關(guān)于丹·布朗小說(shuō)的后現(xiàn)代性與可讀性研究
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論文關(guān)鍵詞：丹·布朗 后現(xiàn)代 懸疑小說(shuō) 語(yǔ)言游戲 可讀性
論文摘要：后現(xiàn)代小說(shuō)給讀者的印象大都晦澀難懂，敘事零散，然而丹·布朗的，J-說(shuō)卻兼具后現(xiàn)代小說(shuō)的寫作特點(diǎn)與大眾文學(xué)的可讀性。丹·布朗將后現(xiàn)代手法中的不確定性運(yùn)用到他的懸疑小說(shuō)中，將語(yǔ)言游戲運(yùn)用得爐火純青，俘獲了讀者的思維;運(yùn)用后現(xiàn)代技巧來(lái)制造懸念，增強(qiáng)作品的閱讀效果，極大地增強(qiáng)了小說(shuō)的懸疑色彩，解決了后現(xiàn)代作品往往不具可讀性和傳統(tǒng)懸疑小說(shuō)缺少文學(xué)性的雙重難題。
后現(xiàn)代作家將語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)與語(yǔ)言游戲作為展現(xiàn)作品內(nèi)涵的主要途徑，在某種程度上，語(yǔ)言起到了至關(guān)重要的主體作用。許多美國(guó)后現(xiàn)代小說(shuō)家都在作品的語(yǔ)言上下工夫�？梢哉f(shuō)，“后現(xiàn)代主義的不確定性就是語(yǔ)言的不確定性”，追求語(yǔ)言晦澀難懂，把文字組成具有象征意義的圖案，或者干脆跟讀者玩起猜字游戲，都是后現(xiàn)代派作家采取的常用手法。毫無(wú)疑問(wèn)，丹·布朗在玩語(yǔ)言游戲這方面可謂是高手，他的作品充滿了一詞多義、符號(hào)和字謎這些后現(xiàn)代元素，增強(qiáng)情節(jié)的懸念與張力，使讀者參與其中，加人和主人公一起解密的“互動(dòng)”，充滿了后現(xiàn)代元小說(shuō)的特點(diǎn)，把小說(shuō)重點(diǎn)放在了“講”，而不是故事的本身。怎樣講故事，誰(shuí)在講故事，成了作者小說(shuō)中的濃墨重彩。
一、一例詞多義
丹·布朗的小說(shuō)中一個(gè)典型的特點(diǎn)就是一詞多義，《達(dá)·芬奇密碼》中一詞多義貫穿了小說(shuō)的始終。雅克·索尼埃臨終之前的血書(shū)上寫的“P.s.找到羅伯特·蘭登”讓蘭登立時(shí)陷入了被當(dāng)作嫌犯的追捕當(dāng)中，因?yàn)镻.S.在英文中是“PostScript”的縮寫，即附言的意思，因而警方懷疑蘭登是殺害索尼埃的兇手，然而索尼埃的孫女卻一眼便認(rèn)出這是祖父留給她的信息，因?yàn)樽娓附?jīng)常叫她“PrincessSophie”(索菲公主)，這是她家人叫她的呢稱首字母的縮寫。這種文字游戲被丹·布朗運(yùn)用得爐火純青。小說(shuō)中，提彬認(rèn)為“圣杯”這個(gè)詞的來(lái)源“SanGreal”其實(shí)是在不同的地方斷詞的，應(yīng)該為“SangReal”，其字面意思就成了“王室血統(tǒng)”。換句話說(shuō)，圣杯的代碼其實(shí)就是王室血統(tǒng)的意思，從而引申出了耶穌其實(shí)結(jié)過(guò)婚，并有后裔的意思。雖然小說(shuō)是虛構(gòu)的，然而小說(shuō)中這個(gè)精妙的文學(xué)代碼卻使懸念不單單局限于故事的情節(jié)，而是直接指向了歷史。按照后現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，歷史即虛構(gòu)，而小說(shuō)中提彬也認(rèn)同“歷史的本質(zhì)就是一家之言””，無(wú)形當(dāng)中質(zhì)疑著基督教的歷史。
