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《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感
讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感，歡迎大家分享。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感1
以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利于20xx年出版了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開(kāi)，刷新三觀，描述清楚了人類(lèi)這種動(dòng)物的歷史。而20xx年誕生的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，則是描述了人類(lèi)這種動(dòng)物的未來(lái)會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。書(shū)中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想：
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展
《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無(wú)從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類(lèi)正面臨著三大問(wèn)題：
1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；
2、意識(shí)與智能的分離；
3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的`一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來(lái)計(jì)算、解決問(wèn)題和做出決定的一系列有條理的步驟。書(shū)中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問(wèn)題的人類(lèi)團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無(wú)生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無(wú)數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說(shuō)，生命也是一系列算法的集合�？刂迫祟�(lèi)和動(dòng)物的算法，是通過(guò)感覺(jué)、情感和欲望來(lái)運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來(lái)，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來(lái)將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬(wàn)物的“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類(lèi)無(wú)法理解、統(tǒng)治人類(lèi)的新型生命。
由此可見(jiàn)，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來(lái)改變世界的無(wú)可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來(lái)幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變
書(shū)中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)。”描述智人的進(jìn)化過(guò)程：“在追求健康、快樂(lè)和力量的過(guò)程中，人類(lèi)慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類(lèi)不再是人類(lèi)�！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無(wú)數(shù)nba球探網(wǎng)看似平凡的行為，決定了自己的未來(lái)。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說(shuō)過(guò)時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來(lái)，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感2
花了15個(gè)小時(shí)讀完本書(shū)，留下了168個(gè)筆記，足以證明本書(shū)信息含量之大。它預(yù)言未來(lái)，數(shù)據(jù)主義興起，人類(lèi)自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類(lèi)更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類(lèi)將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個(gè)人超能力。正如歷史上人類(lèi)戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。書(shū)中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放。我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀制約，也由獨(dú)特的'經(jīng)濟(jì)和政治制度來(lái)管理。我們都會(huì)覺(jué)得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無(wú)法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想�！斑^(guò)去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞氖郑∥覀兊牟弊�，讓我們只能看向某個(gè)未來(lái)的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來(lái)還有其他可能性。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感3
以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利以一部《人類(lèi)簡(jiǎn)史》在全球范圍內(nèi)形成影響力，書(shū)中提出：人類(lèi)之所以能夠成為地球上區(qū)別于其他動(dòng)物的物種，是因?yàn)槿祟?lèi)擁有強(qiáng)大的創(chuàng)造能力。人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)存的國(guó)家、宗教、企業(yè)等都是基于生存 過(guò)程中的需求，描繪、構(gòu)建，并逐步形成的�；仡櫷耆祟�(lèi)演進(jìn)的歷史，赫拉利在20xx 年對(duì)未來(lái)進(jìn)行了暢想，今年 1 月《未來(lái)簡(jiǎn)史》在我國(guó)發(fā)行，出于對(duì)人類(lèi)未來(lái) 演進(jìn)的好奇，我閱讀了這本書(shū)。
該書(shū)對(duì)數(shù)千年來(lái)人類(lèi)面臨的三大重要問(wèn)題進(jìn)行了闡述，包括饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫。現(xiàn)在這些問(wèn)題都相對(duì)來(lái)說(shuō)比較好控制，在赫拉利的構(gòu)想中，人類(lèi)將會(huì)把決策和工作逐漸交給機(jī)器和算法來(lái)完成。人的幸福感是由生化機(jī)制所控制的，所以生物技術(shù)的發(fā)展可以使人獲得持續(xù)的幸福感。而且，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以編輯自己的基因，完成進(jìn)化，從而使人類(lèi)意志逐漸走向終結(jié)。比如美國(guó)軍方正在檢測(cè)的“經(jīng)顱直流電刺激器”頭盔，可以幫助士兵在作戰(zhàn)過(guò)程中注意力更加集中而專(zhuān)注，由此可見(jiàn)人類(lèi)將于機(jī)器結(jié)合成為具有更高能力的物種。人類(lèi)可以借助機(jī)器克服自身的缺陷，提高原本不完全具備的功能。本書(shū)對(duì)于生物技術(shù)、納米技術(shù)、人工智能的推崇程度極高，順延著作者的邏輯，人類(lèi)在新的一輪科技革命之后將出現(xiàn)新的一個(gè)群體，即無(wú)用群體，這部分人的價(jià)值并不能夠發(fā)揮出來(lái)，機(jī)器可以替代他完成各種任務(wù)，并且他們的生活將在很大程度上受到機(jī)器的影響。
我覺(jué)得在科技迅猛發(fā)展的今天，展望未來(lái)時(shí)更多的關(guān)注技術(shù)進(jìn)步獲得影響力，這本身無(wú)可厚非，但對(duì)于科技進(jìn)步的過(guò)分推崇而降低人類(lèi)存在的價(jià)值，這是有待商榷的。結(jié)合兩本書(shū)的內(nèi)容，我跟隨作者了解了人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)�；仡櫲祟�(lèi)演進(jìn)的歷史，人類(lèi)能夠克服自然環(huán)境中的不利因素，并戰(zhàn)勝更加有優(yōu)勢(shì)在林生存的物種而存活下來(lái)，這是人類(lèi)不斷的創(chuàng)造工具、使用工具、創(chuàng)造語(yǔ)言、展開(kāi)合作的結(jié)果。人類(lèi)不是生物系統(tǒng)中最強(qiáng)大兇猛的物種，但卻是最有智慧的物種。展望未來(lái)的人類(lèi)發(fā)展，人類(lèi)受到自然環(huán)境的約束將逐漸減少，環(huán)境中的不利因素可以通過(guò)科技手段將其轉(zhuǎn)化為有利因素。人類(lèi)會(huì)越來(lái)越多的`使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變生活生產(chǎn)的方方面面，但人類(lèi)社會(huì)中人的自我意志和作用還會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。
我跟隨作者感受了人類(lèi)發(fā)展這么宏大的問(wèn)題，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中感受人類(lèi)經(jīng)受的困難和蛻變，以及人類(lèi)以后可能經(jīng)歷的神奇轉(zhuǎn)變，突然把自己擔(dān)心的小事兒、遇到的小困難，看的不那么重要了。每個(gè)人其實(shí)只是一個(gè)渺小的存在，安安心心、努力做更好的自己就好。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感4
利用春節(jié)假期時(shí)間讀了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，作者尤瓦爾·赫拉利是希伯來(lái)大學(xué)的歷史學(xué)家，用宏觀的視角給未來(lái)寫(xiě)了一部可能的簡(jiǎn)史，引起讀者對(duì)未來(lái)的思考。書(shū)里面通過(guò)大量的跨學(xué)科的實(shí)例引證作者的觀點(diǎn)，書(shū)中的描述可以說(shuō)震撼人心，具有豐富的想象力。
下面是感覺(jué)震撼的部分簡(jiǎn)單描述：
事后看來(lái)，為了進(jìn)入天堂而參加十字軍，聽(tīng)起來(lái)就像是徹底瘋了。事后看來(lái)，冷戰(zhàn)似乎是件更瘋狂的事。不過(guò)才短短30年前，怎么可能有人因?yàn)橄嘈拍艽蛟斐鋈碎g天堂，就不惜為此冒著核彈浩劫的威脅？而在現(xiàn)在的100年后，我們現(xiàn)在對(duì)民主和人權(quán)的信念，也有可能會(huì)讓我們的后代感到同樣難以理解。
