- 相關推薦
儒家文化對畢業(yè)生思想政治教育的影響
中國傳統(tǒng)文化,是中華民族幾千年來創(chuàng)造的精神現(xiàn)象的總稱,它包含著極其豐富的內容。其輝煌的成就,深刻地影響著我們,特別是儒家道德思想,已經(jīng)成為了中華民族一切發(fā)展的根基和創(chuàng)新的動力,是值得我們民族驕傲的文化成就。下面小編為大家?guī)硪黄P于儒家文化對畢業(yè)生思想政治教育的影響的論文吧!
摘 要：隨著高等教育大眾化階段的到來，大學生就業(yè)壓力逐漸增大，與此同時畢業(yè)生的思想政治教育工作的重要性和迫切性也就凸現(xiàn)出來。儒家文化走過了幾千年的歷史，對社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。本文擬用儒家文化的教育理論來探索畢業(yè)生思想政治教育的新途徑。
關鍵詞：儒家文化;畢業(yè)生;思想政治教育
從1999年國家實行擴招政策以來，我國的高等教育進入大眾化階段，畢業(yè)生人數(shù)從1999年的一百多萬迅速增加到2014年的七百多萬。大學生就業(yè)問題越來越受到社會關注，對就業(yè)問題的解決直接影響國家穩(wěn)定和社會和諧發(fā)展。隨著就業(yè)壓力的不斷增大，高校對就業(yè)工作的重視程度也在與日俱增，如何應對就業(yè)壓力?高校在不斷擴充就業(yè)師資隊伍的同時，也在不斷探索更多促進大學生就業(yè)的有效方法和資源，在這個過程中，中國傳統(tǒng)儒家的教育思想作為一項重要的文化資源也開始進入到我們就業(yè)指導工作的視野中來。儒家文化走過了幾千年的歷史，傳承了中華幾千年的文明，無論是歷史還是今天它都對社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。對國家層面的影響如社會主義核心價值觀對它的繼承和發(fā)揚，對個人的影響如對當代大學生思想政治教育領域的潤物細無聲。我們如何從儒家文化中汲取營養(yǎng)，把儒家文化的影響力發(fā)揮到畢業(yè)生的思想政治教育中，并起到更加積極的作用值得我們探討。
一、當代畢業(yè)生的特點
大學畢業(yè)生是一個即將結束十幾年的教育生活，即將成為國家經(jīng)濟建設的主力軍，即將圓一個家庭夢，即將實現(xiàn)自己的人生理想的群體。這個群體在這個階段會不得不再次面臨人生的選擇，是繼續(xù)深造，出國，還是就業(yè)?同時也面臨人生的第三個“斷奶期”，再次離開父母、熟悉的校園、朋友、同學，走進學�；蛏鐣�，體驗別樣的生活和學習環(huán)境。面對這一系列的問題，他們表現(xiàn)出一些消極的方面：
1.容易產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮等一系列心理問題
雖然我們說大學就如一個小社會，進入大學是他們人生的第二個“斷奶”期，他們開始離開家庭獨立生活、解決問題。但是他們畢竟依然生活在相對純潔的校園里，依然有可親、可敬的老師相伴，還有知心、可愛的同學相依;而對畢業(yè)生而言，家庭和學校在此刻能對他們的幫助微乎其微，他們即將面臨人生的第三次“斷奶”。要獨自面對生活中的所有壓力，并且承擔起家庭的責任。面對理想與現(xiàn)實的反差，在就業(yè)最難季的今天，讓這些生活在象牙塔中的學子們不知所措;大學畢業(yè)生所具備的綜合素質與招聘單位人才需求的素質之間的差距;就業(yè)市場和體制的不健全，地區(qū)之間的不平衡，行業(yè)的競爭激烈;所學的理論知識與實際操作差距大;一次次的應聘失敗等等使得他們感到不適應。他們自尊心受到嚴重挫傷，自信遭到了質疑，對未來的迷茫，甚至對老師和同學的幫助產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，可能一部分同學會由此而產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮等一系列心理問題。
2.以自我為中心，具有雙重評價體制
