韓愈和孟郊的組詩(shī)

　　韓愈和孟郊的組詩(shī)

　　摘要：困窮、窮老多病、孤獨(dú)無(wú)子是孟郊組詩(shī)苦吟的幾個(gè)主要方面。

　　組詩(shī)成為孟郊表現(xiàn)苦吟、情感及景物等多種情態(tài)的極好形式，頂針是孟郊對(duì)組詩(shī)結(jié)構(gòu)及手法的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　韓愈組詩(shī)繼承了魏晉及盛唐組詩(shī)的成就與經(jīng)驗(yàn)，他在組詩(shī)的聲律方面有所發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：韓愈;孟郊;組詩(shī);結(jié)構(gòu)

　　中唐韓孟一派，以韓愈、孟郊為主導(dǎo)，包括李賀、盧仝、馬異、劉叉、賈島諸詩(shī)人。

　　奇險(xiǎn)冷僻詩(shī)風(fēng)在韓孟一派組詩(shī)中有突出的表現(xiàn)。

　　韓孟喜好以組詩(shī)表現(xiàn)困頓的處境，寄興抒懷，表達(dá)懷才不遇的感受，對(duì)唐代組詩(shī)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)，值得深入研究。

　　一

　　孟郊的組詩(shī)，詠懷如《感懷八首》、《秋懷十五首》，山水如《石淙十首》、《寒溪九首》、《峽哀十首》，田園如《立德新居十首》，送別如《送淡公十二首》，悼挽如《吊元魯山十首》、《杏殤九首》、《吊盧殷十首》，紀(jì)事如《濟(jì)源寒食七首》，記人如《大隱坊三首》，酬贈(zèng)如《樂府戲贈(zèng)陸大夫十二丈三首》等，所作甚豐，題材多樣。

　　綜觀孟郊所作組詩(shī)，足見詩(shī)人對(duì)組詩(shī)一體頗用心力，多有與前人及時(shí)輩不同的方面。

　　孟郊一生苦吟為詩(shī)，為中唐怪奇詩(shī)風(fēng)的主要詩(shī)人之一。

　　苦吟、險(xiǎn)怪是其詩(shī)歌的主要特色，它們不僅使孟郊在中唐乃至整個(gè)唐代及中國(guó)古代詩(shī)歌占有一席之地，孟郊的組詩(shī)也因這兩點(diǎn)特征在唐代組詩(shī)的發(fā)展中獨(dú)具特色。

　　孟郊“詩(shī)苦動(dòng)天地”(石介《贈(zèng)張績(jī)禹功》)，孟郊的苦吟首先是“吟苦”，是對(duì)悲苦人生際遇的悲歌。

　　尤信雄《孟郊研究》道：“惟詳考其苦吟之因素，……歸納之則有下列六端：一為困窮，二為科第之挫折與薄宦失意，三孤獨(dú)無(wú)子，四對(duì)現(xiàn)實(shí)之失望與不滿，五窮老多病，六多愁善感與悲觀。”[1]

　　總結(jié)了孟郊詩(shī)歌的內(nèi)容及表現(xiàn)對(duì)象，前五點(diǎn)都與詩(shī)人艱難悲苦的人生境遇相關(guān)，南宋葉適：“郊寒苦孤特，自鳴其私，刻深刺骨，何以繼古人之統(tǒng)。”[2]蘇轍以為孟郊“起居飲食，有戚戚之憂，是以卒窮以死。”[3]

　　可見孟郊的苦吟在內(nèi)容上是對(duì)其悲苦人生的不休“悲鳴”(元好問詩(shī)云“東野悲鳴死不休，高天厚地一詩(shī)囚。”)。

　　孟郊之前輩詩(shī)人如杜甫雖也苦吟為詩(shī)，但未在組詩(shī)中吟詠?zhàn)晕业钠D難與悲苦，孟郊開啟了用組詩(shī)反映艱難悲苦人生的先河。

　　困窮、窮老多病、孤獨(dú)無(wú)子是孟郊組詩(shī)苦吟的幾個(gè)主要方面。

　　《秋懷》十五首 “集中抒寫了對(duì)于己身之老、病、窮、愁的體驗(yàn)與感受，并表述自己的生活信念和處世原則，寫實(shí)性很強(qiáng)。”[4]是詩(shī)人窮老多病悲愁的集中反映，組詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)如“老客”、“老骨”、“孤骨”、“老病”等語(yǔ)詞，即可見一斑。