一個(gè)美好而靈性的.靈魂，被困在邪惡而物質(zhì)的身體里。而由于靈魂的監(jiān)獄（也就是身體）會(huì)衰老死亡，撒旦就必須不斷用各種的歡愉來(lái)誘惑靈魂，其中最重要的就是食物、性和權(quán)力。等到身體終于回歸塵土、讓靈魂有機(jī)會(huì)逃回靈性世界時(shí)，對(duì)肉體歡愉的渴望就會(huì)誘惑它再次回到另一具物質(zhì)的身體里。于是，靈魂就這樣從一具身體轉(zhuǎn)移到另一具身體，虛耗光陰，追求食物、性和權(quán)力。
只要是在人生旅程中質(zhì)疑著各種俗世的慣例和契約，并前往未知的目的，我們都會(huì)稱(chēng)之為靈性之旅。
從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，靈性之旅總是以悲劇收?qǐng)觯驗(yàn)檫@是一條孤獨(dú)的道路，只適合個(gè)人，而不適合整個(gè)社會(huì)。
威廉·馮·洪堡說(shuō)存在的目的就是“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，“生命只有一座要征服的高峰——設(shè)法體驗(yàn)一切身為人的感覺(jué)”。
活在幻想里是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)較為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了意義。
有些人活在悲劇之中，有些人上演著永不完結(jié)的宗教戲劇，有些人的日子過(guò)得像部動(dòng)作片，也有不少人過(guò)著喜劇人生。但到頭來(lái)，一切都是故事。
人類(lèi)在21世紀(jì)的目標(biāo)可能是：獲得永生、幸�？鞓�(lè)、化身為神。
現(xiàn)在以人為中心的世界觀將可能走向以數(shù)據(jù)為中心的世界觀。
如果生命可以簡(jiǎn)化成數(shù)據(jù)流，人類(lèi)只是宇宙數(shù)據(jù)流里的一片小小漣漪。
如同自由主義、人文主義一樣，我們正在迎接數(shù)據(jù)主義的到來(lái)。
人類(lèi)只是創(chuàng)造萬(wàn)物互聯(lián)的工具，而萬(wàn)物互聯(lián)可能從地球這個(gè)行星向外擴(kuò)張，擴(kuò)展到整個(gè)星系，甚至整個(gè)宇宙。這個(gè)宇宙處理系統(tǒng)無(wú)所不在、操控一切，而人類(lèi)注定會(huì)并入這個(gè)系統(tǒng)之中。
汽車(chē)取代馬車(chē)，我們并不是讓馬升級(jí)，而是直接讓馬退休�；蛟S，智人也到了退休的時(shí)候。
目前的算法大多是由人類(lèi)所寫(xiě)，但那些真正重要的算法，背后都是團(tuán)隊(duì)合作完成，每個(gè)成員只懂拼圖的一小塊，沒(méi)有人能全盤(pán)完成整個(gè)算法。最早的種子算法或許是由人類(lèi)自己開(kāi)發(fā)，但隨著算法逐漸發(fā)展，就會(huì)走出自己的路，前往人類(lèi)未曾踏足的地方，而且人類(lèi)也無(wú)力追尋。
防患于未然，方法之一就是放慢科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的腳步。
書(shū)中還有很多有意思的地方，是值得一讀的好書(shū)。
思想總是先于行動(dòng)，智者總能跨越時(shí)間的維度看待一切，不管未來(lái)是往何方發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。只有時(shí)刻準(zhǔn)備著，枕戈待旦。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感5
斷斷續(xù)續(xù)半個(gè)月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來(lái)簡(jiǎn)史》一本嫁接歷史與未來(lái)的奇書(shū)！本書(shū)洋洋灑灑近400頁(yè)，以人類(lèi)告別貧窮疾病戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線，提出人類(lèi)尋求幸�？鞓�(lè)永生與神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類(lèi)在21世紀(jì)會(huì)有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡(jiǎn)史，通過(guò)與其他動(dòng)物相比較，來(lái)揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢(mèng)想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。
本書(shū)行文看似散亂，實(shí)則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸福快樂(lè)永生神性成為神人的過(guò)程中，打開(kāi)了潘多拉魔盒，放出了一個(gè)起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類(lèi)上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開(kāi)，甚至具備了左右人類(lèi)感知，意識(shí)的超能力。
到那時(shí)，絕大多數(shù)的智人非但沒(méi)有成為神人，反而成了廢人，無(wú)用之人，因?yàn)槿f(wàn)物互聯(lián)的結(jié)果就是人類(lèi)只是龐大數(shù)據(jù)庫(kù)里，依靠精密的算法被不斷處理的一個(gè)及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無(wú)法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬(wàn)億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個(gè)城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓…而曾經(jīng)為戰(zhàn)場(chǎng)輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過(guò)生物技術(shù)為真正精英階層提供長(zhǎng)生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級(jí)算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫(kù)和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂(lè)，神性！
在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個(gè)實(shí)際的威脅：第一，人類(lèi)將完全不具備價(jià)值，第二，人類(lèi)整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會(huì)形成一個(gè)極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類(lèi)組成！
作者最后的落腳點(diǎn)或者說(shuō)最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個(gè)未來(lái)的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來(lái)的最終話語(yǔ)！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來(lái)的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語(yǔ)言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見(jiàn)解跨越不同學(xué)科！而基于這一觀點(diǎn)，自由資本主義與國(guó)家控制共產(chǎn)主義蘇聯(lián)模式，根本的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)倫理教條或政治制度的競(jìng)爭(zhēng)，而是不同數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)之間的競(jìng)爭(zhēng)，這也是各種經(jīng)濟(jì)體發(fā)展速度與規(guī)模千差萬(wàn)別的根本原因！
作者又相繼提出一個(gè)問(wèn)題，在這樣一個(gè)數(shù)據(jù)為王的時(shí)代，民主選舉制度都有可能消亡，數(shù)據(jù)高度集中的獨(dú)裁政權(quán)也毫無(wú)市場(chǎng)，那么，所有的權(quán)力都去哪里了？作者給出的答案是：一小撮冷酷的億萬(wàn)富翁和少數(shù)利益集團(tuán)，他們就是數(shù)據(jù)時(shí)代成全的那部分神人！瞬息萬(wàn)變的未來(lái)時(shí)代普通人真無(wú)從判斷這猶如地球作用于一切物體的重力般隱秘存在的控制力是不是真的就在那樣一群冷血的精英手中�？蓵r(shí)下，全世界最富有的62人，擁有的財(cái)富總值卻真真實(shí)實(shí)地等于最貧窮的36億人的總和，世界上最富有的人想在賺10億美元簡(jiǎn)直易如反掌，只要輕松把弄系統(tǒng)就可以做到！這讓我想到了王健林的小賺一個(gè)億的小目標(biāo)…
那我們這些無(wú)名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀�？其�?shí)我們并不是百無(wú)一用的，至少我們也是這個(gè)巨大系統(tǒng)中的一個(gè)微小芯片，我們至少通過(guò)我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個(gè)數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們?cè)谑プ杂�，失去隱私，卻依然在樂(lè)此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時(shí)代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來(lái)。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢(shì)用某種你我都無(wú)法參透的算法將它變成某種立刻或者未來(lái)可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來(lái)呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類(lèi)的大腦無(wú)法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個(gè)由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫(xiě)。但或許未來(lái)這個(gè)未知的時(shí)間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會(huì)在最早的人類(lèi)種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類(lèi)進(jìn)入人類(lèi)未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬(wàn)物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時(shí)，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類(lèi)，正如人類(lèi)曾經(jīng)對(duì)其他動(dòng)物造成威脅一樣，是否會(huì)走向如同其他業(yè)已滅絕的動(dòng)物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o(wú)論過(guò)去未來(lái)亦或現(xiàn)在，人類(lèi)也從來(lái)只會(huì)是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話！