現(xiàn)階段的畢業(yè)生已全部為90后，他們成長在物質條件比較優(yōu)越的時代，大多數(shù)人是獨生子女，從小就是家中的“小皇帝”“小公主”;在他們身上突出表現(xiàn)為太“自我中心”，在日常的生活和學習中只考慮自己，不愿意顧及他人。他們一般具有較強的競爭意識和進取心，在求職階段一旦發(fā)現(xiàn)自己的不足，會在短期內想盡一切辦法去彌補，不遺余力地想辦法推銷自己。但是對理想和信念的認識相對來說比較弱，雖然口口聲聲說要做一個有志青年，但對事物似乎沒有常性，容易隨波逐流，對逐年增加的違約率，當問及原因時有學生會這樣回答：當時看大家都簽約我就跟著簽了，后來才覺得不合適。還有就是有迫切自我實現(xiàn)的愿望但責任心不夠。在一些西部貧困地區(qū)，家庭是傾其所有培育一名大學生，對他們給予了一個家族幾代人的厚望。但當學生畢業(yè)工作后，為了減輕自己的負擔，幾年和家人失去聯(lián)系。
3.誠信意識的缺失
社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，由于各國經(jīng)濟文化的不斷交流以及“以經(jīng)濟建設為中心”重在鼓勵人們的逐利行為，導致個人私有利益不斷增加，誠信意識缺失。這個問題在畢業(yè)生身上表現(xiàn)為就業(yè)壓力的增大，一部分畢業(yè)生把就業(yè)的主要問題并非放在提高自己的專業(yè)水平、提升自己的綜合能力上，而是各顯神通，通過一些不正當?shù)氖侄纹髨D僥幸達成就業(yè)，如因為一些單位在就業(yè)招聘時要求出具成績單，一部分學生在考試的環(huán)節(jié)中選擇作弊;還有一些學生則弄虛作假，修改成績單。在就業(yè)過程中，簡歷制作中借用他人的獲獎證書，出現(xiàn)一個班幾乎都是班“優(yōu)秀學生干部”“三好學生”的現(xiàn)象;在求職過程中向招聘單位隱瞞自己的真實意愿，本來對某份工作并不滿意，但是想著先確定下一個單位再找更好工作的想法，增加了違約率，給學校聲譽造成不良的影響。
二、儒家文化對畢業(yè)生思想政治教育的影響
針對這一系列的問題，我們可以從儒家文化中吸收一些資源，以豐富我們的畢業(yè)生思想政治教育。
1.儒家“以人為本”教育理念對畢業(yè)生思想政治教育的影響
“以人為本”就是堅持人的自然和社會屬性的辯證統(tǒng)一，“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引領人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。思想政治教育必須結合經(jīng)濟工作和其他實際工作一道去做，把解決思想問題同解決實際問題緊密結合起來�！倍耙匀藶楸尽笔亲怨庞兄挠^念，尤其是儒家很注重以人為本�？鬃又v“仁者愛人，推己及人”(《論語顏淵》)。“仁”，即以人為本。所謂以人為本，就是把人當人看，正視人性優(yōu)點與弱點。
畢業(yè)生思想政治教育工作必須堅持以“以人為本”為指導，堅持以人為本的教育理念，就會增強思想政治教育的參與性與引導力，也就更能夠得到學生的認可，增強思想政治教育的引導力。對于畢業(yè)生就業(yè)問題的“以人為本”，我們首先應該正確面對畢業(yè)生存在的這些問題，認識到這個階段出現(xiàn)的失意、壓抑、焦慮等一系列心理問題等是可以理解的。這個時候無論是學校還是家庭，都要以寬容的態(tài)度對待、接受他們的這一狀態(tài)，并給予正確的引導。通過面對面談心、利用網(wǎng)絡交流與咨詢、進行心理健康培訓等形式進行有力的疏導。指導他們進行自我心理調適，從而緩解心理壓力，克服心理障礙，增強他們的心理承受、抗壓能力。其次通過生活和學習上的關心和幫助，協(xié)助他們選擇并進行合理的人生規(guī)劃。了解和掌握學生的切身需要，只有滿足學生的切實需求，才能真正意義上增強畢業(yè)生思想政治教育的實際意義，否則“假、大、空”的教學內容和教學方式只會使得該工作裹足不前。
2.儒家“因材施教”的教育原則對畢業(yè)生思想政治教育的影響