　　《杏殤》九首序云：“杏殤，花乳也。

　　霜翦而落，因悲昔嬰。

　　故作是詩(shī)。”[5]王建《哭孟東野二首》其二云：“老松臨死不生枝，東野先生早哭兒。

　　但是洛陽(yáng)城里客，家傳一本杏殤詩(shī)。”[6]《杏殤》九首悲悼幼嬰早殤，體現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)子之悲苦。

　　《濟(jì)源寒食七首》中云“無(wú)子老人仰面嗟”[7]則更是因孤獨(dú)無(wú)子而沉痛、無(wú)奈的表達(dá)。

　　《吊盧殷》十首悲悼盧殷無(wú)子窮困而亡，詩(shī)云“詩(shī)人多清峭，餓死抱空山”，又云“餓死始有名，餓名高氛氳”，慨嘆盧殷饑寒而死。

　　“羞見入地時(shí)，無(wú)人叫追攀”，“可憐無(wú)子翁”，“孤喪鮮匍匐”“嗟嗟無(wú)子翁，死棄如脫毛”，[8]組詩(shī)多處表達(dá)了“無(wú)子翁”的悲涼。

　　窮困無(wú)子，這是兩位詩(shī)人的共同命運(yùn)，因此，《吊盧殷》十首既是悲悼盧殷，也是詩(shī)人對(duì)自我窮困無(wú)子命運(yùn)的悲嘆，孟郊最終也如盧殷，在饑寒貧病無(wú)子中亡逝。

　　孟郊《夜感自遣》詩(shī)云：“夜學(xué)曉不休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。”[9]孟郊的苦吟另一層面上的意思則指的是在藝術(shù)上的冥搜苦索、刻苦雕琢。

　　韓愈《貞曜先生墓志銘》論孟郊“及其為詩(shī)，劌目�心，刃迎縷解。

　　鉤章棘句，掐擢胃腎。

　　神施鬼設(shè)，間見層出。”[10]“劌目�心”“掐擢胃腎”是韓愈對(duì)孟郊苦吟的過(guò)程描述，用語(yǔ)狠戾，說(shuō)的卻正是孟郊的刻苦思索。

　　后來(lái)朱熹說(shuō)孟郊作詩(shī)是“吃飽了飯，思量到人不到處”，[11]陳貽�先生以為孟郊“最愛挖空心思作詩(shī)”，[12]“挖空心思”故而“思量到人不到處”，說(shuō)的直白卻直指孟郊對(duì)詩(shī)歌的刻苦思索。

　　據(jù)陸龜蒙《書李賀小傳后》所載：“(孟郊)或比日，或間日，乘驢領(lǐng)小吏徑驀投金渚一往。

　　至則蔭大櫟，隱叢�，坐于積水之旁，苦吟到日西而還。

　　……吾聞淫畋漁者，謂之暴天物。

　　天物既不可暴，又可抉�刻削，露其情狀乎。”[13]則孟郊的苦吟也是對(duì)詩(shī)歌反映對(duì)象的長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)觀察、浸淫苦索。

　　苦吟之結(jié)果則如吳相洲先生云：“孟郊生性執(zhí)著，一旦專注于某一事物，非到究竟，不愿放手，因此常常能在同一事物中比別人發(fā)掘出更多的內(nèi)容。”[14]

　　執(zhí)拗的、挖空心思的思量，導(dǎo)致孟郊多感而思緒繁雜，糾纏于某一情感而不能自拔，同時(shí)又頗能發(fā)現(xiàn)某一情感及物象的多種情態(tài)，反復(fù)吟詠，其結(jié)果便是“神施鬼設(shè)，間見層出。”以《秋懷》為例，組詩(shī)以“秋懷”為題，因秋而感興，是一組感懷詩(shī)，“集中抒寫了對(duì)于己身之老、病、窮、愁的體驗(yàn)與感受，并表述自己的生活信念和處世原則，寫實(shí)性很強(qiáng)。”[15]

　　這組孟郊最杰出的作品，刻意地“提供了寒苦的老人形象”，[16]組詩(shī)中出現(xiàn)了十二個(gè)“老”字，可以認(rèn)為《秋懷》的核心詩(shī)歌意象是“寒苦的老人”，而“老、病、窮、愁”不過(guò)是“寒苦的老人”的人生遭際與體驗(yàn)。

　　孟郊在展現(xiàn)“寒苦的老人”自我詩(shī)象時(shí)，不是單一平面的，而是立體、多角度的。

　　先看看這組詩(shī)歌中“老”字的相關(guān)組合，“老泣”“老客”“老骨”“老更貧”“老病”“老人”“老力”“詩(shī)老”，孟郊反復(fù)不斷地用“老”字，可見他對(duì)“老人”這一自我形象的執(zhí)拗的心理認(rèn)同。