然而，這一切均不可知，亦無(wú)定數(shù)，因?yàn)闆](méi)有人真正知道20xx年的就業(yè)市場(chǎng)，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。
最后的最后，作者把視野放大到整個(gè)生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展：
第一，科學(xué)正逐步聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識(shí)脫鉤；第三，無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。
同時(shí)，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
1、生物真的只是算法，而生命也真的`只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3、等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)政治和日常生活將會(huì)發(fā)生什么變化？
作為一本被給予厚望的具有顛覆讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒(méi)有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)萬(wàn)里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)讀到未來(lái)多數(shù)人的生存將毫無(wú)意義，在數(shù)據(jù)時(shí)代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書(shū)，帶給大多數(shù)人不是希望與樂(lè)觀，而是急劇變化的時(shí)代帶個(gè)我們的危機(jī)感，雖然在那個(gè)時(shí)代，人們數(shù)千年來(lái)想要的長(zhǎng)生不老通過(guò)生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；雖然人類(lèi)終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無(wú)憂(yōu)！但那樣的時(shí)代，人類(lèi)存在的意義何在？我們一心向往的幸�？鞓�(lè)就一定會(huì)唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎？很難！
跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類(lèi)面臨的疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題，會(huì)不會(huì)像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類(lèi)的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒(méi)有人能給出答案！
未來(lái)的世界，依然不會(huì)那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財(cái)富地位生活水平知識(shí)的不平等只會(huì)在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變得更加突出！因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾�，不知足的欲望是這個(gè)社會(huì)向前的動(dòng)力，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！
我很好奇這個(gè)未來(lái)會(huì)很遠(yuǎn)嗎？除了有史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)精神的史時(shí)對(duì)應(yīng)，而列舉出的過(guò)往歷史時(shí)期，作者整本書(shū)里唯一試著給出了一個(gè)確定的時(shí)間：20xx！不知是否認(rèn)為那個(gè)未來(lái)，以及真正的人工智能時(shí)代就會(huì)出現(xiàn)在20xx年，不得而知！但很多媒體和人工智能專(zhuān)家都把20xx年稱(chēng)為人工智能的元年！那么，在未來(lái)的35年里，赫拉利的預(yù)判會(huì)不會(huì)如凱文凱利對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的判斷那樣如期到來(lái)！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個(gè)坑！不得而知！
但我能夠清楚的知道，時(shí)下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長(zhǎng)們?cè)跒楹⒆觽兡苌蟼�(gè)重點(diǎn)小學(xué)傾其所有；學(xué)校教學(xué)依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識(shí)；無(wú)數(shù)的人因?yàn)殪F霾患病早去……好像那個(gè)數(shù)據(jù)為王，人人得永生的時(shí)代還是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)……
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感6
斷斷續(xù)續(xù)的看完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，與其稱(chēng)這本書(shū)為《未來(lái)簡(jiǎn)史》，不如稱(chēng)其為《現(xiàn)在簡(jiǎn)史》，因?yàn)槿藗兊囊暯峭Ａ粼谶^(guò)去，但是過(guò)往人類(lèi)擔(dān)憂(yōu)的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的威脅人類(lèi)生存的問(wèn)題是健康問(wèn)題和營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩問(wèn)題。而作者所闡述的很多技術(shù)和發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)在都在慢慢的實(shí)現(xiàn)，而作者在本書(shū)中揭露和普及了這些事實(shí)。
如果看過(guò)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，我相信再看《未來(lái)簡(jiǎn)史》并不會(huì)有太大的驚喜，不可否認(rèn)的是《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本好書(shū)，它以時(shí)代的發(fā)展的角度認(rèn)為人類(lèi)以后會(huì)分工更加明確，每個(gè)人會(huì)更專(zhuān)注某一方面的能力，最終化身成神。這個(gè)理論并非危言聳聽(tīng)，因?yàn)樘幱?1世紀(jì)的我們，相對(duì)于幾百年前的人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)發(fā)展的很不可思議了。另外書(shū)里面還有很多關(guān)于未來(lái)的技術(shù)，神性和其他的一些思考和辯論，我并不想過(guò)度的參與這些辯論，我更想以自己的角度談?wù)勛约簩?duì)時(shí)代、對(duì)現(xiàn)在和對(duì)未來(lái)的一些思考。
我在一些之前的經(jīng)常喜歡說(shuō)一個(gè)詞就是感受，我們所經(jīng)歷的一切苦難、痛苦、生氣都應(yīng)該和快樂(lè)、幸福一樣被感受，而現(xiàn)在我想說(shuō)的一個(gè)詞是“體驗(yàn)”，生命在于感受，生活在于體驗(yàn)。以前隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，我能感受到自己能力的提升，現(xiàn)在隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，除了能力的提升，我還感受到了對(duì)事情、對(duì)世界、對(duì)生活和對(duì)時(shí)代的理解，這個(gè)理解的深入，離不開(kāi)體驗(yàn)。《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中提到了一個(gè)詞：人文主義，也是現(xiàn)在世界流行的價(jià)值觀。人文主義的主要訓(xùn)誡就是：為無(wú)意義的世界創(chuàng)造意義。當(dāng)今時(shí)代的人更專(zhuān)注于內(nèi)在，更專(zhuān)注于做有意義的事，但是人們卻往往不擅長(zhǎng)創(chuàng)造意義，不擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)真正有意義的事，更喜歡去做別人認(rèn)為的有意義的事。微博報(bào)道說(shuō)鍛煉給人帶來(lái)好處和意義，放一些健身運(yùn)動(dòng)員鍛煉的視頻和身材照，鼓勵(lì)人們拼命鍛煉，好像不這么鍛煉，沒(méi)有這樣的身材，你的生活就沒(méi)有這些有意義的生活。新聞報(bào)道說(shuō)優(yōu)秀的人的日程表是什么樣子的，讀了多少書(shū)，好像我們沒(méi)有讀夠這么多書(shū)，就比別人差了多少，生活的意義比別人少了一些一樣。
感受生活，去追尋真正的意義，離不開(kāi)體驗(yàn)。體驗(yàn)不是去找尋有意義的事情，體驗(yàn)是順其自然的接受自己生活中所遇到的事情，然后認(rèn)真的感受它，完成它。《人性的弱點(diǎn)》里面教人如何擺脫憂(yōu)慮，迎接幸福快樂(lè)和健康的生活，但它不教人如何鍛煉，它教人如何休息，如何放開(kāi)放開(kāi)娛樂(lè)�！度绾伍喿x一本書(shū)》里面提到，閱讀過(guò)多的娛樂(lè)書(shū)籍和看幾場(chǎng)電影沒(méi)什么區(qū)別，真正提升自己的是能增強(qiáng)自己理解力的書(shū)。知乎里面有個(gè)回答也說(shuō)道，讀書(shū)不在于多少，而在于讀書(shū)所產(chǎn)生的感悟。我經(jīng)常看到很多人一起玩了幾盤(pán)游戲后，懊惱不已，覺(jué)得自己又浪費(fèi)了時(shí)間，沒(méi)有用來(lái)學(xué)習(xí)。事實(shí)上我們不需要成天逼迫自己學(xué)習(xí)，看書(shū)，鍛煉，也體驗(yàn)游戲的娛樂(lè)，體驗(yàn)休息的感覺(jué)，就和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的感覺(jué)沒(méi)什么兩樣。我在以前做項(xiàng)目的時(shí)候，覺(jué)得寫(xiě)代碼才是真正重要的事情，所以非常反感寫(xiě)一些文檔、用戶(hù)手冊(cè)、和員工培訓(xùn)、做ppt的事情，覺(jué)得我們以后就是寫(xiě)代碼的，做這些沒(méi)有意義的事情干嘛，對(duì)代碼能力又沒(méi)有什么投稿，當(dāng)這些事情真正來(lái)了的時(shí)候，也比較排斥，但我認(rèn)真的把它們都完成了，那些寫(xiě)文檔的調(diào)格式，用戶(hù)手冊(cè)中的文字措辭為我以后寫(xiě)論文，寫(xiě)專(zhuān)利打好了基礎(chǔ)。我也制作了很多項(xiàng)目申請(qǐng)的ppt，感覺(jué)現(xiàn)在做ppt也成了我的強(qiáng)項(xiàng)，更加感受到了自己能力的提升。這就是生活中的體驗(yàn)所帶來(lái)的好處，同樣的，體驗(yàn)娛樂(lè)，學(xué)會(huì)娛樂(lè)；體驗(yàn)休息，學(xué)會(huì)休息；體驗(yàn)無(wú)聊，不怕無(wú)聊。生活，就在于這些體驗(yàn)。