在《天使與魔鬼》中，作者更是借用了英國(guó)著名的詩(shī)人約翰·彌爾頓的詩(shī)，將其中的詞語(yǔ)解釋為雙關(guān)語(yǔ)，于是，這首詩(shī)成了一首充滿多義詞、所指不確定卻環(huán)環(huán)相扣的詩(shī)，作為貫穿整個(gè)情節(jié)的發(fā)展的線索，指引著四處光照派的科學(xué)祭壇。第一句：“你從桑蒂的土冢舉步，那里有個(gè)魔鬼之窟。”這里，作者使用了桑蒂這個(gè)鮮為人知的姓氏來(lái)稱呼舉世聞名的藝術(shù)家拉斐爾，卻沒(méi)有使用他無(wú)人不知的名字，無(wú)形之中增加了情節(jié)的神秘色彩與閱讀的障礙。而一開(kāi)始被蘭登猜為拉斐爾“墳?zāi)?rdquo;的“土冢”其實(shí)是拉斐爾所設(shè)計(jì)的土之禮拜堂，“魔鬼之窟”也不是什么有天窗的建筑，它在字面上是“地穴”的意思，而引申為墳?zāi)垢浇牡叵履故?ldquo;藏骨洞”。而這句詩(shī)就應(yīng)該指拉斐爾所設(shè)計(jì)的禮拜堂下面的藏骨室。第二句：“穿越古代的羅馬之城，揭開(kāi)了神秘的元素。”加作者給出了一句范圍很大，看似暗藏玄機(jī)的詩(shī)，讓讀者與主人公蘭登一起陷入揣測(cè)詞的隱義的思維定式中，其實(shí)玄機(jī)恰恰是在詞的表面之意，在不起眼的“穿越”(Cross)這個(gè)詞上，它并不是詩(shī)中為了押韻而將“Across”省略為“Cross”的一個(gè)虛詞，而就是“Cross”這個(gè)詞的本義，即穿越古羅馬城的橫豎兩條中軸線，構(gòu)成了一個(gè)十字架，十字架的上下左右四個(gè)點(diǎn)是四座光照派的科學(xué)祭壇，分別代表了四種古老的元素：土、氣、火、水，就是詩(shī)中的“神秘的元素”。
“通向光明的路已鋪就，這是神對(duì)你的考驗(yàn)，在那崇高的歷險(xiǎn)中，讓天使來(lái)為你指南”。詩(shī)的后兩句點(diǎn)出了光照派的藏身地，“光明之路”需要“天使來(lái)為你指南”，這正是第四座科學(xué)祭壇——貝爾尼尼設(shè)計(jì)的“四河噴泉”上面天使的象征——鴿子所指出的方向，而這個(gè)地方就是充滿異教元素并以異教的守護(hù)神天使命名的城堡——天使堡。丹·布朗不但將直譯與一詞多義穿插使用作為解密的方法，而且更是將世界著名藝術(shù)家設(shè)計(jì)的羅馬的著名建筑結(jié)合其地理位置都寫進(jìn)這首詩(shī)中，將文字游戲從小說(shuō)中玩到了小說(shuō)之外。而這首詩(shī)本身是以五步抑揚(yáng)格寫成的，不但旋律美妙，而且“五”這個(gè)數(shù)字被光照派看做神圣的數(shù)字，可見(jiàn)作者在布局選材方面的非凡功力。
二、符號(hào)語(yǔ)言
符號(hào)語(yǔ)言是丹·布朗擅長(zhǎng)運(yùn)用的又一文字游戲。運(yùn)用符號(hào)將一個(gè)個(gè)神秘的組織進(jìn)行解構(gòu)，與情節(jié)緊密連接，使讀者從感官與思維上同時(shí)得到刺激，而這種頻繁使用符號(hào)語(yǔ)言作為工具來(lái)表達(dá)所指，并邀請(qǐng)讀者加入猜謎的手法，也具有后現(xiàn)代主義小說(shuō)的特色。
《達(dá)·芬奇密碼》中，出現(xiàn)在已故館長(zhǎng)尸體上的五角星引起法希與蘭登的爭(zhēng)議。蘭登指出五角星是隱形概念，代表女性崇拜，是愛(ài)與美的女神維納斯的化身;而信仰天主教的法希則認(rèn)為五角星與惡魔有關(guān)系。小說(shuō)中兩人的爭(zhēng)議表面是兩種角度下對(duì)符號(hào)的不同解釋，實(shí)則是以此突出了基督教與羅馬天主教之間的尖銳矛盾。這也是貫穿整個(gè)故事的首要矛盾。天主教一心維持耶穌的神性，不斷追殺耶穌的血脈以圖將圣杯的秘密永遠(yuǎn)埋沒(méi)，隱修會(huì)則默默地保護(hù)耶穌的血脈，而提彬?yàn)榻掖┻@個(gè)秘密挑起了這個(gè)矛盾。這個(gè)耶穌血脈的秘密自然關(guān)系到女性，即孕育了耶穌后裔的瑪利亞·抹大拉——被稱為“圣杯”的女性。小說(shuō)中出現(xiàn)在密碼筒上的玫瑰花，是五瓣玫瑰，是對(duì)稱的五邊形，象征著代表女性氣質(zhì)的圣杯，與五角星的概念相呼應(yīng)，處處呼應(yīng)了隱修會(huì)的女性崇拜與對(duì)圣杯的忠誠(chéng)。還有小說(shuō)中時(shí)常出現(xiàn)的三角形，其中正三角代表男人，倒三角代表女人，在小說(shuō)近尾聲處作者把他們畫在段落之間，并且重疊成一個(gè)正六角形，體現(xiàn)了作者對(duì)二元論的情有獨(dú)鐘，并將這種陰陽(yáng)的和諧統(tǒng)一貫穿小說(shuō)的始終。我們不能明確地指出“圣杯”在小說(shuō)中的所指，因此，它代表的究竟是具體化了的物質(zhì)還是精神上的膜拜品成為作者遺留在作品中的懸念。這種模糊的意象使小說(shuō)中“圣杯”的語(yǔ)義模糊起來(lái)，給讀者以充分的想象空問(wèn)。