　　對(duì)這些詞深入考察可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人的“老”是多角度的，有情感層面的如“老泣”;有身體狀態(tài)的如“老骨”“老病”“老力”;“老人”是一個(gè)進(jìn)入暮年的個(gè)體形象，是生命層面的;“老客”“老更貧”體現(xiàn)了詩(shī)人的生活狀態(tài);“詩(shī)老”則是詩(shī)人的社會(huì)角色的自我認(rèn)同。

　　具體到詩(shī)歌的表達(dá)，有衰老思鄉(xiāng)，有老病而客居的“志氣單”，有老而病的時(shí)逝悲嘆，有老而貧病的生命衰微，有老病者的精神狀態(tài)，有老病而詩(shī)衰的感傷，有老病而見讒的規(guī)箴，有衰老而對(duì)年輕輕薄的自悔反思，有詩(shī)老的“忍古”信念等等，從生存晚景、精神狀態(tài)、信念追求及人生反思諸多方面共同建構(gòu)一個(gè)既是詩(shī)歌的也是現(xiàn)實(shí)的“寒苦老人”形象。

　　孟郊對(duì)“老人”這些情態(tài)的發(fā)掘，當(dāng)是根基于詩(shī)人“挖空心思”的執(zhí)著思索，在同一事物中比別人發(fā)掘出更多的內(nèi)容。

　　《石淙》十首從流水之性、流水之形、流水之勢(shì)、流水之用、流水之趣、水邊之人、流水之異等角度描寫石頭上的流水，也是詩(shī)人搜奇發(fā)微，多角度苦吟表達(dá)的結(jié)果。

　　險(xiǎn)怪的風(fēng)格是孟郊組詩(shī)另一值得關(guān)注的特征。

　　眾所周知，孟郊為中唐怪奇詩(shī)派主要代表之一，近年的研究者也紛紛表明，孟郊是中唐怪奇詩(shī)風(fēng)最早的創(chuàng)作者。

　　[17]與怪奇詩(shī)風(fēng)的另一主將韓愈相較，孟郊的怪奇詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)的更為徹底，他的怪奇詩(shī)風(fēng)不僅在單首詩(shī)歌與聯(lián)句中，而且也表現(xiàn)在他的組詩(shī)創(chuàng)作中。

　　《峽哀》“十首中�思怪語(yǔ)，變換百出。”[18]雄奇險(xiǎn)峻的三峽在孟郊的筆下，變成磨牙吮血、陰風(fēng)慘慘的人間魔窟，構(gòu)思、造境、擬喻、設(shè)詞諸方面都可見出孟郊的險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)。

　　《寒溪九首》、《秋懷十五首》等組詩(shī)歷來(lái)也是論者每每拿來(lái)論證孟郊怪奇詩(shī)風(fēng)的經(jīng)典例證，其他如《感興八首》等也偶露險(xiǎn)怪。

　　總而言之，險(xiǎn)怪與苦吟是使孟郊組詩(shī)極為特殊的兩個(gè)方面。

　　孟郊的組詩(shī)在結(jié)構(gòu)上也有值得注意的地方。

　　孟郊的詩(shī)歌創(chuàng)作是很注重技巧的，劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》、陸侃如、馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》都指出了這一點(diǎn)劉先生以為：“唐詩(shī)的發(fā)展，專從藝術(shù)的技巧上講，到了孟郊，是呈現(xiàn)一種明顯的轉(zhuǎn)變。”[19]因此，我們經(jīng)�？吹脚疟取�復(fù)沓、重疊、連綿、頂針、轆轤等修辭技巧在在孟郊的詩(shī)歌中的運(yùn)用，這其中頂針一格尤其值得關(guān)注。

　　孟郊將頂針這一修辭方式運(yùn)用于組詩(shī)的前后聯(lián)接，往往是前一首的最后一句的某些語(yǔ)詞(意象)，成為后一首開篇的語(yǔ)詞(意象)，幾首詩(shī)歌前后聯(lián)接，詞意反復(fù)，連綿不絕。

　　最為典型的組詩(shī)為《吊元魯山十首》：

　　“搏鷙有余飽，魯山空長(zhǎng)饑。……魯山不自剖，全璞竟沒躬。”(其一)

　　“自剖多是非，流濫將何歸。……以茲見魯山，道蹇無(wú)所依。”(其二)

　　“君子不自蹇，魯山蹇有因。……始知補(bǔ)元化，竟須得賢人。”(其三)

　　“賢人多自霾，道理與俗乖。……所以元魯山，饑衰難與諧。”(其四)