我第二個(gè)想說(shuō)的詞是“信任”，我想說(shuō)的信任小到人與人之間的信任，大到這個(gè)時(shí)代的信任�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》中說(shuō)過(guò)一個(gè)故事。A將10萬(wàn)元存到了銀行，B從銀行貸款了10萬(wàn)元，B想建一個(gè)房子，于是B把這個(gè)10萬(wàn)元給了承運(yùn)商C去建房子，C又把10萬(wàn)元存到了銀行，又有E從銀行貸款了10萬(wàn)元……只是A的10萬(wàn)元，如果他一直放在手中，那么什么事情都做不了，他也不可能將錢(qián)免費(fèi)的給B去建房子，但是他放進(jìn)了銀行，銀行可以來(lái)做這個(gè)事情，銀行在這個(gè)里面所擔(dān)任的一個(gè)職責(zé)，就是信任，這也是當(dāng)今時(shí)代真實(shí)存在的情況。不過(guò)我們看不到我們對(duì)別人的信任，但是我們對(duì)銀行有信任，因?yàn)槲覀冇X(jué)得錢(qián)存進(jìn)了銀行反正隨時(shí)可以取出來(lái)，由此社會(huì)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始流動(dòng)，開(kāi)始大幅度的發(fā)展，這是以前的信任，現(xiàn)在也一直處于至關(guān)重要的作用。另一個(gè)信任非常典型的例子就是阿里巴巴，淘寶的誕生讓中國(guó)前進(jìn)了很多年，是時(shí)代造就了它，還是它抓住了非常重要的發(fā)展機(jī)會(huì)，我覺(jué)得是它讓人們信任了它，信任造就了阿里巴巴。相隔幾千公里素未謀面的兩個(gè)人A和B，A在淘寶上掛了一個(gè)店鋪，B付了錢(qián)，那么B就相信A會(huì)把他所需要的東西寄給他，這就是信任，信任對(duì)時(shí)代的發(fā)展妙不可言，那么信任以后會(huì)創(chuàng)造出怎樣的驚喜，時(shí)代以后又會(huì)發(fā)展到什么樣的地步呢，這是我們值得期待的事情？
我想說(shuō)第三個(gè)詞是“時(shí)代”，時(shí)代不僅僅指當(dāng)今的21世紀(jì)，也指我所走過(guò)的二十多年，我時(shí)�；仡櫸宜哌^(guò)的'二十多年，在我上小學(xué)，上初中，上高中，上大學(xué)，直到今年上上半年，我都覺(jué)得每個(gè)人都有每個(gè)人的路，這個(gè)路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不承認(rèn)，我的生活經(jīng)歷，我的衣食住行，我的所作所為這些才真正的是我走過(guò)的路的印記。看完《心理學(xué)》之后，我回顧了我的二十多年，感受自己每個(gè)階段的心智的變化；看完《生活的哲學(xué)》之后，我回顧了自己的近幾年的思想感悟，感覺(jué)整個(gè)人的內(nèi)心蛻變了一道一樣；而我回顧自己以前的鍛煉和生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些習(xí)慣才是真正適合自己的。我的生活是這樣，時(shí)代也是這樣，時(shí)代的發(fā)展，留下了信任，留下了文化。有人通過(guò)努力奮斗走向了成功，那么以后人就相信這個(gè)時(shí)代下努力奮斗能成功，有人通過(guò)讀書(shū)找到了出路，那么以后人就相信讀書(shū)能夠找到出路，我們現(xiàn)在所走的路，就是以后的人透過(guò)這個(gè)時(shí)代所看到的、相信的路，在此基礎(chǔ)上，他們會(huì)繼續(xù)創(chuàng)造自己的路。
我想說(shuō)的第四個(gè)詞是“本質(zhì)”，時(shí)代的發(fā)展留下來(lái)的本質(zhì)有奮斗、學(xué)習(xí)，還有容易讓人忽略的信任，所以我們也相信這些。那么我的生活里真正需要堅(jiān)持的本質(zhì)的東西，以后需要注意的究竟是什么呢？我以前覺(jué)得是能力，所以我拼命提升能力，后來(lái)我加上了感受，所以我不排斥痛苦，甚至主動(dòng)的去迎接痛苦，還有思考、體驗(yàn)、信任……但是在這里，我想說(shuō)的是項(xiàng)目、生活中所能提升的卻往往讓人容易忽略的東西：就是耐挫力，也可以稱(chēng)為能承擔(dān)多少痛苦的能力。一個(gè)初中優(yōu)等生，120的滿(mǎn)分，每次都是120左右，有一次他考了90多，心態(tài)承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段時(shí)間剛開(kāi)始找工作的時(shí)候，對(duì)自己信心滿(mǎn)滿(mǎn)，覺(jué)得自己做了兩年項(xiàng)目，還寫(xiě)了論文，找工作應(yīng)該很輕松。后面發(fā)現(xiàn)不是這樣，我從來(lái)沒(méi)專(zhuān)門(mén)的復(fù)習(xí)過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)，所以最開(kāi)始的一些公司的筆試基本都沒(méi)過(guò)，因?yàn)槎歼�不熟。到后面參加了小米的面試，面試官問(wèn)我很多東西我也不是很清楚，有的直接說(shuō)這個(gè)沒(méi)有深入了解，當(dāng)然后面還是過(guò)了。但是面試后的那幾天，我開(kāi)始正視為什么我的項(xiàng)目和論文對(duì)我沒(méi)有用的這個(gè)事情，我懷疑自己這兩年所受的苦、所做的事情，如果這些事情對(duì)我找工作體現(xiàn)出來(lái)的能力沒(méi)有幫助，那么它們究竟給我?guī)?lái)了什么。我在兩年項(xiàng)目中，遇到了很多頭疼的事情，剛開(kāi)始負(fù)責(zé)一個(gè)系統(tǒng)的時(shí)候有時(shí)候累的半夜兩點(diǎn)睡不著，后面負(fù)責(zé)了所有的項(xiàng)目更體會(huì)了責(zé)任所帶來(lái)的壓力。后面寫(xiě)論文的時(shí)候感覺(jué)自己的思考都要枯竭了還沒(méi)寫(xiě)完，寫(xiě)的好累，比做項(xiàng)目還累。但是這些事情完成后，后面遇到任何事情，包括現(xiàn)在在小米提前實(shí)習(xí)，我都覺(jué)得沒(méi)什么壓力，很輕松，因?yàn)槲矣X(jué)得現(xiàn)在所面對(duì)的工作和現(xiàn)有的生活對(duì)以前的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)真的不值一提。以前的項(xiàng)目和生活帶給了我驚人的耐挫力，我覺(jué)得沒(méi)有什么事情是不能解決的，所以現(xiàn)在遇到事情不慌，不怕，第一時(shí)間想著如何解決。同樣的，以后的生活和工作，不僅會(huì)提升我生活和工作的能力，更會(huì)不斷的提升我的耐挫力。
雖然這本書(shū)名叫《未來(lái)簡(jiǎn)史》，但是這篇里面卻并沒(méi)有透露出很多未來(lái)的感覺(jué)，作者擔(dān)憂(yōu)以后人類(lèi)的發(fā)展，我卻并不擔(dān)憂(yōu)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)自己獨(dú)有生活的體驗(yàn)、感受，對(duì)時(shí)代的借鑒，他們會(huì)走出自己的路，有更強(qiáng)的耐挫力去迎接他們自己的時(shí)代，不管以后的人工智能發(fā)展多迅猛，以前的人不也從種田種地到了現(xiàn)在的建筑工人和寫(xiě)程序嗎，那么以后的人會(huì)不會(huì)成為維修機(jī)器人呢，這些都是時(shí)代的發(fā)展的產(chǎn)物，未來(lái)的發(fā)展，其實(shí)從現(xiàn)在就可以創(chuàng)造，可以看到。未來(lái)簡(jiǎn)史，即是現(xiàn)在簡(jiǎn)史。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感7
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。人生就像白駒掠過(guò)，稍縱即逝。杜甫說(shuō)：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類(lèi)似的詩(shī)篇人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙。，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的.事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)�？鬃铀f(shuō)的十有五而志于學(xué)，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說(shuō)，自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多�，F(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了，可能上幼兒園的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)了。但我覺(jué)得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用。孔子說(shuō)過(guò)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感8
長(zhǎng)周末把《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀了一遍。以我淺薄的智慧主要有以下幾點(diǎn)思考：
1，法老，貨幣，宗教，資本主義，社會(huì)主義等等都是抽象虛擬的概念，而正是這些抽象的普遍被人類(lèi)接受的虛擬概念統(tǒng)治了人類(lèi)，或者說(shuō)組織了人類(lèi)，也可以說(shuō)忽悠了人類(lèi)去相互合作。這些抽象的概念被作者歸納為互為主體，說(shuō)白了就是大家都覺(jué)得怎么怎么樣，那么就是怎么怎么樣，大家覺(jué)得好就是真的好，大家覺(jué)得錢(qián)重要，就會(huì)相互影響，從而都為錢(qián)工作，于是形成了一種秩序，一種體制。延伸一下，股票上漲也是一種互為主體，如果大家都認(rèn)為某支股票應(yīng)該上漲，那么它就會(huì)上漲，比如A判斷其他人現(xiàn)在或者將來(lái)也會(huì)買(mǎi)某支股票，那么A就會(huì)去買(mǎi)入，同時(shí)B也是這么認(rèn)為和行動(dòng)的，C也是，以此類(lèi)推，此股票就會(huì)上漲。就解釋了為什么有些股票會(huì)加速上漲，股票的上漲吸引了更多的人認(rèn)為它會(huì)上漲，所以更多的人會(huì)加入，直到?jīng)]有更多人了，大家都進(jìn)來(lái)了，這時(shí)候某些人先賣(mài)出，這是互為主體的現(xiàn)象又出現(xiàn)，大家開(kāi)始都覺(jué)得要跌，于是就跌了。由于這種群眾的判斷不一定正確，所以導(dǎo)致有些股票漲起來(lái)和跌起來(lái)都剎不住車(chē)。利用這些非理性的現(xiàn)象，會(huì)帶來(lái)很大益處，當(dāng)然要有自知之明，判斷是不能失誤的。
2，網(wǎng)絡(luò)游戲也是虛擬，而且是更全面的虛擬，試想一下如果有兩份工作工資一樣，一份是無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)工作，一份是打網(wǎng)絡(luò)游戲還發(fā)工資。很多人會(huì)選擇后者。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲提供了很好的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)和可行方案，而且結(jié)果是確定性。而現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有主線任務(wù)，很多努力也是白費(fèi)，所以很多人逃避現(xiàn)實(shí)。所以不論時(shí)代如何進(jìn)步，總是有人喜歡進(jìn)入虛擬世界。再加上科技發(fā)展解放人類(lèi)，導(dǎo)致無(wú)事可干階層的產(chǎn)生，打游戲更會(huì)變成“剛需”。
