去。還有那“克己復(fù)禮”的古板，“因為周禮能使天下安定！”再在一篇篇中讓人漸漸了解到孔子為什么如此崇尚周禮……

　　是時候換個角度看問題了。謝然提醒著我。

　　謝然并非在一個有多么高遠的角度來對待孔子，她很真誠，真誠地就像把孔子把圣壇上請了下來，坐在你的旁邊，但這樣的孔子又不是淺薄的，他哪怕說一句話，也是一句有利的話，讓你思索良久。又因為他坐在你的身邊，所以他的話可以很貼近生活，又可以是“治國平天下”用的。在生活中，孔子可以是“天下第一情圣”，可以是“帥哥”，是個好學者，是個會火大罵人的老頭，是那個不想見別人而耍小心思的人，但這小心思耍的，又是那么的有意思。而孔子關(guān)于社會、關(guān)于人際的大道理呢，謝然放在我們現(xiàn)在的生活里，如孔子的“敬鬼神”，謝然不那么簡單地看，她把孔子的“敬”和現(xiàn)代人的“敬”分開，孔子的“敬”是心中敬畏，不是歷史講的'逃避、恐懼，相比起現(xiàn)代人的“敬”，那不是真正的“敬”，而是一種臨時抱佛腳的心態(tài)。書中還有許多這樣的例子，暗示著我們，孔子的話到今天依舊是格言，依舊有著它無窮大的作用。

　　也正是這種真誠，謝然在整本書中也并沒有對一些正處于變化中的事物做很肯定的判斷，她不強求你知道，她做的只是引起你的思考，而這不也恰恰切合著孔子“中庸”的道理？正如謝然說的：“這一個‘中庸’之道或多或少地影響了我的行事和處世”。

　　孔子在論語中并沒有告訴我們他的思想核心“仁”到底是什么，謝然也沒有告訴我們，而只是用她的筆，讓我們漸漸地接近答案，但與此同時，我們卻更產(chǎn)生無窮盡的思考，就像一次次回到原點，卻又是新的原點，每一個結(jié)束都像是開始。我對孔子的誤解，對《論語》的不了解，像一條冰封的河，因為謝然的書而開始解凍，重新認識。這并不是結(jié)束，而是我對孔子理解的入門級，推著我去成為一個真正的少年，只因為《不讀論語枉少年》。

讀論語有感作文篇10

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這是什么聲音？是誰？在干什么？哈哈！這是我在背《論語》。

　　《論語》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對話。它的核心概念是“仁”，“仁”就是對人尊重和有同情心。

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛生，而親仁。行有余力，則以學文�！彼�'意思是，孔子教育弟子，在家就得孝敬父母，出門對待朋友，就像對待自己的兄長一樣尊重。友愛，說話謹慎，說了就守信。對眾人有廣泛的愛，親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，就再學文獻知識。這句話說明了孔子把培養(yǎng)學生道德觀念放在首位。不管是誰，在父母面前，都要盡孝。拿漢文帝來說，他可是皇帝，每天需處理的事務(wù)不記其數(shù)，但他從來沒有停止過向母親問候請安。他母親生病了三年，他沒睡過一個安穩(wěn)覺，甚至母親喝的藥，他都要先嘗一嘗。難道我們不該向漢文帝學習嗎？

　　子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這句話的大意是，人如果沒有信用，根本不可以，就像大車無輗，小車無軏一樣，怎么能走呢？春秋時期，季札出使晉國，路經(jīng)徐國，徐君想要季札之劍，可又不便說，季札看出來了，在心里把劍送給了徐君。季札出使完晉國回來時徐君已死，他把劍送給了徐君的兒子，他兒子不敢接受，季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札，我就做不到這些，我認為徐君死了，我的約定就沒了。像季札這么講誠信之人真是太少見了。這讓我明白了，一個人講誠信是立身處世的根本。如果你沒有信用就無法在社會上立足，就不會有朋友，最終被淘汰。

　　《論語》是一本好書，希望大家都來讀，受教育，有所得。

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