　　組詩(shī)第一首以“魯山不自剖”為結(jié)，第二首以“自剖多是非”為起，第二首以“道蹇無(wú)所依”為結(jié)，第三首以“君子不自蹇，魯山蹇有因”為起，第三首以“竟須得賢人”為結(jié)，第四首又以“賢人多自霾，道理與俗乖”為起，第六首以“庶合簫韶音”為結(jié)，第七首以“簫韶太平樂”為起，孟郊將頂針之格運(yùn)用于組詩(shī)，在相同或相似語(yǔ)詞的前后銜接中，使得詩(shī)意前后相連，環(huán)環(huán)相扣。

　　在《送淡公》的其三、其四、其五中也使用了這樣的手法。

　　二

　　“韓愈為唐詩(shī)之一大變，宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)端，可謂極盛。”[20]，韓愈詩(shī)歌改變了漢魏、盛唐以來(lái)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，并啟迪了有宋一代的詩(shī)風(fēng)，為中唐詩(shī)歌新變的主要代表之一。

　　而就組詩(shī)而言，韓愈卻是復(fù)多變少，更多地繼承漢魏、盛唐的傳統(tǒng)。

　　韓愈的詠懷組詩(shī)多具漢魏之風(fēng)。

　　《秋懷》十一首是一組悲秋為主題的詠懷組詩(shī)，這組詩(shī)因秋而感興，有生命不居的悲慨，有志士不遇的感嘆，有功業(yè)不就的悲涼，寄興悠遠(yuǎn)，感情沉郁豪宕，然夏敬觀一語(yǔ)中的“退之《秋懷》效阮籍”[21]，《秋懷》十一首在寄興悠遠(yuǎn)的表現(xiàn)風(fēng)格，悲慨沉郁的情感特征，甚至在秋夜不寐的具體情節(jié)上，與阮籍《詠懷》有著一脈相承的關(guān)系，為阮籍以來(lái)的詠懷組詩(shī)傳統(tǒng)在中唐復(fù)興的典型。

　　《感春四首》、《感春五首》、《感春三首》，大都因春感興，或感時(shí)事，或悲際遇，或嘆生命苦短，自抒郁懷，為詠懷組詩(shī)，與《秋懷》同承漢魏之余風(fēng)。

　　在韓愈的詠懷組詩(shī)中也時(shí)露險(xiǎn)怪之風(fēng)，如《秋懷》之九對(duì)落葉的描寫，《唐宋詩(shī)醇》云：“一葉之落，寫得如此奇峭。”[22]另外如“語(yǔ)阱”“心兵”等此語(yǔ)的運(yùn)用，皆可見韓愈奇峭險(xiǎn)怪的詩(shī)風(fēng)。

　　韓愈的組詩(shī)也可看到《詩(shī)經(jīng)》的影響，《青青水中蒲三首》為韓愈代內(nèi)寄遠(yuǎn)的作品，“篇法祖《毛詩(shī)》，”[23]三首詩(shī)皆以“青青水中蒲”起興，反復(fù)詠嘆，流暢古樸，語(yǔ)淺意深，深得《詩(shī)經(jīng)》之意蘊(yùn)。

　　《河之水二首寄子侄老成》朱彝尊云“是學(xué)國(guó)風(fēng)，”[24]程學(xué)恂云：“真得三百篇遺意，在唐詩(shī)中自是絕作。”[25]都認(rèn)為該組詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》有著莫大的聯(lián)系。

　　韓愈的一些寫景組詩(shī)則繼承盛唐的傳統(tǒng)，如《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一首》，這是一組五言絕組詩(shī)，后人多將其與王維《輞川集》相較而論，蔣之翹云：“退之《三堂二十一詠》，蓋亦步武摩詰《輞川雜詩(shī)》而未逮者。”[26]朱彝尊云：“首首出新意，與王、裴輞川諸絕頗相似。”[27]顯然，這二十一首詩(shī)歌與王裴諸作實(shí)為一脈相承。

　　或云：“二十一章校王、裴輞川唱和，古漸遠(yuǎn)”[28]在藝術(shù)上不及王維，而《輞川集》中的某些特征在韓愈的詩(shī)中還是有所體現(xiàn)的，如以絕句組詩(shī)的形式描寫園林景觀，皆以景點(diǎn)為詩(shī)題，依題進(jìn)行創(chuàng)作。