3，書(shū)中提到人的意識(shí)是信息流，而喜怒哀樂(lè)是信息流進(jìn)行時(shí)在大腦產(chǎn)生的污染。記得有另一本書(shū)認(rèn)為憤怒是由于認(rèn)知不足或者認(rèn)知障礙造成的。難道信息流只有在遇到認(rèn)知障礙或者認(rèn)知不足的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)？這個(gè)邏輯還真符合佛教的一些觀念，就是放下妄想，分別，執(zhí)著，可以達(dá)到消滅自我的狀態(tài)。因?yàn)樽晕揖褪切畔⒘�。同時(shí)，《未來(lái)簡(jiǎn)史》提到自我分為敘事自我和體驗(yàn)自我，敘事自我就是把自己的部分記憶拼湊起來(lái)，拼出一個(gè)整體的故事，然后就認(rèn)為這個(gè)故事就是自我。而在這個(gè)拼故事的過(guò)程中，存在美化，偏見(jiàn)，遺忘的現(xiàn)象，導(dǎo)致我們認(rèn)為的自我和真實(shí)的自我（或者說(shuō)無(wú)限接近真實(shí)自我的自我意識(shí)）存在偏差。而科技可以彌補(bǔ)這個(gè)偏差，比如，做一個(gè)DNA測(cè)序可以讓人前所未有的更加了解自己的身體。未來(lái)人工智能的效果就是告訴我們什么是我們真正需要的，我們想要的東西不是我們真正需要的。我們想要接觸的另一半也不是我們真正性格合得來(lái)的另一半。這些人工智能都會(huì)幫上忙。這也會(huì)帶來(lái)一個(gè)可怕的結(jié)果就是，自我的消亡。不過(guò)我個(gè)人覺(jué)得，也不一定，或者說(shuō)放棄部分自我，從而對(duì)自己更有利，我們可以把它作為參考，尤其是在對(duì)自己的`判斷產(chǎn)生懷疑的時(shí)候。
4，書(shū)中認(rèn)為，人類(lèi)之所以比其他物種強(qiáng)大是因?yàn)閺?qiáng)大的組織能力，是因?yàn)榇蠹铱梢韵嘈殴餐男拍钸M(jìn)行大規(guī)模的合作。雖然這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)片面，但是是對(duì)的，我們看阿里巴巴強(qiáng)大，就是因?yàn)橛幸粋�(gè)高效的組織，而組織的發(fā)起人馬云提供的就是反復(fù)的一種信仰，他讓阿里所有人都有同步的信仰，這個(gè)信仰就是相信互聯(lián)網(wǎng)改變世界，這是合作的大方向，他讓員工覺(jué)得工作不只是為了賺錢(qián)，還產(chǎn)生了意義，就像在修金字塔的埃及人覺(jué)得為法老服務(wù)就是他們工作的意義。時(shí)代雖然差了幾千年，套路是同一個(gè)套路。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感9
再讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，已是半年之后，旅行歸來(lái)。在新西蘭，沒(méi)有動(dòng)物會(huì)“怕人”，人與自然和諧共處，雖未做到真正的平等相處，但已可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)自然、對(duì)動(dòng)物的尊重。因?yàn)樵谛挛魈m，人類(lèi)時(shí)刻與動(dòng)物相伴，動(dòng)物的數(shù)量數(shù)十倍于人類(lèi)，而人類(lèi)是不允許有驅(qū)趕動(dòng)物的行為，一旦發(fā)生，或被熱心民眾舉報(bào)，可能會(huì)面臨被監(jiān)禁。
20xx年，當(dāng)?shù)厣踔镣ㄟ^(guò)了一項(xiàng)法案《動(dòng)物福利修正法案》（Animal Welfare Amendment Act），認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到動(dòng)物也是具有情感的，人類(lèi)必須維護(hù)動(dòng)物的福利。通過(guò)這十多天與動(dòng)物們的相處，我們不禁發(fā)出感慨：“在新西蘭，做一只動(dòng)物其實(shí)也很幸福呢！”
正如莊周夢(mèng)蝶，旅途夢(mèng)回，《未來(lái)簡(jiǎn)史》提出的三個(gè)問(wèn)題，常�？M繞心頭：人類(lèi)與智能生命的差別在哪里？肉體、智能、意識(shí)（mind）哪一個(gè)才更有價(jià)值？如果沒(méi)有幸福感，那么生命的目的是什么？
書(shū)中提出的三項(xiàng)發(fā)展：
1.科學(xué)正逐漸聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
2.智能正與意識(shí)脫鉤。
3.無(wú)意識(shí)但具備高度智能的'算法，可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己。
這三項(xiàng)發(fā)展提出的三個(gè)問(wèn)題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，量子技術(shù)、大數(shù)據(jù)及云計(jì)算技術(shù)、生物技術(shù)等時(shí)刻在改變我們的生活，而反觀我們自身，對(duì)技術(shù)的適應(yīng)性快速提高，對(duì)幸福感的要求也越來(lái)越高。
如何保持幸福感？
這本身就是個(gè)偽命題，因?yàn)樾腋８惺窍鄬?duì)的，是一時(shí)一刻的感受，沒(méi)有相對(duì)地“不幸�！辈挥鋹�，就不會(huì)產(chǎn)生相對(duì)地“幸福感”愉悅感。登頂珠穆朗瑪峰，也無(wú)法保證一生的愉悅。生物系統(tǒng)進(jìn)化的目的，是為了生存、為了繁衍，而不是為了快樂(lè)幸福。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾--生物系統(tǒng)進(jìn)化的目的和生物自身的追求，是不一致的。
智能和意識(shí)，哪個(gè)更需要幸福感？
毫無(wú)疑問(wèn)，都需要，但意識(shí)更需要。智能本身是數(shù)據(jù)、是算法，對(duì)幸福感的需要，僅僅是錦上添花，沒(méi)有幸福感，智能照樣能運(yùn)行、能計(jì)算、能處理、甚至能“長(zhǎng)生”。而意識(shí)就不同了，幸福感是意識(shí)賴(lài)以生存的本源、是意識(shí)繼續(xù)生存的動(dòng)力。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，幸福感是意識(shí)必不可缺的元素。
怎么提升幸福感？
其實(shí)，幸福感就是一種感受，我們熱衷于拍照片、刷朋友圈，享受當(dāng)下，就是在“刷”幸福感。個(gè)人認(rèn)為，幸福感需要我們自己調(diào)整，自我提升，不妨試試以下方法：
1、自己保持好心情，樂(lè)觀向上。
2、學(xué)會(huì)控制，適當(dāng)控制自己的欲望。
3、增加愛(ài)好，培養(yǎng)興趣。
4、讓意識(shí)引導(dǎo)智能，而非被智能（手機(jī)）牽引。
5、適當(dāng)降低對(duì)他人的期望。
如果有一天，毫無(wú)感情的智能算法，比我們更了解自己、社會(huì)的時(shí)候，我們?cè)撊绾巫蕴幠�？我們無(wú)法接受的是智能算法的“毫無(wú)感情”，然而，如果智能算法也具有“感情”呢？也能給人們創(chuàng)造“幸福感”呢？想來(lái)實(shí)在讓人不寒而栗，但這有是真實(shí)存在的一個(gè)發(fā)展方向。因此人類(lèi)應(yīng)該做自己的主人、做自己意識(shí)的主人。
正如書(shū)中所說(shuō)：哺乳動(dòng)物要活下來(lái)，僅靠食物還不夠，還需要情感聯(lián)結(jié)。我們無(wú)法真正預(yù)測(cè)未來(lái)，因?yàn)榭萍疾⒉粫?huì)帶來(lái)確定的結(jié)果。同樣的科技，也可能創(chuàng)造出非常不一樣的社會(huì)。正是人類(lèi)社會(huì)存在太多的不確定性，才讓這個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)了色彩。正如道家推崇的陰陽(yáng)平衡、物極必反，智能和意識(shí)也正如一張紙的正反兩面，既相互相對(duì)，又相互依賴(lài)。
正因?yàn)槿祟?lèi)不會(huì)長(zhǎng)生，生命才更有意義，我們才會(huì)愿意去適當(dāng)“冒險(xiǎn)”，享受生活；正因?yàn)槿祟?lèi)充滿(mǎn)感情，人生才充滿(mǎn)色彩，有相對(duì)的“不幸�！�，才會(huì)有更多的“幸福感”。真正了解我們自己的，只能是我們自己。希望當(dāng)下的我們：認(rèn)清我們真正的內(nèi)心，活在當(dāng)下；了解我們真正的需求，笑看風(fēng)云。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感10
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題得以解決，人類(lèi)的遠(yuǎn)景將是史無(wú)前例地得到升華，可以活得更久，可以幸�？鞓�(lè)，甚至可以化身為神；完全可能，因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…
比如，我們通過(guò)體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測(cè)身體；通過(guò)基因而使自身變得強(qiáng)大，通過(guò)智能手機(jī)便能足不出戶(hù)地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情，無(wú)人駕駛汽車(chē)感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的地，甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無(wú)限發(fā)展，世界也將有著“成也人類(lèi)，敗也人類(lèi)”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類(lèi)作業(yè)，將會(huì)存在人類(lèi)的無(wú)用階層，而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過(guò)數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判，包括對(duì)人類(lèi)，告訴你跟誰(shuí)結(jié)婚、挑什么工作以及是否開(kāi)戰(zhàn)。
未來(lái)有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過(guò)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類(lèi)未曾踏足之地，人類(lèi)亦無(wú)法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類(lèi)所生，便能為人類(lèi)所用。作者所言的超人類(lèi)即為神人，普通人聽(tīng)從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽(tīng)從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來(lái)世界的`主宰者。
作者也說(shuō)，未來(lái)不可預(yù)測(cè)，或許人類(lèi)將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
閱讀這本書(shū)，作者對(duì)宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋?zhuān)屪x者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書(shū)更具理性。推薦閱讀。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感11
最近朋友推薦看了一部書(shū)：，書(shū)的作者是以色列的著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利。第一遍是看的電子圖書(shū)，按照作者的思路，從序言到最后一部分，看完之后總覺(jué)得作者思路新奇，構(gòu)思龐大，但卻沒(méi)有提綱挈領(lǐng)的感覺(jué)，懵懵有所懂，卻又無(wú)法表述，類(lèi)似于學(xué)生時(shí)代初讀介紹相對(duì)論的《時(shí)間簡(jiǎn)史》一般，跟著作者的思路走，書(shū)中的構(gòu)想合情合理，丟開(kāi)書(shū)本再看作者論點(diǎn)，總覺(jué)匪夷所思。后來(lái)買(mǎi)了實(shí)體書(shū)，根據(jù)別人推薦的閱讀順利，先讀第三部分，再讀其余部分，按照先結(jié)論后論據(jù)的順序閱讀，讀至一半方才覺(jué)得思路暢達(dá)。這似乎也驗(yàn)證了，作者和讀者探究方式在一定程度上顛倒，可以更高效的產(chǎn)生共鳴。