因材施教是儒家最重要的教育原則，讀《論語》我們從孔子對“仁”的解釋就可以理解，孔子是如何“因材施教”的。顏淵問“仁”，他答曰：“克己復禮為仁”，并進一步解釋：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”(《論語顏淵》)。仲弓問“仁”，他讓仲弓掌握“仁”的精髓：“己所不欲，勿施于人”，自己所不喜歡的事情就不要強加于別人(《論語顏淵》)[2]。樊遲問“仁”，孔子答曰：“愛人�！�(《論語顏淵》)雖是同一個“仁”字，孔子卻根據(jù)學生性格和天賦的不同給予不同的解答。
畢業(yè)生思想政治教育必須采取“因材施教”的原則，即要把握學生的個性、品格、智力、才能、興趣等因素，同時還要因時、因地、因事施教。對于不同學生我們要根據(jù)學生個人的實際情況有的放矢才能提高思想政治工作的效率。當然要做到“因材施教”我們首先應該做到的是一視同仁、平等地對待學生，只有師生之間互相尊重、平等，才能拉近師生之間的距離，推進師生之間的交流，實現(xiàn)真正的教育。其次要根據(jù)畢業(yè)生個體不同的個性特點(如智力、能力、性格、家庭環(huán)境等因素)，給學生做初步分類，如對于性格內向的畢業(yè)生，我們首先要讓畢業(yè)生明白人是社會性動物，我們要在與他人的交往中生存，也就難免會與他人發(fā)生沖突。深入學生，了解學生的個性特點，把握學生的心理需求，總結學生的成長和發(fā)展規(guī)律，對自身的教育方式進行相應的調整，這樣才能使不同層次的學生得到更具針對性的教育，使思想政治教育取得更好的效果。
3.儒家“誠信”思想對畢業(yè)生思想政治教育的影響
在儒家文化中，“信”是一個很重要的教育思想。儒家的代表人物孔子、孟子都對“信”做了表述：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無r，小車無，其何以行之哉?”[2]孔子說：“作為一個人，不講信譽，不知那怎么可以。譬如大車沒有安橫木的r，小車沒有安橫木的，如何能走路呢?”孟子說：“食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘�！泵献诱f：“只給吃而不愛撫，那就像對豬一樣;愛撫而不恭敬，那就像養(yǎng)牲口。恭敬之心是禮物送上之前就該具有的。只有恭敬的形式，卻沒有誠心實意，君子就不能以虛假的禮儀籠絡人”。從這兩位儒家圣人的言語中我們可以看到，誠信在儒家文化中具有何其重要的位置。
而在當今社會，“誠信”是大學生成長成才過程中不可缺少的重要道德品質，是衡量一名大學生是否合格的重要標準，是畢業(yè)生思想政治教育的重要方面。雖然在現(xiàn)實的教育體制中畢業(yè)生是出現(xiàn)了一些誠信缺失的現(xiàn)象，這給我們敲響了警鐘，讓我們在思想政治教育中要進一步強化誠信教育。我們需要在今后的大學生思想政治教育中進一步完善“誠信”檔案體系，在學生畢業(yè)時，有一份誠信檔案與其隨行，這從體制上就有力地防范了不誠信現(xiàn)象的發(fā)生。同時，我們要有一批素質較高的老師，老師言傳身教勝過圣賢書。要求學生的事情，我們老師必須要以身作則。對大學生的誠信教育產(chǎn)生潛移默化的作用。輿論引導，從“八榮八恥”到社會主義核心價值觀，誠信一直是國家所引導和提倡的，我們用理論武裝我們的學生，用輿論引導他們的行為。相信在不久的將來，畢業(yè)生的誠信問題會有比較大的改觀。
如果畢業(yè)生思想政治教育能借助多樣的載體，真正把儒家文化的精髓運用其中，讓畢業(yè)生感受到儒家文化的魅力之所在，并自覺加強自身修養(yǎng)，加強誠信意識，樹立正確的價值觀。這不僅可以豐富畢業(yè)生思想政治教育方法，還進一步增強了畢業(yè)生思想政治教育的生動性與說服力。
【儒家文化對畢業(yè)生思想政治教育的影響】相關文章：
網(wǎng)絡對思想政治教育的影響論文10-09
微博對思想政治教育影響論文10-09
微博對思想政治教育的影響論文10-09
儒家文化對老舍文化心態(tài)的影響10-08
儒家文化對創(chuàng)造力的影響10-26
社會轉型對思想政治教育的影響的論文10-09
榜樣教育對高校思想政治教育的影響論文10-08
微文化對大學生思想政治教育的影響論文10-08
淺析儒家文化對中醫(yī)學的影響論文10-08