　　又如《輞川集》諸絕或押平聲韻，或押仄聲韻，這一點(diǎn)在韓愈諸作中亦有體現(xiàn)。

　　二十一首中前十七首皆為平聲韻絕句，后四首為仄聲韻絕句，如此有規(guī)律的編排，應(yīng)不是巧合。

　　韓愈《感春五首》在結(jié)構(gòu)上及韻律上值得關(guān)注。

　　汪琬評(píng)第五首云：“以辛夷起，以辛夷結(jié)，中間歷敘所感，夷猶駘宕。與前四首神理自別。”[29]用于五首的結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)也是極為妥當(dāng)?shù)摹?/p>

　　其一由“辛夷高花最先開”起興，中間或哀洛陽(yáng)宮殿，或感國(guó)家戰(zhàn)事難平，或感性命艱難，終以“辛夷花房忽全開，將衰正勝須頻來(lái)”作結(jié)，結(jié)構(gòu)環(huán)復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　歐陽(yáng)修云韓愈“工于用韻”[30]，王士禎《師友詩(shī)傳續(xù)錄》云：“善押強(qiáng)韻，莫如韓退之。”[31]說(shuō)的都是韓愈單篇詩(shī)歌的用韻，韓愈又將其“工于用韻”推及組詩(shī)，由《感春五首》可見。

　　《感春五首》用韻如下：其一“開、�、杯、陪、哉”，其二“來(lái)、�、埃、嵬、裁”，其三“催、�、哉、來(lái)、�”，其四“�、�、埃、來(lái)、哉”，其五“開、來(lái)、埃、頹、�”。

　　查《廣韻》，“�、杯、陪、嵬、催、�、頹”屬灰韻，“開、哉、來(lái)、裁、�、埃”屬�韻，《廣韻》灰�同用，五首詩(shī)歌皆灰�同用，可見用韻一致。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]尤信雄著 《孟郊研究》，[臺(tái)灣]文津出版社，1984年3月版

　　[2][南宋]葉適著 《習(xí)學(xué)記言序目》 中華書局1977年10月版 第701頁(yè)

　　[3][宋]蘇轍著 《欒城集》卷之八《詩(shī)病五事》，上海古籍出版社，1987年3月版，第1554頁(yè)。

　　[4][唐]孟郊著 郝世峰箋注 《孟郊詩(shī)集箋注》，河北教育出版社，2008年12月版，第144頁(yè)。

　　[5][唐]孟郊著 郝世峰箋注 《孟郊詩(shī)集箋注》，河北教育出版社，2008年12月版

　　[6][清]彭定求等編 《全唐詩(shī)》卷三百一，中華書局，1996年1月版，第3433頁(yè)。

　　[7][唐]孟郊著 郝世峰箋注 《孟郊詩(shī)集箋注》，河北教育出版社，2008年12月版，第209頁(yè)。

　　[8][唐]孟郊著 郝世峰箋注 《孟郊詩(shī)集箋注》，河北教育出版社，2008年12月版，第514~523頁(yè)。

　　[9][唐]孟郊著 郝世峰箋注 《孟郊詩(shī)集箋注》，河北教育出版社，2008年12月版，第127頁(yè)。

　　[10]孫昌武選注 《韓愈選集》，上海古籍出版社，1996年8月，第348頁(yè)。

　　[11]引自[宋]蔡正孫撰 《詩(shī)林廣記》，中華書局，1982年8月版，第123頁(yè)。

　　[12]陳貽�著 《從元白和韓孟兩大詩(shī)派略論中晚唐詩(shī)歌的發(fā)展》，《中國(guó)古典文學(xué)研究論叢》(第一輯)，吉林人民出版社，1980年9月版，第208頁(yè)。

　　[13][唐]陸龜蒙 《書李賀小傳后》，[清]董誥等編《全唐文》卷八百一，上海古籍出版社，1995年11月版，第3731頁(yè)。

　　[14]吳相洲著 《論孟郊詩(shī)的表述方式》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)，2009年5期第109頁(yè)。

　　[15][唐]孟郊著 郝世峰箋注 《孟郊詩(shī)集箋注》，河北教育出版社，2008年12月版，第144頁(yè)。

　　[16][美]宇文所安著 田欣欣譯 《韓愈和孟郊的詩(shī)歌》，天津教育出版社，2004年1月，第153頁(yè)。

　　[17]尤信雄《孟郊研究》、孟二冬《中唐詩(shī)歌之開拓與新變》、肖占鵬《韓孟詩(shī)派研究》、戴建業(yè)《孟郊論稿》等皆以孟郊為中唐怪奇詩(shī)風(fēng)最早的創(chuàng)作者。

　　[18][明]邢�編 《唐風(fēng)定》， 轉(zhuǎn)引自陳伯海主編 《唐詩(shī)匯評(píng)》，浙江教育出版社，1996年5月版，第1890頁(yè)。

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