尤瓦爾·赫拉利作為歷史學(xué)家，他超常理的不是對(duì)歷史進(jìn)行定位和歸類(lèi)，而是為未來(lái)作撰，他以其在人文、哲學(xué)、科技等方面淵博的知識(shí)，通過(guò)總結(jié)人類(lèi)已經(jīng)解決的三個(gè)問(wèn)題（饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)），探討人類(lèi)目前追求的三個(gè)目標(biāo)（長(zhǎng)生不死、幸福快樂(lè)、化身為神），從歷史發(fā)展的角度論述了人類(lèi)追求長(zhǎng)生的必然性與可行性，從生物層面上揭示幸福快樂(lè)是由神經(jīng)系統(tǒng)生化反應(yīng)控制的，欲望和感受不但可以人為控制，甚至可以人為創(chuàng)造。層層遞進(jìn)，指明人類(lèi)最終可以成為類(lèi)似于希臘神話中的不全知的神，并指出以個(gè)人主義和自有意志為基礎(chǔ)的人文主義將瓦解，算法數(shù)據(jù)主義崛起，人類(lèi)整體意義仍存，但單人個(gè)體意義喪失，最后提出三個(gè)疑問(wèn)：
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)的處理嗎？
2、智能和意識(shí)，究竟哪個(gè)才更有價(jià)值？
3、等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
從這三個(gè)發(fā)問(wèn)來(lái)看，作者自身并非信仰（或者說(shuō)是其主觀意識(shí)并不認(rèn)可）自己根據(jù)論據(jù)及邏輯得出的論點(diǎn)�；蛟S正因如此，作者書(shū)中針對(duì)一些問(wèn)題的泛處理方式，也讓一些人認(rèn)為這本書(shū)是一本華而不實(shí)的作品，但就書(shū)的全文構(gòu)思而言，有許多值得我們思考的地方。
1、歷史必然性的討論。人類(lèi)以已知的歷史為藍(lán)本，追溯既往，根據(jù)已存客觀存在總結(jié)規(guī)律，論證歷史走向的必然性，然后存在于歷史中的人物在其當(dāng)時(shí)并無(wú)必然性的自覺(jué)。我們從小學(xué)歷史的目的一定程度上就是相信歷史是必然的。這樣我們就會(huì)對(duì)延續(xù)歷史規(guī)律推到出的必然深信不疑，這樣會(huì)存在兩個(gè)延伸，第一種我們相信規(guī)律的必然性，目標(biāo)達(dá)成的必然性，進(jìn)而等待必然的到來(lái)；第二種是我們相信歷史的必然，然后鼓足干勁，促進(jìn)目標(biāo)的達(dá)成�，F(xiàn)實(shí)中第一種情況可能更多一些，恰如印度教教育人們現(xiàn)世受苦，來(lái)生福報(bào)，這樣就不得不引申到人性的一面，對(duì)于很大一部分人來(lái)說(shuō)，忍受現(xiàn)在比做出改變更有安全感，加之有一種信念認(rèn)為忍受現(xiàn)在就可以來(lái)生福報(bào)，就可以達(dá)成一種必然，這種類(lèi)似的必然只是一種理所然是的自我催眠。
某些情況下我們的必然就如同長(zhǎng)久以來(lái)人們認(rèn)為生命必須是碳基的，直到前不久科學(xué)家合成了具有生命活性的硅基物質(zhì)。事實(shí)上，我們身邊存在著許多必然，比如努力是成功的必然條件，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等等，但我們應(yīng)當(dāng)警醒并時(shí)刻保持對(duì)必然性的考校以及在踐行必然過(guò)程中要謹(jǐn)慎的行動(dòng)。如果真的有平行宇宙，那么把我們過(guò)往的經(jīng)歷串結(jié)，不過(guò)是恰好落在這一宇宙之中。作為個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，即使我們所屬的時(shí)空存在某種唯一的必然，必然性唯一，但必然性的載體不唯一。
2、思考方式的延伸。讀這本書(shū)之初，作者的思考方式和思考的深廣度讓人驚艷。生活中，我們?nèi)鄙僦鲃?dòng)思考的行為習(xí)慣，更多情況下是一種基于生物或經(jīng)驗(yàn)本能的條件反射，就比如，當(dāng)我們看到歷史上不可治愈的疾病在近現(xiàn)代被根治，我們腦袋里浮現(xiàn)的是什么，大多數(shù)人應(yīng)該是空白，不治之癥被攻克僅僅是一種類(lèi)似于信號(hào)的事實(shí)被輸入大腦，大腦的本能反應(yīng)就是沒(méi)反應(yīng)，不會(huì)輸出任何有效的分析數(shù)據(jù)和聯(lián)想。但是作者輸出的是以此發(fā)展下去，人類(lèi)可以長(zhǎng)生不死，當(dāng)人類(lèi)長(zhǎng)生不死之時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)什么情況，是財(cái)富及權(quán)利的集中，是支付的起永生所需資源的社會(huì)階層統(tǒng)治支付不起永生所需資源的階層，是現(xiàn)行整個(gè)社會(huì)規(guī)則的崩塌…
另外要說(shuō)的是，人們?nèi)粘Ｋ伎几喾从车牟皇腔谑聦?shí)的思考，而是基于可以給自身帶來(lái)舒適感的“事實(shí)”的思考，因此在對(duì)未來(lái)的諸多預(yù)測(cè)中，人類(lèi)社會(huì)趨于“大同”的占比更多。總結(jié)自身而言，我們本能總是在需求舒適區(qū)，受此本能的影響，我們的思維方式、行為習(xí)慣經(jīng)常是在一定程度上是浮于客觀事實(shí)的。
3、時(shí)代變遷中的恐懼。未來(lái)我們大多數(shù)從事的工作將不再真的需要人員工，而且這種趨勢(shì)日益顯現(xiàn)，十年前導(dǎo)游在旅游業(yè)中所占有的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)在�？梢灶A(yù)測(cè)，當(dāng)集導(dǎo)航、解說(shuō)、自助服務(wù)等功能的智能平臺(tái)出現(xiàn)，它將以其人力不可替代的準(zhǔn)確性、及時(shí)性把導(dǎo)游的角色邊緣化，直至消失。書(shū)的算法數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，每個(gè)人都是承載數(shù)據(jù)信息的載體，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，現(xiàn)行人們的行為準(zhǔn)則可以認(rèn)為是數(shù)據(jù)交互中的邏輯判斷準(zhǔn)則，如果恰如書(shū)中所說(shuō)，當(dāng)人工智能發(fā)展至一定階段，部分充當(dāng)?shù)牡讓訑?shù)據(jù)處理單元的'人員被替代，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)久生存模式的巨變將給他們未知的恐懼，如果趨勢(shì)不可避免，那么人們?nèi)找鎶^斗的將是成為重要的數(shù)據(jù)節(jié)點(diǎn)，以延緩淘汰的到來(lái)，而什么樣的角色及技能是重要的數(shù)據(jù)節(jié)點(diǎn)，是值得我們思考的問(wèn)題。
4、農(nóng)耕文明發(fā)展的實(shí)質(zhì)。農(nóng)耕文明起初是群居人類(lèi)合作起來(lái)通過(guò)分工實(shí)現(xiàn)想象之中的事情，以獲得更多的生活資料的組織形式，認(rèn)知革命讓人類(lèi)開(kāi)始談只存在于人類(lèi)想象之中的事情，這樣能促成幾百、幾千人的合作。而文字的出現(xiàn)讓人德以用算法的方式組織社會(huì)，每個(gè)人完成一個(gè)小步驟，最后重要的決定由整個(gè)重要算法來(lái)判斷，這也體現(xiàn)了官僚主義的本質(zhì)，從這個(gè)角度來(lái)看，截至現(xiàn)在我們生存的社會(huì)仍然是農(nóng)耕文明的延續(xù)，只是構(gòu)成整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的算法更復(fù)雜，更有效率。作者所述的每人完成一個(gè)小步驟，最終數(shù)據(jù)匯總由一個(gè)重要的算法來(lái)判斷的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和佛家所說(shuō)的眾生業(yè)力又有相似之處，每個(gè)人的行為都會(huì)對(duì)自己生活的時(shí)代產(chǎn)生影響，這種影響稱(chēng)之為業(yè)力，億萬(wàn)人的業(yè)力的合力經(jīng)過(guò)最高層的處理判斷，決定整個(gè)時(shí)代的走向。殊途同歸，農(nóng)耕文明的實(shí)質(zhì)就是人們?yōu)橄胂笾械氖虑槊撾x單一，走向合作的組織形式，若將每個(gè)人看做是一個(gè)數(shù)據(jù)處理單元，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程可視為數(shù)據(jù)單元按照一定規(guī)范模式聚合的過(guò)程，這種聚合帶來(lái)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，也就是算法效能的提升。
5、歷史知識(shí)的悖論。歷史知識(shí)的悖論在于：知識(shí)或者是預(yù)測(cè)如果不改變行為就無(wú)用，然后行為一旦改變，原本的知識(shí)或者說(shuō)是預(yù)測(cè)也就立即失去了意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變的越快，我們的知識(shí)也就過(guò)時(shí)的越快。除卻歷史知識(shí)不論，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，法律道德以外的知識(shí)，如果可以長(zhǎng)時(shí)間的指導(dǎo)行為準(zhǔn)則，這在某種程度上也反應(yīng)個(gè)人進(jìn)步的緩慢。
最后借用以前看到過(guò)的一句話作為結(jié)尾，一個(gè)關(guān)于人類(lèi)行為預(yù)測(cè)悖論：你預(yù)測(cè)的越好，結(jié)果可能就越跟你說(shuō)的不一樣——因?yàn)楫?dāng)事人相信了你的預(yù)測(cè)就不會(huì)這樣做了�；蛟S作者把人類(lèi)未來(lái)預(yù)測(cè)為智人的結(jié)束和不那么理想的神人的起源也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種警示。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感12
我之前一直以為，隨著科技進(jìn)步，生產(chǎn)效率提高，未來(lái)不單吃穿無(wú)憂(yōu)，人們個(gè)性還能極大發(fā)展……穩(wěn)健步入共產(chǎn)主義之類(lèi)，這都是傳統(tǒng)教科書(shū)上寫(xiě)的，但作者在這方面狠狠的扇了我一巴掌！倒不是說(shuō)共產(chǎn)主義不能到來(lái)，而是它跟咱想象很不一樣。 未來(lái)的故事是從過(guò)去開(kāi)始的，作者用了不少篇幅回望了人類(lèi)整個(gè)歷史進(jìn)化的大概，很多觀點(diǎn)，比如宗教如何控制人、互為主體（一些并不存在的“人”）對(duì)社會(huì)的影響，例如人的自我意識(shí)如何產(chǎn)生這種爭(zhēng)議話題，作者也不知道結(jié)論，一個(gè)腦細(xì)胞不能代表我，120億個(gè)腦細(xì)胞也不能代表我，但這些腦細(xì)胞以某種方式連接起來(lái)，傳遞了沖動(dòng)信息之后，我這個(gè)意識(shí)就出來(lái)了，這很神奇！社會(huì)與集體都有意識(shí)，文化、宗教、信仰等等都是其表現(xiàn)，只不過(guò)以前社會(huì)信息流動(dòng)很慢，活在其中的人深受影響，能召集海量民眾，按照一定規(guī)則完成聲勢(shì)浩大的工程與戰(zhàn)爭(zhēng)，都不過(guò)是某個(gè)看不見(jiàn)、摸不著的“意識(shí)”產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)的作用！每個(gè)意識(shí)，都能成為一個(gè)主體！
但各種跡象表明，人所謂意識(shí)到的自我，并不是傳統(tǒng)意義上單一的個(gè)體。人的大腦里邊其實(shí)存在不同的、甚至互相矛盾的意識(shí)，例如“敘事自我”要完成計(jì)劃，而“體驗(yàn)自我”卻想著享受當(dāng)下。對(duì)于腦裂的患者，甚至左腦與右腦都會(huì)產(chǎn)生不同的意識(shí)。自喻為萬(wàn)物之靈的人，也不過(guò)是運(yùn)行在120億個(gè)腦細(xì)胞計(jì)算機(jī)上的某種算法，只不過(guò)這種算法對(duì)目前人類(lèi)來(lái)說(shuō)非常復(fù)雜，并且有很多不同的進(jìn)程。所謂單一的、神圣不可分割的靈魂并不存在人體之中！
智能不等于意識(shí)，例如程序會(huì)下棋，但我們并不認(rèn)為程序有意識(shí)，雖然我們搞不清楚意識(shí)怎么來(lái)的，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，能夠解決對(duì)應(yīng)問(wèn)題的算法就是OK的，意識(shí)并非必須，能產(chǎn)生多少價(jià)值才是關(guān)鍵，過(guò)去是因?yàn)閲?guó)家的生產(chǎn)以及戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量的民眾，因此國(guó)家才需要保證民眾的普惠福利、尊重個(gè)體人權(quán)，需要人自由發(fā)展以提高效率與價(jià)值等等，可隨著越來(lái)越多的崗位可以被機(jī)器替代，今后打仗也不需要拼人海戰(zhàn)術(shù)了，甚至長(zhǎng)期專(zhuān)屬于人的，至高無(wú)上的藝術(shù)、創(chuàng)作、發(fā)明領(lǐng)域，AI也開(kāi)始攻占（歌曲創(chuàng)作、文章寫(xiě)作、繪畫(huà)藝術(shù)、機(jī)器也能做到了），未來(lái)多數(shù)人的個(gè)體價(jià)值會(huì)被降低，目前在核心領(lǐng)域，一些關(guān)鍵的決策還需要依賴(lài)領(lǐng)導(dǎo)人豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)把控，可事實(shí)上，面對(duì)一些極為復(fù)雜的情況，人腦也沒(méi)辦法像機(jī)器一樣進(jìn)行海量數(shù)據(jù)的分析，該是電腦做的事，依舊是電腦完成，由電子算法匯總的結(jié)果給人來(lái)做最后決策。 所以本質(zhì)上，我們很難說(shuō)清楚社會(huì)究竟是人在管理，抑或是背后有龐大的數(shù)據(jù)流正在自我管理，過(guò)往的社會(huì)，信息流動(dòng)這么慢，某個(gè)看不見(jiàn)的“意識(shí)”依舊產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而宏大的客觀影響。如今信息社會(huì)，數(shù)據(jù)以史無(wú)前例的速度流通全球，集體意識(shí)將會(huì)發(fā)育得更好，變得更旺盛、更難以捉摸。而這背后，究竟是人腦起作用，還是海量數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)反作用與人類(lèi)，誰(shuí)也說(shuō)不清了。但可以肯定的是，海量信息面前，人腦這部古老的計(jì)算機(jī)將不堪重負(fù)，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)依靠自我進(jìn)化的算法不斷在各個(gè)領(lǐng)域替代人類(lèi)。雖然現(xiàn)在很多領(lǐng)域AI都還無(wú)法勝任，但目前的社會(huì)正在高度信息化中，人與人之間正像一個(gè)個(gè)腦細(xì)胞一樣，被互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，形成集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)甚至全球人類(lèi)的意識(shí)。個(gè)體的價(jià)值越來(lái)越不重要，集體的智慧正史無(wú)前例的發(fā)育！
人今后肯定要往電子數(shù)據(jù)方向進(jìn)化，新人類(lèi)會(huì)比如今更擅長(zhǎng)處理數(shù)據(jù)，計(jì)算機(jī)也在往神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方向進(jìn)化，新電腦會(huì)比現(xiàn)在更加人性化！而萬(wàn)物互聯(lián)之后，個(gè)體將不再重要！各種各樣的意識(shí)會(huì)混合在一起，正如今天我們每一小個(gè)腦細(xì)胞，都會(huì)有微微小沖動(dòng)，海量腦細(xì)胞混合連接，自我意識(shí)就誕生了！
所以，未來(lái)的人，可能會(huì)越來(lái)越接近與純粹的數(shù)據(jù)與算法，快樂(lè)，不死，超神的秘密就在這！
未來(lái)這個(gè)詞，在我心中一直是一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可求的事情，人總是這樣，只想活在當(dāng)下，口口聲聲說(shuō)著展望未來(lái)，但又有幾個(gè)人能夠真正預(yù)見(jiàn)自己的未來(lái)呢？答案作為當(dāng)事人可能都不是很清楚，但是，自閱讀了《未來(lái)簡(jiǎn)史》之后，我們不得不對(duì)未來(lái)有一個(gè)更加確定的構(gòu)想，甚至是有一定的危機(jī)感。
書(shū)中提到，自人類(lèi)進(jìn)入二十一世紀(jì)后曾經(jīng)威脅人類(lèi)生存的'各種危機(jī)，像是瘟疫，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)等都被相繼攻克，但是人類(lèi)也迎來(lái)了一個(gè)個(gè)新的問(wèn)題——長(zhǎng)生不死，幸�？鞓�(lè)和化身為神�？茖W(xué)的發(fā)展會(huì)顛覆我們以往的三觀，當(dāng)科技發(fā)展到一定成熟的階段，人類(lèi)將進(jìn)行分級(jí)化，絕大多數(shù)的人將被劃分為“無(wú)用的階級(jí)”，而極少部分的人會(huì)進(jìn)化為智人并且繼續(xù)進(jìn)化。
在今天，我們?cè)谙硎苤F(xiàn)代科技發(fā)展的便利，感嘆著科技對(duì)人有多么的有利，但科技真的是百利而無(wú)一害的嗎？誰(shuí)又能保證這一點(diǎn)呢？
其實(shí)讀完書(shū)的我，內(nèi)心是極度迷茫的，未來(lái)的我們注定是要被科技發(fā)展所淘汰掉的嗎，如果真的是這樣的話，那么人類(lèi)存在的意義究竟在何處？人類(lèi)的價(jià)值靠什么來(lái)實(shí)現(xiàn)？
書(shū)中說(shuō)到一旦機(jī)器人發(fā)展起來(lái)，機(jī)器人就會(huì)消滅人類(lèi)，其實(shí)在高中的英文課文里我們就學(xué)到了一篇文章，機(jī)器人在有了能力自己分析利弊之后制造了一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)器人軍團(tuán)來(lái)控制了人類(lèi)，當(dāng)時(shí)的我一直覺(jué)得，不過(guò)是機(jī)器人而已，總要有能源的支持，拔了電總不能一直囂張下去了吧。然而，看過(guò)這本書(shū)之后感覺(jué)以前自己的想法是那么幼稚，如果機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類(lèi)，他們最先想到就是解決能源供給的問(wèn)題，并且，機(jī)器人有很多自身優(yōu)勢(shì)是我們無(wú)法做到的，像是和多高精尖的事情人類(lèi)也許會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，但是機(jī)器人不同，只要有數(shù)據(jù)擺在那里，基本是不會(huì)出現(xiàn)任何差錯(cuò)的。包括很多疾病上的問(wèn)題，人吃五谷雜糧難免身體會(huì)出現(xiàn)大大小小的問(wèn)題，但機(jī)器人并會(huì)會(huì)出現(xiàn)這種情況，就算是機(jī)器出現(xiàn)了故障，只要數(shù)據(jù)還在，就能立刻找到代替工作的機(jī)器人，不會(huì)耽誤任何時(shí)間。相比之下，人類(lèi)在未來(lái)的優(yōu)越感仿佛就是微乎其微了，甚至沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)可言。
既然人類(lèi)注定要走向分級(jí)乃至消亡，那我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行這項(xiàng)工作呢，這難道不是自取滅亡嗎？
其實(shí)，人類(lèi)在創(chuàng)造新事物的過(guò)程中也會(huì)不斷問(wèn)自己?jiǎn)栴}，我們所創(chuàng)造出來(lái)的東西究竟是用來(lái)做什么的，我們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造它，這些問(wèn)題跟一直困擾我們的問(wèn)題一樣難以解決，因此我們創(chuàng)造新生命的機(jī)會(huì)也是十分渺小的。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感13
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，著名的歷史學(xué)家，又推出了新的作品《未來(lái)簡(jiǎn)史》。我有幸拜讀，受益匪淺。以后，你再也不用思考，人活著是為了什么？
隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)，最大的一次機(jī)遇�？赡芫拖�，原始人類(lèi)學(xué)習(xí)了用火，智力突飛猛進(jìn)�，F(xiàn)在的人工智能，又會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)一場(chǎng)新的變革。
人類(lèi)的智商比其他地球生物高，于是自稱(chēng)萬(wàn)物之靈。一旦人工智能的`智力超過(guò)人類(lèi)，那么會(huì)發(fā)生什么呢？
絕大部分平庸的人類(lèi)，將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人類(lèi)，在與人工智能對(duì)抗中，能進(jìn)化為特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。
以后的人類(lèi)，將面臨著三大問(wèn)題：
生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；
意識(shí)與智能的分離；
擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境，將比我們自己，更了解自己。
此書(shū)在20xx年一上市，我就買(mǎi)來(lái)讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的主題展開(kāi)討論。
如果說(shuō)讓逸爸用一句話概括《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的主題，應(yīng)該是：人類(lèi)，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，我們智人只是人種的一種，沒(méi)什么了不起。人類(lèi)成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來(lái)，共同協(xié)作。
赫拉利認(rèn)為智人沒(méi)有什么了不起。未來(lái)也會(huì)保持沒(méi)什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬(wàn)不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢？答案是：要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟?lèi)的自由意識(shí)不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：
1.我們智人有別于動(dòng)物，不僅僅是因?yàn)槲覀冎巧谈哂趧?dòng)物或其他族人（如尼安德特人）和發(fā)明工具，更重要的是我們?nèi)祟?lèi)能編織一個(gè)意義之網(wǎng)并讓大多數(shù)人能相信這個(gè)意義之網(wǎng)，從而進(jìn)行靈活的協(xié)同合作；
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯，從各類(lèi)神靈的崇拜，到世界三個(gè)宗教，再到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個(gè)分支：自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽(tīng)個(gè)體內(nèi)心聲音為主，即自我意識(shí)為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識(shí)或者說(shuō)自由意志只是一種算法，并非人能控制，會(huì)被人工智能算法代替。從而，無(wú)法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類(lèi)幾千年來(lái)，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，人類(lèi)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的本性，會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感14
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國(guó)小趨勢(shì)”的看法觀點(diǎn)，對(duì)其深以為然，查閱出處，書(shū)名為《未來(lái)簡(jiǎn)史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒(méi)有明天的人。在此書(shū)中講述了無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對(duì)未來(lái)的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測(cè)，都向著明天與未來(lái)奔去。
未來(lái)簡(jiǎn)史就像是一本預(yù)言之書(shū)，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來(lái)的社會(huì)中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無(wú)數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫(huà)著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來(lái)面對(duì)預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來(lái)自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部?jī)A聽(tīng)時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無(wú)論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來(lái)。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來(lái)了更多的傷害，人類(lèi)與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無(wú)限可能的未來(lái)。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢(shì)也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無(wú)數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢(shì)前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開(kāi)放發(fā)展的中國(guó)，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢(shì)，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績(jī)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的'工作，無(wú)數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢(shì)的洪流，由小趨勢(shì)衍生成為大趨勢(shì)，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國(guó)也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開(kāi)啟未來(lái)大門(mén)的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿(mǎn)了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考，去想想未來(lái)的樣子，自己給未來(lái)畫(huà)一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂(lè)事呢！
書(shū)中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來(lái)敏銳的洞察吧！
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感15
看了《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，筆者想到一個(gè)小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過(guò)這個(gè)昨天今天明天，對(duì)應(yīng)的是人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這本書(shū)側(cè)重于人類(lèi)的未來(lái)。作者以超然的視角，強(qiáng)大的邏輯思維，為人類(lèi)帶來(lái)了一個(gè)壞消息和一個(gè)好消息，好消息就是人類(lèi)短時(shí)間不會(huì)毀滅，科技的發(fā)展會(huì)讓人類(lèi)越來(lái)越舒服；壞消息就是科技的發(fā)展，我們有可能會(huì)被淘汰。
這本書(shū)總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對(duì)人類(lèi)未來(lái)的矛盾。例如科技的發(fā)展，智能機(jī)器作為醫(yī)生診斷率會(huì)高于人類(lèi)醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機(jī)器搶走了大量的工作機(jī)會(huì)，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒(méi)錢(qián)看病。又比如人類(lèi)通過(guò)自己的智慧去改造基因，導(dǎo)致天才的下一代人類(lèi)越來(lái)越強(qiáng)大，甚至達(dá)到想象中的'“神人”，然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類(lèi)，甚至反過(guò)來(lái)奴役沒(méi)有改造自己的普通人類(lèi)。擁有大量財(cái)富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，貧窮的人不僅窮而且會(huì)和上流階級(jí)的差距越拉越大，社會(huì)的公平被打破，社會(huì)文明轟然崩塌。
看過(guò)很多書(shū)，大體都是人類(lèi)在追問(wèn)“我是怎么來(lái)的”，但是這本書(shū)是反過(guò)來(lái)問(wèn)“我是怎么沒(méi)的”，這是看這本書(shū)很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來(lái)是個(gè)通過(guò)邏輯搭建出來(lái)的世界，同時(shí)也在告訴我們，未來(lái)可沒(méi)有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。
很多人寄希望于未來(lái)，希望科技的發(fā)展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺(jué)得，科技發(fā)展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒(méi)有夢(mèng)想的咸魚(yú)。事實(shí)上無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，這樣的“白日夢(mèng)”都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。只要稍微思考，就能知道未來(lái)自然有未來(lái)的問(wèn)題，而咸魚(yú)則是代表無(wú)用，在任何一個(gè)時(shí)代，一旦成為無(wú)用之人，下場(chǎng)只有慘遭淘汰。
對(duì)未來(lái)的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情，從未來(lái)的幻想回到現(xiàn)實(shí)，讓人不禁想到現(xiàn)在社會(huì)上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國(guó)人。近年來(lái)，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來(lái)一樣，暢想著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的自由、平等，甚至將西方的“普世價(jià)值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就是高福利的、安全綠色的、充滿(mǎn)人文關(guān)懷的“烏托邦”。
正如對(duì)未來(lái)不切實(shí)際的幻想，這些人對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的暢想，也同樣的讓人覺(jué)得可笑。那些想象出來(lái)的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時(shí)可以戳破的窗戶(hù)紙。
近幾個(gè)月的國(guó)際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國(guó)，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對(duì)待。最讓我感慨的一條新聞是一個(gè)母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進(jìn)入美國(guó)，然而邊警不為所動(dòng)。實(shí)際上，他們不知道的是，就算他們進(jìn)入美國(guó)，因?yàn)椴环ㄉ矸�，也�?huì)被抓起來(lái)的。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國(guó)家，結(jié)果歐洲那些所謂文明的國(guó)家一個(gè)個(gè)關(guān)閉了對(duì)難民的大門(mén)。
事實(shí)證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非就能帶來(lái)更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發(fā)達(dá)國(guó)家就能享受到快樂(lè)的生活，他們卻沒(méi)有想到，他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過(guò)頭去回到自己的國(guó)家，去建設(shè)自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來(lái)獲得。
這本書(shū)給我們一個(gè)很好的啟示，我們對(duì)未來(lái)不著邊際的暢想，就如同做了一場(chǎng)游戲，開(kāi)闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過(guò)好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的。
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